Правила поведения перед Йом Кипуром
Пост не должен оборачиваться телесными страданиями. Несколько простых советов помогут вам заранее подготовиться к Йом-Кипуру и провести его с максимальным комфортом и погружением в молитву.
Пост не должен оборачиваться телесными страданиями. Несколько простых советов помогут вам заранее подготовиться к Йом-Кипуру и провести его с максимальным комфортом и погружением в молитву.
«Тур» начинает законы Йом кипура с высказывания наших мудрецов: каждый, кто ест и пьет девятого (тишрея) о нем написано, будто он постится и девятого, и десятого (Йом кипур — 10 тишрея): «И это из любви Святого, благословен Он к народу Израиля, Он приказал им вначале есть и пить, чтобы они смогли поститься, и пост не был бы им во вред». А (Шулхан Арух 608) пишет: «Накануне Йом кипура надо есть только легкоусвояемые блюда, чтобы не быть сытым и гордым, когда будет молиться».
И мудрец предвидит ситуацию и заранее рассчитывает, как правильно есть и пить.
Надо знать, что белки и пережевывание пищи — два фактора, придающих силу для поста, а не попытка набить желудок. Насыщение организма надо начинать с утра восьмого тишрея, когда надо пить на 50% больше, чем в обычный день, а также девятого тишрея нужно выпить до обеда хотя бы стандартную ежедневную порцию, если не больше. Добавка натурального яблочного сиропа без сахара облегчит дополнительное питье. Перед разделительной трапезой можно выпить стакан или два воды по усмотрению, но организм должен удовлетворить жажду уже заранее. Утром надо закончить пить за десять минут до завтрака. В продолжение дня — за двадцать минут до еды. Нельзя пить раньше, чем пройдет два часа после окончания приема пищи. Всегда желательно пользоваться большими, полулитровыми чашками, чтобы не сбиться со счета. То же самое верно по отношению к количеству белка. Начиная с утра восьмого тишрея надо добавлять 50% белка к обычному количеству, из расчета 1 г белка на килограмм веса за сутки. Например, человек с весом в 70 кг в обычный день должен съедать 70 г белка, а восьмого тишрея — 105 г, девятого — 70 г и больше, включая разделительную трапезу.
В этот день также надо придерживаться изложенных мною правил, другими словами: питаться разнообразно, включая в рацион овощи и фрукты, хорошенько пережевывать пищу, не разговаривать во время еды. Когда я говорю о том, чтобы не пить после еды, я имею в виду и разделительную трапезу. На десерт рекомендую только печеное яблоко. Потребление соли следует снизить до минимума в течение всего года, тем более, накануне поста. Кроме того, не переусердствуйте с приправами и пряностями, так как они, хоть и не соленые, но тоже вызывают жажду. Переедание также вызывает потребность в питье. Стоит уменьшить потребление крахмала, например, картофеля, для расщепления которого требуется инсулин. И, конечно, избегайте жирной и жареной пищи. Желательно не забыть почистить зубы перед постом. Как и в любой другой день, в этот день не следует долго сидеть или стоять в одной позе, поскольку это вредно для вен ног. Старайтесь ходить или изменять позу и не забывайте справлять естественные нужды по первому зову. После поста попейте, и через десять минут можно уже начать есть. Не ешьте быстро, хорошенько пережевывайте пищу. Не ешьте много за один раз. Начинайте с легких блюд, фруктов и овощей, и ешьте белки. Да будет воля на то, что мы удостоимся хорошего окончательного приговора.
«И это из любви Всевышнего к своему народу Он приказал в преддверии, на девятый день, много есть, как отец уговаривает сына, говоря ему: кушай побольше, любимый мой сын, чтобы у тебя были силы поститься. Так Всевышний поступает со своим избранным народом, своим первенцем… И мудрец смотрит в будущее и ест больше с утра так, чтобы у него было время для усвоения пищи в желудке, и для очищения организма заранее, а после еды он полежит и немного отдохнет, чтобы набраться сил и быть настороже И сядет за стол, когда у него впереди еще много времени, чтобы вкусить разделительную трапезу, чтобы он мог позволить себе действовать без спешки и чтобы пища “улеглась” у него в желудке, прежде чем идти в синагогу. И пусть блюда разделительной трапезы будут малочисленны по количеству, но многозначительны по качеству, вроде хорошего супа и немного курятины…»
«Пеле йоэц».
Рав Йехезкель Асхаек
«Толдот Йешурун»
Автор: Материал подготовил Asher Shaulov
Восточные истории, иллюстрирующие главу Торы.(Ницавим)
Страдания, которые являются уделом многих, предназначены, чтобы пробудить людей, подвинуть на путь покаяния и «поставить» их перед Творцом.
«Дабы поставить тебя сегодня народом Себе» (29:12)
Страдания, которые являются уделом многих, предназначены, чтобы пробудить людей, подвинуть на путь покаяния и «поставить» их перед Творцом.
Один человек пришёл к раву Аврааму Коэну, раву города Сфакса (Тунис), и спросил: «В последнее время сыпятся на меня многочисленные беды и страдания. Почему Творец причиняет мне зло, почему навёл на меня все эти беды?»
Ответил ему рав: «Я расскажу тебе быль. Крестьянин собирался ехать в столицу Туниса. Ему сказали, что он должен сначала приехать в Сфакс, там пересесть на поезд, который привезёт его в столицу. Приехав в Сфакс, купил крестьянин на вокзале билет и поднялся в вагон. Осмотрелся вокруг себя и увидел длинную комнату с множеством сидячих мест. Вдруг прозвучал гудок, и комната начала двигаться под звук стучащих колёс. Спросил крестьянин: “Что это? Комната движется?” Пошёл в соседний вагон, потом ещё в один, — изумление его только возрастало. Ряд соединённых друг с другом комнат двигаются с огромной скоростью! Высунул крестьянин голову из окна и увидел длинный ряд вагонов. Спросил: “Кто двигает их?” Ответили ему: “Понятно, что вагоны не двигаются сами. Первым движется паровоз, а в нём двигатель большой мощности!” Удивление крестьянина возросло ещё больше: “А этот чудесный паровоз движется сам?” Посмеялись над ним и сказали: “Конечно, нет. Сидит там машинист, который и управляет!” Высунул крестьянин голову из окна ещё раз, увидел паровоз — и никого нет в нём. “Никого там нет! — закричал он в страхе. — Паровоз движется сам по себе, а весь поезд за ним — без намерения и цели, поездка, у которой нет конца!” Но вдруг прогудел резкий гудок, поезд замедлил движение и остановился на остановке. И тогда понял крестьянин, что есть машинист, управляющий поездом и его движением!»
«Пойми и ты, — сказал рав, — до тех пор, пока жизнь течёт, как обычно, то может человек подумать, что всё идёт само по себе, в соответствии с природой. Но когда раздаётся резкий гудок, когда “поезд” останавливается, тогда все понимают, что есть Машинист у этого поезда, — знают, что Творец направляет и управляет жизнью!»
«Смотри, предложил я тебе сегодня жизнь и добро, и смерть и зло» (29:15)
Раби Яаков Абукара предстал перед общиной в синагоге и удивил всех, объявив: «Я не боюсь Г-спода!»
Рав продолжил и объяснил: «Почему человек должен бояться Творца, делающего людям только добро? Но, если человек знает, что согрешил и рассердил Создателя, не выполнив его заповеди, то как не будет такой человек бояться!? А тот, кто стремится увеличить число исполненных заповедей и остерегается от нарушений и, если согрешил, то уже раскаялся и попросил прощения, — почему он должен бояться?
На что это похоже? На ревизию, пришедшую на предприятие проверить состояние производства и финансов, уплачен ли налог на полученную продукцию. Если есть мнгогочисленные нарушения, то владелец дрожит от страха, ибо знает, что ожидают его либо арест, либо большой штраф. Как же он может не бояться? Но если всё в строгом порядке, он принимает ревизоров абсолютно спокойно. Чего ему бояться?»
«Я сказал это, господа, чтобы побудить людей осознать, насколько надо бояться и насколько надо поторопиться “уплатить налог” — раскаяться — перед проверкой: про себя я могу сказать вам, что я тоже очень боюсь, ибо только я знаю, насколько далеки заповеди мои от цельности, сколько раз я ошибался, и сердце моё разрывается от этого! Давайте раскаемся все, и не будет необходимости бояться суда и его приговоров!»…
«И забросил их (Г-сподь) в другую землю, как это ныне» (29:27)
В конце XIX века приехал путешественник Йосеф Йеуда Чарный на Кавказ. В своей книге он описывает визит к главному равину Дагестана р. Ицхаку Мизрахи и беседу с последним.
«Из твоих слов, раби, я могу судить, что евреи в этом районе (горские) — остаток из десяти (потерянных) колен?»
«Без сомнения, мы — из десяти колен».
И вы не опасаетесь сказанного в Мишне, что десять колен не вернутся (Санхедрин 110б).
Действительно, — сказал рав, — по словам р. Акивы, не должны вернуться, как сказано: «И забросил их (Г-сподь) в другую землю, как это ныне». Как ныне уходят и не возвращаются (к иудаизму), так ушли и те. И разъяснил Раши, что это сказано о людях того поколения из десяти колен. Но их сыновья и следующие за ними поколения удостоятся и вернутся. И по словам р. Йоханана (Арахин 33), Ирмияу вернул некоторых из угнанных десяти колен, и правил ими Йошаяу бен Амон, как сказано: «Отдали серебро, принесённое в Храм Г-спода… из рук Менаше и Эфраима, и всех прочих исраэльтян» (Диврей аямим 34:9). А по мнению р. Элиэзера должны возвратиться все, и р. Шимон бен Йеуда от имени р. Шимона бар Йохая сказал: «Если будут как ныне (т. е. не раскаются), то не вернутся, а если нет — вернутся» (Санхедрин 110б). Ашкеназы, относящиеся к коленам Йеуда и Беньямина, подумают, что удостоятся избавления, а мы — нет? А как быть с «этими» из ашкеназов, — сказал рав с улыбкой — нарушающими шабат и праздники, чего не слышно у нас? Неужели они лучше нас? По их поступкам они не должны вернуться (в Землю Израиля). Но, по правде я говорю тебе, господин, что весь народ Израиля должен вернуться в землю праотцев, чтобы выполнять волю Творца в Ционе. И даже преступники среди народа Исраэля полны заповедей как гранат, ибо написано (Ирмияу 3:14): «…и возьму вас (даже) одного из города, двух из семьи, и приведу вас в Цион». Сказал р. Йоханан (Санхедрин 111а): «Один из города очищает весь город, двое из семьи — очищают всю семью».
Исраэль Спектор «Врата Востока»
Автор: Материал подготовил Asher Shaulov