Парковая синагога Вёрлица
85 лет тому назад в одном милом местечке Центральной Германии произошло чудо
85 лет тому назад в одном милом местечке Центральной Германии произошло чудо.
В ту страшную для евреев Германии ночь, прозванную циничными нацистами «Хрустальной», — много битого стекла и настоящего хрусталя от разнесенных вдребезги окон, витрин и посуды валялоcь на улицах. Сам по себе этот факт не удивителен: там, где творится настоящее, беспримесное зло, возникает и пространство для чудесного, ведь зло не властвует в мире безраздельно.
Молодчики со свастиками на повязках, изрядно накачавшись спиртным для куража, сломали запоры и ворвались в здание небольшой синагоги, которая уже несколько лет как не использовалась по назначению. Евреи в основном покинули окрестности в начале тридцатых, и миньян было не собрать. Погромщики начали все вокруг крушить, но вдруг с криками: «Хальт, думкепфе, хальт!» — примчался их местный «фюрер». Рядом с ним, размахивая бумагой, поспешал какой-то чиновник. Лица на нем, можно сказать, не было. Грозно размахивая руками, он что-то втолковывал бравым «уберменшам»: «Национальное достояние... «памятник... не сметь!» Те взглянули на печати и подпись, поскучнели, понуро побросали кое-какие прихваченные вещицы, подняли уцелевшую мебель и подались на выход. На дверь снова навесили замок. Топот сапог погромщиков вскоре стих вдалеке: они спешили туда, где «повеселее» — на старинное еврейское кладбище. Чиновник держался за бешено колотившееся сердце. Он только что уберег архитектурный шедевр XVIII века от нелюдей! Прибывшие полицейские встали патрулем рядом с пострадавшим зданием — во избежание эксцессов и недоразумений.
Ныне, почти век спустя после организованного властью нацистов погрома, осматривающие обширные угодья парка Дессау-Вёрлиц туристы рано или поздно оказываются перед строением, напоминающим храмовую архитектуру Древнего Рима. К удивлению любопытных, на табличке написано, что им предстоит осмотр Синагоги Вёрлица! Синагога в парке? Ну надо же!
Парк создавался по приказу и при личном участии в разработке проекта князя Ангальт-Дессау Леопольда III. Князь, убежденный сторонник просвещения, приказал возвести неподалеку от парковой часовни синагогу в знак проводимой им политики веротерпимости. Над проектом работал личный архитектор князя Фридрих Вильгельм Эрмандсдорф. За образец при подготовке чертежей были взяты, по рекомендации монарха, храм Геркулеса Непобедимого, возвышающийся на берегу Тибра, и храм Весты в Тиволи, которые произвели неизгладимое впечатление на неутомимого путешественника и романтика. Строительные работы были завершены в 1790 году.
12 пилястр украшают здание синагоги снаружи. Одна дверь ведет в молитвенный зал, она расположена напротив места, где размещался ковчег для хранения свитков Торы. Вторая дверь открывает путь на полукруглую галерею, поддерживаемую шестью дорическими колоннами. Двенадцать круглых окон расположены прямо по контуру свода. Бима находилась в центре молитвенного зала.
Внизу была оборудована миква, да не простая, а с подогревом: тепло обеспечивала дровяная печь в соседнем помещении.
Мебель и религиозную утварь нацисты вынесли из синагоги еще в 1937 году и тогда же присвоили зданию статус «национального достояния рейха»: мол, храм возведен немецким зодчим по приказу немецкого владыки. Именно благодаря бумажке с подписью гитлеровского бонзы от культуры старший смотритель парка и смог уберечь синагогу от полного разрушения. Со временем до нее все же добрались: осквернили, разорили, что смогли, но не в Хрустальную ночь!
С 2000 года синагога, как и весь парковый комплекс Дессау-Вёрлиц, признана объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Теперь после проведенного в 2003 году капитального ремонта здесь располагается постоянная экспозиция, рассказывающая о жизни еврейской общины Ангальт-Дессау начиная с XVII века. Посетители могут осмотреть предметы быта и религиозную утварь. Стенды экспозиции поведают ему об известных уроженцах этих мест, внесших существенный вклад в жизнь общины, таких, как исследователь иудаики Герман Коген. Целый раздел посвящен знаменитому еврейскому философу Мозесу Мендельсону, деду композитора Феликса Мендельсона. Тут же хранится автограф этого основателя движения Гаскалы, мечтавшего о времени, когда исповедовать иудаизм можно будет без отторжения обществом.
Сейчас парковая синагога Леопольда III является завершающей точкой популярного туристического маршрута веротерпимости, проходящего по местам, связанным с жизнью местной общины. Экскурсовод обязательно напомнит слова князя-реформатора: «Иудей ли ты, язычник или христианин, — все мы равны в смерти, а потому всегда будь и оставайся человеком».
Читайте также
Все материалы рубрики
«Черный день для Европы». Еврейские организации осудили запрет на кошерный забой скота в Бельгии
Исполнительный вице-президент Всемирного еврейского конгресса Марам Штерн в среду, 14 февраля выразил глубокую тревогу в связи с решением Европейского суда по правам человека оставить в силе запрет на ритуальный забой скота во фламандском и валлонском регионах Бельгии.
Штерн предупредил о пагубных последствиях этого постановления для религиозных свобод еврейских и мусульманских общин по всей Европе.
«Опрометчивое решение суда, которое усиливает дискриминацию в отношении бельгийских евреев и мусульман, достойно сожаления. Этот вердикт стал шагом назад, не вопросом защиты животных, а явным подавлением религиозной свободы и вызовом демократическим ценностям. Мы не можем оставаться в стороне, наблюдая этот пример начала религиозных преследований», — заявил Штерн.
Подчеркивая более широкие последствия этого решения, Штерн добавил: «Запрет на религиозный убой скота без предварительного оглушения возлагает неоправданное бремя на наши общины, нанося удар по самой сути свободы вероисповедания, гарантированной статьей 9 Европейской конвенции о правах человека во времена небывалого роста антисемитизма и ненависти, что делает защиту наших основных свобод еще более важной».
ВЕК призвал европейские правительства признать серьезность этого постановления и принять законодательство, которое защищает фундаментальные права на свободу религии и значение ритуального убоя в еврейской и мусульманской религиозной практике в своих странах.
«Руководящим органам крайне важно предотвращать действия, которые ставят под угрозу право на свободу вероисповедания, а не вводить ограничения, которые еще больше маргинализируют религиозные общины», — сказал Штерн.
Свою серьезную обеспокоенность жизнеспособностью еврейской общинной жизни в Европе после того, как высший европейский суд оставил в силе запрет на шхиту в бельгийских провинциях, выразил также Европейский еврейский конгресс (ЕЕК).
«Ограничения фундаментальных аспектов еврейской религиозной свободы выражения мнений в сочетании с массовым ростом антисемитских нападений на еврейские общины заставляют нас серьезно задуматься о том, есть ли у евреев будущее в Европе», - заявил президент Европейского еврейского конгресса, д-р Ариэль Музыкант, - это решение доказывает, что основное законодательство Европейского Союза, позволяющее государствам-членам отступать от защиты шхиты и вводить выборочные запреты, не защищает общины меньшинств в Европе и их религиозные практики. Мы призываем Европейскую комиссию и Европейский парламент принять закон, который бы действительно защищал эти фундаментальные права, и придать реальный смысл их давним заявлениям о том, что они способствуют еврейской жизни в Европе».
Напомним, что недавнее решение Европейского суда по правам человека подтвердило законность требования Фламандского и Валлонского регионов Бельгии о том, что все животные, забитые для потребления в пищу человеком, должны быть умерщвлены только после предварительного оглушения. Однако этот способ фактически противоречит принципам шхиты – кошерного забоя скота, однако, помимо это, как утверждают еврейские общины, запрет противоречит статьям 9 и 14 Европейской конвенции по правам человека.
«С введением этого запрета получается, что права этих граждан на свободу религии и вероисповедания даже меньше, чем у животных», — говорит раввин Менахем Марголин, председатель Европейской еврейской ассоциации.
В Конференции европейских решение суда в Страсбурге, в свою очередь, назвали «черным днем для Европы».
Запрет обоснован широко распространенным мнением, что убой без предварительного оглушения жесток по отношению к животным.
В ответ сторонники еврейского забоя, или шхиты, утверждают, что при правильном выполнении этот метод не приводит к чрезмерным страданиям животных. Защитники мусульманского варианта шхиты дбиха утверждают то же самое.
«Мы уже наблюдаем по всей Европе попытки следовать бельгийскому запрету, который теперь, к сожалению, узаконен ЕСПЧ», — сказал Музыкант.
«Еврейские общины в Европе сейчас больше, чем когда-либо, нуждаются в защите со стороны национальных правительств и общеевропейских организаций, гарантий, что тысячи лет еврейской жизни на этом континенте внезапно не прекратятся».
