К написанию этой статьи меня привели некоторые факты. Когда я собирала материал для книги об участии горских евреев в ВОВ, наши жители показывали мне письма, присланные с фронта. Уникальность писем состояла в том, что они были написаны ивритскими буквами. Очень хотелось узнать: знали ли наши предыдущие поколения иврит? Раз их писали домой, то значит, дома их могли и прочитать. Причем письма были не от одного человека, а от нескольких. А прочитать эти письма долго никто не мог: ни раввины, к которым я обращалась, ни люди, владеющие ивритом. Но потом мне удалось узнать почему. Я нашла следующую информацию: во всех сефардских общинах для письма использовался Ктав Раши. А письма все-таки были на джуури, просто написаны были ивритскими буквами.

Вот, что мне еще удалось выяснить. Существуют два основных типа шрифта записи традиционных источников: ктав ашури («ассирийское письмо») и ктав Раши («шрифт Раши»). Чтобы отделить от текста Торы текст комментариев к ней, в средние века был введен особый шрифт: ктав Раши. Этот шрифт воспроизводит один из видов еврейской скорописи, а называется так, потому что в печатных изданиях им набирают комментарии Раши и его учеников. Впрочем, многие историки считают, что не Раши изобрел этот шрифт: на самом деле ктав Раши - один из вариантов «курсивного» письма сефардов.

Только ашкеназы писали тем письмом, которым сегодня пишет весь Израиль. Раши - это аббревиатура от «рабби Шломо Ицхаки». Классические комментарии Раши (1040-1105) к Торе и Талмуду долгое время было принято печатать этим шрифтом, чтобы они выделялись на фоне основного текста. «Курсивными» называют скорописные варианты букв. Такие буквы пишутся одним-двумя росчерками пера. В разные века в разных странах у евреев были разные курсивные стили. Современный курсив и шрифт Раши вы можете увидеть на рисунке ниже:

Автор: Материал подготовила Ирина Михайлова