Не обещай и не клянись! Недарим
Если кто даст обет Г-споду, или поклянётся клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего: все, как вышло из уст его, должен он сделать (Бэмидбар 30:2).
Не обещай и не клянись!
НЕДАРИМ
Если кто даст обет Г-споду, или поклянётся клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего: все, как вышло из уст его, должен он сделать (Бэмидбар 30:2).
Человеку свойственно давать обещания и клятвы, но не всегда у него есть возможность их исполнить. «Не привыкай давать обещания – недарим. Каждый, дающий недэр, даже если исполняет его, называется злодеем» (Шулхан Арух, Йорэ Деа 203:1).
Неисполненное обещание – недэр, или клятва – швуа, свидетельствуют против человека в День Суда. Когда произносим слова обещания или клятвы, вызываем на себя силы противодействия (Зоhар, Бэмидбар 65). Следует говорить: «Бли недэр». То есть: «Исполню без обещания». Лучше всего сказать: «Постараюсь исполнить».
Клятва нередко оборачивается против того, кто клянётся. Нельзя клясться Именем Творца, а также – именем отца, матери, других близких людей, если мы не хотим принести им несчастье.
Клятва висит над душой человека и свидетельствует против него в момент опасности. Многие великие праведники терпели поражение в такой битве. Многие несчастные случаи, травмы и болезни – результат неисполненных обещаний и клятв.
В давние времена, когда у евреев ещё не было царя, а в каждом колене Израиля был свой вождь и он же пророк, на левом берегу Ярдэна в области Менаше жил человек по имени Гилад.
Он женился, но жена оказалась бесплодной. Тогда он взял себе наложницу кэнаанейку, из тех, что служили своим телом в храме Ашторет, и она родила ему сына. Отец дал ему имя Ифтах, что значит – «откроет» (יפתח), то есть, чтобы открыл дорогу для других сыновей. Так оно и было, этот мальчик открыл, «патах», дорогу наследникам от жены. И она родила Гиладу трёх законных сыновей.
Дети выросли, а когда Гилад умер, стали делить наследство. Законные сыновья, братья, всё забрали себе, а Ифтаха выгнали из дома. Ушёл он на другой берег Ярдэна, собрал отряд бездомных скитальцев и стали они грабить кэнаанеев. Слава о нём и страх перед ним прошли по всей стране.
А амонитяне год за годом всё больше и больше притесняли евреев, и не было от них спасения. Тогда старейшины Гилада обратились к Ифтаху, чтобы он встал во главе армии и освободил страну. Ифтах согласился при условии, что его признают главой всего Израиля, и дал недэр, что если победит, принесёт в жертву первое, что выйдет из ворот его дома.
Ифтах разгромил армию Амона, подъехал на белом коне к своему дому, и встречать его выбежала единственная любимая дочь. Разорвал Ифтах одежды на своей груди и закричал: «Дочь моя, что же ты наделала, как я исполню свой недэр!» Ответила она: «Дай мне два месяца оплакать мою юность, а потом поступай по слову своему».
Ифтах знал, что Главный Коhен Израиля Пинхас мог освободить его от недэра и ждал его, но Ифтах сказал: «Я – вождь народа Израиля, пусть коhен сам придёт ко мне». А Пинхас не захотел идти к сыну кэнаанейки (Мидраш Танхума, Бэхукотай).
Что было дальше, история умалчивает. Одни полагают, что Ифтах вознёс свою дочь на жертвенник. А другие, – что отправил её в горы Иудеи, где она уединилась в безбрачии до конца своих дней. А сам он умер спустя три года после этих событий.
Недэр мальчика с тринадцати лет и одного дня и девочки с двенадцати лет имеет полную силу. Однако отец может в течение дня отменить недэр, данный дочерью, даже взрослой, живущей в его доме. Если услышал и промолчал – обязана исполнить, если отменил – Б-г простит.
Обещания маленьких детей не имеют силы, тем не менее, следует приучать их воздерживаться от этого.
Муж в течение дня может отменить недэр жены.
Если еврей дал клятву нарушить заповедь Торы, не исполнять заповедь Торы, или совершить действия, которые практически невозможно совершить, эта клятва называется напрасной. Её следует немедленно отменить.
Недэр, который мы дали необдуманно или по ошибке, и раскаиваемся в этом, может отменить один человек, талмид-хахам, или бет-дин, еврейский суд из трёх человек.
Пожертвование – «тэруму» и «цэдаку» – следует давать без обещания.
Но иногда недэр помогает нам избавиться от опасности и беды. В традиции горских евреев давать недэр на пожертвование в случае избавления от тяжёлой болезни. Такой недэр нельзя отменять.
В общине горских евреев из Губы, в Азербайджане, ещё сохранился обычай в исполнение обещания резать барана или корову и раздавать мясо бедным. В таком случае следует прочитать благословение "Ми ше-берах" для давшего недэр и для того, кому он посвящён.
Жених под хупой даёт обещание содержать свою жену, заботиться о ней и быть её мужем. Это обещание – кэтубу – заверяют два свидетеля и зачитывают перед миньяном, перед десятью евреями.
С давних времён существовал другой обычай: родители младенцев клялись поженить своих детей, когда они вырастут. Так укреплялась община. Люди, ещё не ставшие родными, долгие годы заботились друг о друге, поддерживали друг друга.
Иногда Тора и наша традиция оправдывают обещание или клятву. По требованию высшего еврейского суда – Санhэдрина, заставляли клясться свидетелей в том, что они действительно видели в небе новый месяц.
«Клятву свидетельства произносят мужчины, но не (произносят) женщины; дальние, но не близкие (родственники), люди, пригодные (для свидетельства), те, кто достоин ее произнести» (Шевуот 30).
Было в нашем народе, что отец давал клятву Всевышнему, если подарит ему сына, станет обучать его Торе. Ханна, бездетная жена праведника Эльканы, дала и исполнила клятву посвятить Всевышнему, благословен Он, мальчика, которого она родила, Шемуэля, ставшего пророком и учителем еврейского народа.
Ежедневно мы даём множество обещаний, существенных и пустых. Они ложатся тяжёлым грузом на наши души.
В Рош hа-Шана – Судный День, и в Йом Кипур – День Искупления с нас спрашивают за всё, что мы не смогли выполнить или забыли. Поэтому перед этими двумя праздниками проводим обряд «hатарат недарим» – освобождение от обетов, зароков, обещаний и клятв, которые мы давали в течение года.
Просим освободить нас от недарим и шевуот перед десятью праведными евреями, если нет десяти, перед тремя. И обращаемся к ним:
– Слушайте, господа! Все обещания, обеты, зароки, клятвы и запреты, которые я наложил на себя с полным сознанием или во сне, или такие, которые я дал и забыл о них, или поклялся святыми Именами, которые невозможно стереть, или Именем Всесильного, благословен Он, или любой вид незирута, даже незирута Шимшона, и даже запрет на наслаждение для меня или для других, на любом языке и любым способом, всё, что было высказано вслух или шёпотом, или мысленно, на что дал недэр исполнить, в чём обязал себя или других и принял на себя в сердце своём, я прошу отменить. Прошу отменить всё, что можно отменить по закону, так как сожалею об этом и сожалею, что не сказал «бли недэр.
Судьи отвечают:
– Мутарим! Мутарим! Мутарим!
Суд разрешает и освобождает от обетов, зароков, обещаний и клятв, как сказал мудрый царь Давид: «Да будет мир в крепости твоей, покой во дворцах твоих. Ради братьев моих и ближних моих скажу: мир тебе! Велико благополучие любящих Тору Твою, и нет у них препятствий» (Теилим 122:7-8).
А в Йом Кипур вечером евреи открывают арон со свитками Торы и три раза повторяют одну из самых глубоких молитв этого дня – «КОЛЬ НИДРЕЙ»:
– Все обеты, зароки, клятвы, заклятия, запреты, обещания с наложением на себя кары, и разновидности их, которые мы будем возлагать на себя – от этого Дня Искупления и до Дня Искупления, который грядёт нам во благо, – во всех них я заранее раскаиваюсь. Да будут все они отменены, прощены, уничтожены, полностью упразднены, будут они необязывающие и недействительные. И будет прощение всей общине сынов Израиля и пришельцу, живущему среди них, ибо весь народ совершил это неумышленно.
Таким образом отменяются все обещания, зароки, обеты, клятвы или присяга, если такая отмена не противоречит закону, требованиям суда, или интересам другого лица.
«Все, что происходит в месяц Тишрей, – намёк на то, что случится в будущем. Сначала – день Суда в Рош hа-Шана, затем – прощение грехов в Йом Кипур, а потом – (радость) Суккот, Шмини ацерет и Симхат Тора (Эвен Шлема 11:10). «И окроплю Я вас чистой водой, и вы очиститесь» (Йехезкель 36:25).
Автор: Рав Адам Давидов
Комментарии рава Адама Давидова к недельной главе «Ки Таво»
Читаем мы в этой главе: «И будет, когда ты войдёшь в эту страну, которую Г-сподь, Б-г твой, даёт тебе в удел, и наследуешь, и поселишься здесь, то возьми из всех первых плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которую Г-сподь, Б-г твой, даёт тебе, и положи в корзину, и пойди на то место, которое изберёт Г-сподь, Б-г твой, чтобы там пребывало имя Его» (Дэварим 26:1-2).
Читаем мы в этой главе: «И будет, когда ты войдёшь в эту страну, которую Г-сподь, Б-г твой, даёт тебе в удел, и наследуешь, и поселишься здесь, то возьми из всех первых плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которую Г-сподь, Б-г твой, даёт тебе, и положи в корзину, и пойди на то место, которое изберёт Г-сподь, Б-г твой, чтобы там пребывало имя Его» (Дэварим 26:1-2).
Что значит «войдёшь в эту страну?» Когда мы входим в пределы Эрец Исраэль, должны говорить, что не пришли, а поднялись, ибо эта страна – духовная вершина, возвышающаяся над всеми странами, над всей планетой. Именно поэтому все народы стремятся изгнать евреев и овладеть ею.
Подъём, восхождение на иврите называется «алия», первую «алию» в страну, унаследованную от Яакова Исраэля, евреи совершили с Иеhошуа бин Нуном 10 Нисана 2488 года (от сотворения мира). С тех пор эта страна называется «нахалат Яаков – Эрец Исраэль».
В 3205 году ассирийцы захватили всю северную область страны и увели в изгнание 10 колен народа Израиля. В 3327 году армия Навухаднэцара оккупировала Эрец Исраэль, и тогда ещё 70 тысяч богатых и знатных евреев были угнаны в Бавель. В 3338 году солдаты под командованием Навузарадана вырезали почти всех жителей Йерушалаима и сожгли Храм, возведённый царём Шеломо.
Но в 3408 году изгнанники вернулась в Эрец Исраэль и отстроили Храм.
Это была вторая «алия».
Четыреста двадцать лет спустя, в 3828 году после долгой кровопролитной войны римляне полностью разрушили Второй Храм, разрушили и перепахали город Йерушалаим. Миллионы евреев были убиты, порабощены или бежали в чужие края. И началось рассеяние народа Израиля по всему миру.
В память о Б-жественном присутствии, о Шехине, под горой Мория осталась Западная стена Храма, Стена Плача. Только немногим удавалось прислониться к её немым камням и омыть их своими слезами.
Прошло ещё 569 лет и на том месте, где был Бет Микдаш, святой Храм Йерушалаима, захватчики из арабских стран возвели свою мечеть. С тех пор доступ для евреев туда закрыт.
«Алия» возобновилась в 1882 году (по европейскому летоисчислению), когда евреи были вынуждены спасаться бегством от еврейских погромов в Восточной Европе. Тогда Святая Земля, которую римляне назвали Палестиной, была провинцией Османской империи. Около 35 тысяч евреев прибыли сюда с 1882 по 1903 год.
Это была уже третья «алия».
В 1903 году начались погромы в Российской империи. И невольно создаётся впечатление, что народы разных стран соревновались и соревнуются сегодня – кто проявит большее изуверство к изгнанникам.
Около 40 тысяч евреев из Восточной Европы совершили четвёртую «алию» с 1904 по 1914 год.
В 1929 году власть в Германии захватили нацисты. Это стало началом мировой войны и тотального преследования и уничтожения евреев Европы. За период с 1929 по 1939 год 250 тысяч евреев сумели совершить пятую «алию».
В последующие годы, не смотря на противодействие Британии, во время войны и после войны до 1948 года, до образования государства Израиль, к первым беженцам присоседилось ещё 110 тысяч евреев.
В это время умножились преследования евреев в странах ислама, вся земля там была полита еврейской кровью. Евреи спасались от бесконечного арабского беспредела, шли из Йемена, Ирака и Ирана пешком через пустыню, добирались из Северной Африки по морю и по воздуху. До конца 1951 года 690 тысяч человек совершили уже шестую по счёту «алию».
В семидесятых годах 20-го века началась «алия» из Совесткого Союза. Она проходила в два этапа, первый был ограниченным и вскоре иссяк из-за противодействия советских властей, а второй, самый мощный за все годы рассеяния, начался в 1989 году.
После развала советской империи дорога для евреев на родину открылась полностью. Эта восьмая «алия» стала спасением не только для евреев, но и для сотен тысяч людей из других народов, нашедших дом в Израиле.
Заповедь жить в Эрец Исраэль равна по важности всем заповедям Торы (Сифри), запрещается покидать её, чтобы жить в другой стране (Тосефта, Авода зара, 5:2). Мишна говорит, что любой может заставить переехать в Эрец Исраэль, но никто не может заставлять других покинуть её (Кэтубот 110б).
Иноплеменники, в том числе арабы, могут жить на Святой Земле, если станут соблюдать «семь заповедей Ноаха». Если откажутся от идолопоклонства, богохульства, убийства, не станут есть от живой плоти, если откажутся от разврата и воровства, если признают законны суда. Но если совершают любое из этих преступлений, их следует немедленно изгнать.
А евреи обязаны исполнять здесь 613 заповедей, как сказано в Торе: «И Г-сподь превознёс тебя ныне, чтобы ты был Ему особым народом, как Он говорил тебе, и чтобы соблюдал ты все заповеди Его» (Дэварим 26:18). Это значит, что если евреи будут соблюдать заповеди, Творец сохранит их и умножит на земле.
В настоящее время нет Храма, и мы не можем приносить первые плоды своих садов и полей. Но мы должны беречь землю, которая нас кормит, ухаживать за ней, защищать от врагов. Эрец Исраэль предъявляет к евреям особые требования, благословен тот, кто принимает их и проклят отвергающий слова своего Создателя.
Праведные иноверцы признают за евреями право на эту страну. Например, шейх Ахмад Адван, арабский учёный исламист из Иордании, написал на своей личной странице в Facebook, что Аллах предназначил Святую землю детям Израиля до Судного дня. К сожалению не все евреи понимают, что их личное благополучие зависит от того, с какими намерениями они готовы жить на этой земле.
После Дарования Торы евреи были очень близки к Творцу. «Хлеба вы не ели и вина и шейхара вы не пили, дабы знали, что Я Г-сподь, Б-г ваш» (Дэварим 29:5). Евреи были полностью освобождены от всех материальных забот, ман и вода из колодца Мирьям поддерживали их святость на высоком уровне. Одежды их не ветшали, обувь не снашивалась, так как они полностью доверились Божественному Провидению.
Наше время называют «йерида» – спуск. Праведники, как звёзды поднимаются к небесам, а народы земли спускаются по ступеням духовной деградации. Еврейские мудрецы предупреждали: «Перед приходом Машиаха все государства погрязнут в неверии, и не будет упрёка» (Бавли, Сота 49б).
Сбываются слова Раши о том, что не будет человека, который мог бы показать им злые поступки их. И не сможет один упрекнуть другого, ибо тот скажет ему: «Ведь ты такой же!»
В наше время сыны Израиля потеряли ощущение присутствия Б-га в этом мире и «создали государство неверующих, как и прочие на земле» (Рафаэль Айзенберг, «В конце дней», гл.3). Если Израиль перенимает мерзкие обычаи других народов, значит, совершает «хилул hа-Шем», осквернение Имени.
«И сказал Моше и священники левиты всему Исраэлю так: внимай и слушай, Исраэль! Ныне стал ты народом Г-споду, Б-гу твоему» (Дэварим 27:9). Когда двенадцать семей, двенадцать колен получили Тору, заповеди, стали они единым народом. С тех пор «Господин, благословен Он, поставил направление всего творения и его возвышение в зависимость от деяний Израиля» (Рамхаль, «Дэрех Ашем» 4:9)
Поэтому левиты с горы Эйвал провозгласили проклятие тому, кто делает идолов, злословит отца своего и мать свою, сдвигает межу (границы своего владения), сбивает слепого (человека, не знающего законов) с пути, проклятие тому, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову, тому, кто развратничает, насилует и убивает. «Проклятие тому, кто не осуществит слов закона этого исполнением их» (Дэварим 27:11-26).
Откроем книгу «Эйха», невозможно её читать без душевной боли. А перед нашими глазами, как на экране, дети, зарубленные арабами Хеврона, газовые камеры плотно набитые раздетыми женщинами, хасиды, живьём замёрзшие в урановых рудниках России... В ужасных проклятиях главы «Ки таво» – предупреждение на будущее, проклятия, которые сбывались и сбываются.
Творец объясняет людям причину несчастий, надо быть очень упрямым, чтобы не понять Его.
Все евреи, женщины и мужчины, добрые и недобрые, верующие и неверующие, богатые и бедные, умные и глупые, рыжие и черные, все евреи (европейские, азиатские, горские, заморские), где бы они ни жили, состоят в одной связке. Напрасно они извиваются, кричат и пытаются оторваться друг от друга.
За преступления одних – проклятия ложатся на всех. «Сказал раби Иеhуда: "Израиль будет избавлен только в том случае, если совершит «тшуву», но придёт он к этому лишь через бедствия, скитания и голод» (Пирке дэ раби Элиэзер 3).
Бейте себя в грудь и читайте видуй! Раскаивайтесь за ложь, за обман, за грабёж, за насилие, за разврат в нашем народе!
Следует бить себя по губам за то, что наши евреи ели свинину и «невела» (мясо убитого животного). Бить себя по щекам за то, что они пошли в услужение к Эсаву и Ишмаэлю, за то, что ненавидели друг друга, за то, что не учили детей Торе, за то, что позорили своих родителей.
Главы Торы "Ки тецэ" и "Ки таво" всегда читаем в месяце Элул, перед Рош hа-Шана, перед Днём Страшного Суда. Еврейский народ, созданный самим Творцом, в состоянии раскаяться и вернуться к исполнению Его законов. Из страдания возрождается любовь к Творцу и желание быть достойным Его благословений.
Мы скорбим о тех, которые не боятся Б-га и не просят у Него прощения. Их беда не в том, что они могут внезапно обнищать, заболеть, стать жертвой аварии или утонуть, кого-то из них ждёт ужасное наказание – карет, полное уничтожение души.
Если ты не враг себе, сделай переучёт, «хешбон» в оставшиеся дни до Рош hа-Шана, подсчитай «приход» и «расход» в бухгалтерии души. С раскаянием, с молитвой, только они имеют значение в это время.
Рав Саадия Гаон и Рамбам, рассматривая вопрос о молитве в пору бедствия, со всей очевидностью утверждают, что молитва есть не что иное, как средство возвращения человека к Б-гу. Молитва должна идти от чистого сердца. Как сказано: «У кого руки не загрязнены и сердце чисто» (Теhилим 24, 4).
Не проклятие, а благословение мы ждём с Небес. «Чтобы поставил Он тебя выше всех народов, которые Он создал, для восхваления, для славы и для величия, и чтобы был ты народом святым у Б-га, Всесильного твоего, как Он обещал» (Дэварим.26:19).
Не стоит смущаться этими словами Торы, которая обещает нам возвращение к святости и поднимает над другими народами. Творец дал нам трудное и опасное задание – исправлять этот мир. Исправляя себя, мы исправим и улучшим человечество.
Г-споди, дай силы Твоему народу!
Читаем hафтору утешения:
Йешаяhу, 60:1-22
В преддверии трагических и славных дней существования мира, прежде, чем «тьма покроет землю и мрак – народы» (60:2), соберутся в Эрец Исраэль все евреи, чьи души приняли свет на горе Синай во время Дарования Торы. «Подними глаза твои, (оглядись) кругом и смотри: все они собираются, идут к тебе, сыновья твои издалека идут, и дочери твои на стороне (у плеча) носимы будут» (60:4). Только они, а все те, которые удерживают в Израиле законы, противоречащие законам Творца, будут исторгнуты навсегда.
Это будет новое общество, освобождённое от клеветы и позора, что долгие века преследовали народ. «И пойдут к тебе согбенными сыны притеснителей твоих, и поклонятся стопам ног твоих все презиравшие тебя, и назовут тебя городом Г-спода, Ционом Святого Исраэля» (60:14).Это будет время переоценки ценностей, когда изменится отношение евреев друг к другу и иноплеменников к евреям. Духовное богатство всех народов земли, очищенное от «авода зара», служению идолам, найдёт своё место в Эрец Исраэль. Тогда евреи сообща с представителями других народов отстроят Йерушалаим.
Автор: Материал подготовила пресс-служба СТМЭГИ