Пользование благами нашего мира
Весь мир был дан нам для того, чтобы мы его возвысили и использовали во благо.
Мудрецы учат, что все творения делятся на четыре категории: 1) Домем – неодушевленные предметы. 2) Цомеах – растения. 3) Хай – животные 4) Медабер – люди, обладающие даром речи.
Каждая обладает особым качеством, отличающим ее от предыдущей: способность расти, жить, говорить. К этим группам мудрецы добавляют еще одну: евреи. Быть евреем – это не только обладать всеми вышеупомянутыми качествами, но и еще одним, особенным – принадлежать к Избранному народу. Это означает способность к близким отношениям с Б-гом и готовность исполнять все аспекты Его Воли – то есть Тору и заповеди.
Исполняя Волю Б-га, мы возвышаем и самих себя, и весь окружающий мир, используя разные его компоненты для служения Б-гу. По правде говоря, именно ради этого и была создана каждая частица творения. Поэтому, исполняя эту цель, мы освящаем себя и все, что используем в служении. Мы были помещены в этот мир для того, чтобы использовать его во благо, для служения Б-гу.
Когда мы делаем из дерева бумагу, на которой можно печатать священные книги, или когда мы делаем из кожи кашерного животного пергамент, на котором могут быть написаны особо священные свитки Торы, тфилин или мезузот, все эти составляющие творения освящаются и возвышаются. В этой недельной главе Тора учит, что животное, посвященное для приношения, нельзя забивать за пределами территории Храма – как обычное животное.
Поскольку это животное предназначено для более высокой цели, обращение с ним, как с обычным животным, является лишением его потенциала. По словам Торы, это равносильно убийству человека. Почему? Убийство – это лишение человека возможности жить и реализовать свой потенциал, понижение его до уровня неодушевленного предмета.
Таким же образом животное, предназначенное для священного приношения в Храме, понижается до уровня простого куска мяса, и остается недостигнутой цель его сотворения. Б-г желает, чтобы все Его творения на каждом уровне достигли своей цели. Злоупотребление тем, что Он сотворил, или лишение заложенного в нем при сотворении потенциала путем понижения его уровня – это нарушение Воли Б-га, вызывающее Его гнев.
Весь мир был дан нам для того, чтобы мы его возвысили и использовали во благо. К сожалению, в суматохе жизни нам легко перестать обращать внимание на все аспекты окружающего нас мира. Очень часто люди небрежно обращаются с тем, что имеет столь высокий духовный потенциал, портят и уничтожают полезные вещи. Тора открытым текстом запрещает порчу и напрасную трату полезных вещей и ресурсов, ибо все на свете было создано с целью.
Если как-нибудь доведется проснуться раньше обычного, быть может, стоит встать и прогуляться по этому новому, нетронутому миру. Заметить красоту и потенциал всего, что нас окружает, чтобы с большим толком все это использовать.
Рав Йонатан Салем
В недельных главах Тазриа и Мецора обсуждается феномен цараат. Этот недуг наводился Б-гом на человека по разным причинам, но в основном – в наказание за злые сплетни и клевету.
Этим недугом могла быть поражена кожа, одежда или даже стены дома. Симптомы – разные искажения цвета и формы (схожие с современной проказой). Согласно предписаниям Торы, пораженный цараат человек или предмет должен быть изолирован, пока не пройдут симптомы. Ибо в результате неподобающего поведения этого человека его покинул дух Б-га.
Поэтому его высылают за пределы лагеря/города и заставляют пребывать в одиночестве, пока не исправится.
Нам известно, что цель любого наказания Торы – не просто причинение страданий грешнику, но механизм, посредством которого он может исправиться и встать на правильный путь. Каким же образом высылка из города помогает человеку осознать свою роль и цель в жизни? Как он придет к этому пониманию?
Когда ребенок плохо себя ведет, его бывает необходимо выгнать из комнаты или класса – чтобы «проветрился», взял «тайм-аут». Будучи на время оторванным от обыденной жизни в своем обществе, он получит возможность подумать о своем поведении. Так он сможет осознать, что он сделал плохого и перед кем ему следует извиниться. Ведь, произнося слова извинения, надо всерьез считать, что так вести себя было нельзя, и больше он не будет.
Грешнику также необходимо подумать в целом о жизни, о своем направлении. Но это возможно только тогда, когда он один, когда никто и ничто его не отвлекает.
Только когда не с кем говорить, и не на ком заострять внимание, человек может сосредоточиться на себе. Почему я был создан? Чего я добился в этой жизни?
В чем моя цель? Почему я удостоился чести быть евреем? Что это значит? Как это отражается на моем поведении? Чего я в конечном итоге достигну? Какие духовные достижения возьму с собой, когда покину этот мир?
Сегодня мы живем в мире компьютеризации и порабощения технологическим новшествам. Мы думаем, что должны использовать эти приспособления для того,
чтобы всегда быть доступными для всех. Дошло до того, что если мы не отвечаем на «пропущенный звонок», у людей уже есть к нам претензии. Даже когда наши
телефоны на «тихом режиме», одна мысль о том, что нам может кто-то позвонить – даже если в данный момент мы ни от кого не ждем звонка – уже нарушает наше спокойствие и мешает сосредоточиться. В результате, даже когда мы наедине, мы не можем использовать эти драгоценные минуты для того, чтобы задуматься о своей жизни. Хорошо, что у нас хотя бы есть Шабат, когда этими приспособлениями нельзя пользоваться, и тогда появляется время для раздумий. А
также и для супруг и других членов семьи, которые наконец-то могут получить от мужа и отца то внимание, что им всегда необходимо.
Постараемся же, входя в синагогу или начиная изучать Тору, оставлять мобильные телефоны снаружи или в машине. Сев с супругой на ужин, оставим мобильник в кармане пальто. А укладывая детей спать, оставим его в гостиной. И уделим супругам, детям – и самим себе – столь необходимое драгоценное время.
Рав Йонатан Салем