Одно доброе дело.Глава Хукат
Мы продолжаем читать книгу Бемидбар, описывающую разные этапы пути еврейского народа по пустыне к Земле Обетованной. Иногда другие народы, мимо стран которых проходили евреи, чувствовали для себя угрозу и выходили на войну. Но Б‐г всегда помогал нам либо разрешить ситуацию мирным путем, либо победить в сражении.
Мы продолжаем читать книгу Бемидбар, описывающую разные этапы пути еврейского народа по пустыне к Земле Обетованной. Иногда другие народы, мимо стран которых проходили евреи, чувствовали для себя угрозу и выходили на войну. Но Б‐г всегда помогал нам либо разрешить ситуацию мирным путем, либо победить в сражении. В конце главы повествуется о том, как евреи, проходя через регион Башан, внезапно поверглись атаке со стороны местного царя великана Ога. Он объявил им войну и вывел на битву весь свой народ. Б‐г велел Моше Рабейну не бояться его, ибо вся эта армия будет отдана в руки евреям ‐ что и случилось.
Но возникает вопрос: почему Моше Рабейну боялся Ога? Это было уже не первое его противостояние с физически сильным врагом, и до тех пор он никогда не проявлял страх. Он знал, что на стороне еврейского народа воюет Б‐ г, и что если евреи будут Его слушаться и следовать Его путям, им нечего бояться. Почему же здесь Моше испугался?
Мудрецы учат, что более чем за четыреста лет до этих событий Ог пришел к нашему отцу Аврааму и сообщил, что его племянник Лот попал в плен. Ог рассчитывал на то, что Авраам пойдет освобождать Лота и погибнет в сражении, а он, Ог, сможет жениться на Саре, жене Авраама. Хотя Ог действовал со злым умыслом, тем не менее, на практике его действия привели к освобождению Лота. В награду за это Ог прожил еще четыреста лет и стал царем Башана. Поэтому Моше и боялся воевать против него: не потому что Ог был большым и сильным, а потому, что он обладал заслугой спасения Лота. Отсюда мы учим, что доброе дело должно быть вознаграждено даже, если результат получился автоматически, а сам человек изначально действовал со
злым умыслом. Тем более если человек с самого начала намеревался делать добро: его деяния однозначно станут его заслугой, и для всех его потомков тоже.
Рассказывают, что жена Виленского Гаона и ее подруга заключили сделку: кто умрет первой, придет к подруге во сне и опишет ей награду, которую дают на Том свете за соблюдение заповедей. После того, как одна из них умерла, она действительно пришла во сне к другой, но сказала, что не имеет права раскрывать сущность награды. Один момент, однако, ей было дозволено описать: однажды они вместе собирали деньги для бедняков, и направлялись к одной богатой даме. Завидев ее издалека, одна из них махнула рукой, чтобы привлечь ее внимание. За одно то мановение рукой награда на Небесах была неописуемой.
Б‐г не оставляет без внимания ни одно доброе дело. Ему дорога каждая благая мысль, каждое усилие и каждый шаг. Награда за исполнение Его заповедей не может быть дана на этом свете, поскольку ни одно материальное благо и наслаждение не является достаточным для исчерпывающего вознаграждения. Только в Будущем мире, в котором наши души будут освобождены от физических ограничений, мы сможем получить полноценное вознаграждение ‐ вечное наслаждение сиянием Б‐жественного Присутствия. Но хотя сама награда в этом мире не дается, тем не менее, есть возможность получить дивиденды: Б‐ г защищает нас и дает достаточно наслаждений для того, чтобы наша жизнь в целом была приятной.
Не будем же недооценивать заслугу любого усилия в совершении заповеди, любого намерения сделать добро. Так мы не только улучшим свой характер, но и удостоимся щедрой награды от Б‐га в будущем.
Автор: Рав Йонатан Салем
Истинная скромность.Глава Шлах Леха
В этой недельной главе повествуется о самом трудном испытании, с которым столкнулось поколение еврейского народа, вышедшее из Египта. Б‐г обещал евреям, что они скоро войдут в Землю Израиля, и что это земля, «истекающая молоком и медом». Евреи должны были положиться на Б‐га и следовать за Моше Рабейну, как на предыдущем этапе ‐ при Исходе из Египта. Но на этот раз они этого не сделали.
В этой недельной главе повествуется о самом трудном испытании, с которым столкнулось поколение еврейского народа, вышедшее из Египта. Б‐г обещал евреям, что они скоро войдут в Землю Израиля, и что это земля, «истекающая молоком и медом». Евреи должны были положиться на Б‐га и следовать за Моше Рабейну, как на предыдущем этапе ‐ при Исходе из Египта. Но на этот раз они этого не сделали. Они захотели послать разведчиков, чтобы осмотреть Землю. Б‐г дал им эту возможность, и из каждого колена было выбрано по одному представителю. Хотя это были благородные и достойные люди, все пошло не так, и они вернулись с весьма зловещими и устрашающими донесениями. По их словам, еврейский народ был обречен на уничтожение теми, кто населял Землю Израиля на тот момент. Услышав это, народ упал духом и плакал всю ночь. Поверив этим злобным донесениям и не проявив должной веры в Б‐га, народ заслужил наказание: все то поколение вымерло в пустыне и не вошло в Землю Израиля. Таким образом, наш приход в нее был задержан на тридцать девять лет.
Из двенадцати представителей колен только Йеошуа и Калев вернулись из разведки с положительными донесениями. Перед их отправлением Моше Рабейну специально помолился, чтобы Йеошуа избежал участия в заговоре остальных разведчиков оклеветать Землю. Но почему Моше молился только за Йеошуа, а не за всех разведчиков?
Таргум Йонатан (Шлах 13:16) гласит, что Моше помолился именно за Йеошуа потому, что увидел, каким он был скромным. По словам Торы (Беаалотха 12:3), сам Моше Рабейну был скромнейшим из когда‐либо живших людей, и Раши поясняет, что он держался в тени и был терпимым. Скромный человек не будет действовать слишком поспешно и самоуверенно, а сначала выслушает другие мнения и попытается их понять. Очень важно, чтобы лидер понимал точку зрения каждого человека и то, на чем она основана. Йеошуа тоже олицетворял эту черту, которая
лежит в основе всех других положительных человеческих качеств, и потому годился на роль преемника Моше. Оценив по достоинству скромность Йеошуа, Моше в то же время понимал, что в некоторых обстоятельствах она может сослужить ему плохую службу. Готовность Йеошуа прислушиваться к мнению других людей может привести к тому, что на него окажут дурное влияние остальные разведчики, что он будет готов выслушать и их. Поэтому Моше помолился именно за него: не просто, чтобы избежал греха, а чтобы на этот раз принимал решения сам и не проявлял излишнюю терпимость к ложным идеям окружающих его людей. Тогда как остальные разведчики и так действовали по собственной инициативе, и выбор был полностью в их руках.
В своей жизни мы должны стремиться обрести истинную скромность и не действовать слишком самоуверенно. Но с другой стороны, скромность не должна мешать нам исполнять Волю Б‐га. Терпимость и готовность выслушать иную точку зрения необходимы для того, чтобы человек мог принять и исполнить Волю Б‐га, даже если она идет вразрез с его собственными идеями и желаниями. Скромность по отношению к другим людям должна служить той же цели: человек должен быть готов выслушать полезный совет, но не поддаваться пагубному чужому влиянию. У некоторых людей наше соблюдение заповедей может вызвать непонимание, шок или даже открытую неприязнь и насмешки, в результате чего нам станет очень неловко. Но нам не следует стесняться и тем более воздерживаться от исполнения Воли Б‐га. Как раз в таких ситуациях скромность неуместна. Главное ‐ это поступать по правде, и тем самым проявлять терпимость к мнению самого важного в мире Существа ‐ Б‐га! Ну и что, что «больше никто так не делает» или «надо мной будут смеяться»? Это не поводы уклоняться от соблюдения Торы и заповедей.
Будем же стремиться к обретению самой важной черты человеческого характера ‐ скромности и терпимости, и в то же время не позволим никому заставить нас отступиться от истины.
Автор: Рав Йонатан Салем