Недельная глава «Насо» имеет несколько тем.

Первая – распределение и порядок служения в Храме.

Вторая – обязанность сохранять физическую и духовную чистоту, а также честность и справедливость в обществе.

Третья – чистота семейной жизни и верность женщины и мужчины обязательствам, принятым в совместной жизни.

Четвёртая – законы назирута.

Пятая – освящение Храма и дары глав колен от народа Израиля.

Законы семейной чистоты самые актуальные в наше время, так как с разрушением семейных устоев общество превращается в сборище эгоистов.

Рабби Элиэзер учил, что тот, у кого нет жены, ещё не человек. (Лухот hабрит, Брешит). Ибо сказано, что Создатель мужчиной и женщиной сотворил их и назвал их именем «адам». Каждый еврей, у которого нет жены, живёт без радости, без благословения, без добра, без мира (Йевамот 62б).

Не должен человек быть один, без пары своей, сколько бы лет ему не было, даже в глубокой старости не должен быть одинок. И если может производить на свет потомство, должен исполнять эту заповедь в любом возрасте, и пусть не думает, что Создатель не позаботится о нём. Создатель готовит супружескую пару за сорок дней до рождения мальчика и за сорок дней до рождения девочки (Бавли, Сота 26а). Когда приходит время, они встречаются и божественная сила соединяет их друг с другом. Творец сам подбирает супругов, Ему дорог семейный союз, а когда он распадается, плачут Небеса.

Однако мы не всегда слышим голос с Небес, случайную встречу называем своей судьбой и заключаем союз, о котором потом сожалеем. А когда отказываемся от своей судьбы, она нас находит.

В поисках достойной пары мы ценим в женщине скромность, праведность и готовность самоотверженно следовать за мужем, а в мужчине – милосердие, здравый смысл и трудолюбие.

Очень важно знать в какой семье воспитывали невесту и чему учили своего сына родители. Обычно сын наследует повадки отца, а дочь, когда войдёт в лета, будет подобием своей матери. И ещё говорят, что выбирая жену, следует проверить, кто её братья (Бава Батра 100-а).

«Есть берущий жену для развлечения,

есть берущий жену ради денег,

есть берущий жену ради величия,

есть берущий жену во имя Небес».

О том, кто берёт жену для развлечения, написано: «Против Б-га они бунтовали, ибо чужих детей породили, теперь пожрут их в этом месяце с уделом их» (Ошеа 5:7).

Месяц приходит, и месяц уходит, и их капитал иссякает.

Берущего жену чтобы себя возвеличить, в конце сбрасывают с величия его.

А дети того, кто берёт жену во имя Небес, в будущем спасут Израиль» (Дэрех Эрец Зута 10).

Тот, кто женится или выходит замуж только ради физического наслаждения и отказывается от продолжения рода, подобен самоубийце.

Тот, кто женится или выходит замуж ради денег и имущества, будет жить в страхе и не удержит в своих руках ни то, ни другое.

И жениху, и невесте следует внести свой вклад в свою новую семью. Жених готовит дом для совместной жизни, а невеста то, что наполнит их дом.

А если нет ни того, ни другого, они всё равно должны быть очень привязаны друг к другу и полностью доверять друг другу. Сказал мудрый Шеломо: «Двоим лучше, чем одному, ибо есть им хорошее вознаграждение за их труды» (Коhелет 4:9).

В семейных буднях муж и жена становятся необходимыми друг для друга, он как воздух для неё, а она как вода, без которой он не может жить.

Учили мудрецы: «Люби жену, как тело своё, заботься о ней больше, чем о своём теле, а сыновей и дочерей своих направляй на хорошую дорогу свою, и увидишь мир в своём доме» (Йевамот 62; Санhэдрин 76-б). Рамбам добавил: «Как бы ни был богат человек, пусть жена будет для него дороже любого богатства. Говорить с женой следует тихо и спокойно, пусть не грустит рядом с ней и не гневается» (Мишне Тора, «hалахотишот» 15:19).

Капризная жена, которая старается главенствовать в семье, рискует своим здоровьем. Но брюзгливый и ворчащий муж тоже долго не проживёт. Так они и семью потеряют.

Творец наградил женщину особой мудростью, с которой она может преодолеть свои желания ради мужа, ради детей и ради своего народа.

«Посмотри, как ты живёшь с любимой женой все дни суетной жизни твоей» (Коhелет 9:9). Добродетельную, трудолюбивую и умелую хозяйку дома называют эшетхаиль. Она любима мужем и детьми и потому прекрасна в молодости и в старости своей. Праведная жена укрепляет свою семью и добивается благополучия и мира.

Мужчина должен быть главой семьи, обеспечивать и защищать свой дом. Если жена – эшетхаиль, муж её будет талмидхахам, праведный мудрец. Заслуга жены – успехи мужа в Торе и в трудах его. Женщина обязана поддерживать его авторитет в доме и приучать детей к исполнению заповедей и традиций.

Муж и жена обязаны согласовывать свои интересы и всегда жертвовать своими индивидуальными желаниями. При этом мужу следует помнить, что женщина намного чувствительнее к словам, что она всегда должна слышать от мужа слова любви и ласки.

Никогда, ни перед друзьями, ни перед близкими и родными, даже перед отцом и перед матерью нельзя осуждать мужа и рассказывать о его привычках и пороках.

Никогда и ни с кем, даже с близкими родными или друзьями, нельзя мужу обсуждать потребности своей жены, манеры её, хвалить или порицать её.

Нельзя мужу и жене предъявлять претензии друг другу, спорить или проявлять любовь при свидетелях.

Жена обязана принимать решения мужа, если они соответствуют законам Торы и правилам Дэрехэрец. А муж должен следовать совету жены, и тогда мир и благополучие будут царить в его доме (Бава Мециа, 59а).

Добродетельная жена – и в достатке, и в бедности поддержка мужу.

«Был некий праведник, которому явился пророк Элияhу и сказал: «Дают тебе с Небес богатство, которое ты можешь получать в течение семи лет, но по истечении срока должен вернуть его. Скажи, сейчас хочешь получить, или в конце своей жизни?». Ответил: «Пойду, спрошу жену».

Пошёл, спросил – она посоветовала взять сейчас.

Вскоре разбогатели они. Женщина с первого дня стала отделять десятую часть от всех полученных денег и вести учёт пожертвований в особой тетради.

Через семь лет явился пророк Элияhу и потребовал вернуть богатство. Ответил праведник, что так же, как первый раз спрашивал совет жены, спросит и сейчас. Дала жена ему свою тетрадь и говорит: «Иди, покажи – сколько и как мы тратили, и он простит тебя».

Посмотрел пророк Элияhу тетрадь и говорит: «Пусть это богатство останется для вас и ваших потомков навсегда» (Мишлей 31:12).

Чтобы в семье был мир, шлом байт, муж и жена обязаны бескорыстно заботиться друг о друге. И должны они установить ограду закона вокруг себя, чтобы не нарушили его ни в бедности, ни в достатке. Чтобы удерживали друг друга от проступка перед людьми и перед Творцом своим. «Если муж и жена этого заслуживают, Божье Присутствие пребывает с ними» (Сота 17а). Когда живут они рядом долгую жизнь, лица их как одно лицо и душа одного отражение другой души.

Когда любовь сильна, муж и жена могут устроить ложе на лезвии меча. Когда любовь остывает, самая широкая кровать недостаточно просторна (Санhедрин 7а). Если муж разводится со своей женой, плачут Небеса (Гитин 90-б).

Опасные годы, когда муж и жена должны быть особенно осторожны в своём союзе, – это третий год, пятый, пятнадцатый и двадцать пятый годы совместной жизни.

Только еврейский суд может освободить мужа и жену друг от друга. Но надо постараться сохранить семью, если нет очень веской причины для развода.

Если женщина ходит с непокрытой головой и беседует на улице с каждым встречным, или громогласная, дома кричит, а соседи слышат, получит Гет без возмещения (Кэтубот 72).

Муж может развестись со своей женой, если обнаружилось после хупы, что она скрыла свой серьёзный физический недостаток или болезнь (Дэварим, 24:1).

Муж может развестись со своей женой, если она стала для него неприятна, и из-за этого у них не будет физической близости и не будет больше детей. «Пусть уж любая болезнь, но не болезнь желудка, любая боль, но не боль сердца, всякий недуг – но не на голову, всякое зло, но не злая жена» (Шабат 11а).

Но презирают того мужчину, который оставляет свою больную жену даже если она неприятна.

Глава «Насо» приводит законы, а деликатная тема семейной чистоты изложена в Устной Торе, в трактате «Сота». Чистота семейных отношений настолько важна, что нарушение их является серьёзным преступлением, за которое полагается смертная казнь. Тора много раз повторяет, что евреи обязаны быть чистыми перед Б-гом и друг перед другом. Что значит друг перед другом? Это в первую очередь чистота семейной жизни. Чтобы муж и жена жили в мире. Чтобы кто-то посторонний не вторгался в их жизнь, чтобы женщина не рожала мамзеров. Чтобы не оскверняли Б-жественное Присутствие – Шехину, которая сопровождает любящих супругов (Бавли, Сота 6а).

Семья – основа общества, когда разрушаются устои семьи, разрушаются устои общества. Женщине не следует открывать перед посторонним мужчиной волосы и те части тела, которые привлекают внимание мужчин, запрещено уединяться с посторонним мужчиной и тем более распивать спиртные напитки.

В то время, когда был в Йерушалаиме Храм, муж предлагал своей жене, которую он подозревал в измене, пройти освидетельствование перед судом. Такую женщину называют сота – свернувшая с праведного пути.

Если она отказывалась, получала Гет, разводное письмо, без материальной компенсации. Если соглашалась, её предупреждали, что во время испытания она может умереть. Сказал раби Меир: человек совершает грех тайно, но Всевышний объявляет об этом во всеуслышание (Бавли, Сота 3а).

Женщину, которую подозревали в измене, заводили в сопровождении двух талмидей-хахамим (людей, глубоко знающих Тору). Около Восточных ворот, напротив Святая Святых, главного места Храма, коhен надрывал на её груди одежды подобно тому, как надрывают скорбящим, и распускал её волосы. На площадь у ворот призывали других женщин, чтобы стали свидетелями её позора, как сказано: «...И извлекут урок все женщины, и не станут творить разврат» (Йехезкель, 23:24).

Писали на пергаменте (на листке клафа) заклятие для этой женщины и Имя Всевышнего, читали для неё, и если она не признавала свою вину, стирали Имя и опускали пергамент в чашу с водой, набранной прежде из родника (или миквы) в медный сосуд, и добавляли туда немного праха из-под плиты в hейхале. Давали ей испить, и если она была чиста, вода не причиняла ей вреда, а если действительно нарушила супружескую верность – умирала (Бавли, Сота 6-7б). В то же самое время умирал мужчина, с которым она была.

Муж может развестись со своей женой, если она изменила их союзу и это доказано двумя свидетелями. Тогда она становится запретной для него и теряет право на его прощение (Сота 18б).

Муж может развестись со своей женой, если она отказывается от обязанностей ниды и не соблюдает законы женской чистоты.

И ещё, муж может развестись со своей женой, если после десяти лет совместной жизни у них не было детей.

Жена требует развода, если муж её не состоятелен как мужчина, и она по его вине не рожает детей, или же близость с ним ей неприятна (Йевамот 65б; Кэтубот 77а).

Муж обязан дать Гет (Гетпитурин), то есть разводное письмо, своей жене, если уклоняется от обязанности содержать её, если неверен ей, если унижает, оскорбляет или преследует её. И если нарушает законы кашрута, шабата и ниды, и если принуждает её к этому.

Муж обязан дать Гет, если жена настаивает. А когда не даёт, принуждают его, и наказывают. Восемь веков назад Рамбам постановил, что упорствующего мужа следует пороть до тех пор, пока он не скажет: «Я хочу дать Гет» (Мишнэ-Тора, Законы о разводе 2:20).

Единственный способ дать развод – вручить жене Гет. А для этого необходимо обоюдное согласие мужа и жены. Женщине, получившей Гет, запрещено вести общее хозяйство и уединяться со своим бывшим мужем. Если развод оформлен правильно, для разведенных нет препятствий вступить в новый брак, или даже возродить старый, при условии, что жена после развода не вышла замуж за другого. Ни бывшему мужу, ни бывшей жене нельзя бесчестить друг друга, проклинать друг друга и препятствовать новому браку.

Женщина, не получившая Гет от бывшего мужа, если выходит замуж и вступает в связь с другим мужчиной, совершает преступление. Дети её будут мамзерами.

Устная Тора предупреждает, что к концу дней, к приходу Машиаха, разврат охватит всё общество, и собрание руководителей (кнессет) и простых людей. Люди станут подобны животным (Сота 49б). Но выстрадают и очистятся. Как сказано: «Микве Исраэль – тагора». То есть, очистит живая вода Торы, живая вода Закона Бога.

Автор: Рав Адам Давидов.Израиль