Праздник Песах — месяц Нисан — дни Омера
Мы не рабы людей, которые требуют от нас повиновения. Мы не рабы вещей, которые должны нам служить. Мы не рабы наших желаний и привычек
בס''ד
У праздника Песах несколько названий: «Праздник мацы» (Хаг hа-мацот), «Праздник весны» (Хаг hа-Авив), «Праздник нашей Свободы» (Зман Хирутену).
Более 3300 лет прошло с той пасхальной ночи, когда евреи вышли из египетского рабства. Тридцать дней, пока не получили ман, небесный хлеб, они пекли лепёшки (мацот) из пресного теста, которое вынесли на своих плечах (Шмот 12:39). И пекли хлеб бедности своей (арам. לַחְמָא עַנְיָא – лахама ани или ивр. מַצּוֹת לֶחֶם עֹנִי – мацот они).
В ТАНАХе слово «маца» уотребляется 54 раза. В первый раз мы встречаем его в книге Торы «Шмот»: «И испекли они тесто, которое вынесли из Египта, незаквашенными мацот» (Шмот 12:39).
(וַיֹּאפוּ אֶת הַבָּצֵק אֲשֶׁר הוֹצִיאוּ מִמִּצְרַיִם עֻגֹת מַצּוֹת כִּי לֹא חָמֵץ)
С тех пор хлеб бедности своей, мацот, евреи пекут к каждому Песаху в дороге, в Эрец Исраэль, в странах изгнания, преодолевая гонения и кровавые наветы.
Мацот могут быть только из пяти видов злаков, и печь их следует только еврейскими руками (Бавли, «Псахим» 35-а).
Маца, которую мы открываем в седэр Песаха, должна быть особенной, испечённой руками из особой муки, которую сохраняли от влаги.
Корень слова маца (מַצָּה), мацот (мн. число) – «м-ц». Исследуя этимологию этого слова, раби Моше Кордоверо привёл тридцать третью строфу тридцатой главы книги «Мишлей», где мы видим слова с этим же корнем. Там они образованы от глагола имцэ (ימְצֶה), всасывать или выжимать, с тем же корнем «м-ц». И так же объясняет это в своём словаре Авраhам Ибн Шошана (אברהם אבן שושן, «המילון החדש»).
Значит маца не обычная очень тонкая лепёшка, поджаренная на огне, а пища младенца – каким был народ Израиля от первой ночи Песаха до четырнадцатого Ияра. Как младенец всасывает в себя молоко матери, так евреи тридцать дней питались мацой, впитывали в себя этот хлеб, замешанный и испечённый без посторонних примесей.
Ещё одно объяснение слову маца даёт книга Зоhар. Там оно созвучно глаголу лимцоа, находить или встречать. Как сказано: «Б-г Авраhама, Ицхака и Яакова нашёл суд», мацат дин (דין מַצַת), то есть осудил Мицраим (Египет), встретил племена Яакова в ночь Исхода из рабства и повёл их по пустыне к Синаю (Зоhар, «Бо», «Реиа мэгимна»).
В пустыне евреям на все времена была дана заповедь: «Семь дней ешьте мацот, хлеб бедности вашей» (Дэварим 16:3).
Хлеб бедности – лехэм они' (לֶחֶם עֹנִי), в слове «они'» после первой буквы аин нет вав (ו) так как евреи тогда находились в Египте под чужой властью. Здесь мы видим, что когда Творец решил приблизить их к себе, привёл их на уровень бедности. У бедного человека короткая дорога к Б-гу, его слезам, его стенаниям внимают Небеса.
А богатый человек занят своим богатством, его голосу внимает только земля. О таком сказал Моше: «И утучнел Йешурун, и стал брыкаться» (Дэварим 32:15). Но не богатство он осудил, а духовную скудость человека, забывшего того, кому обязан своей жизнью и всем тем, чем может гордиться. Даже царь Давид молился так: «В день бедствия моего призываю Тебя, потому что Ты ответишь мне» (Теhилим 86:7).
Творец дал Израилю хлеб от земли, именуемый маца, а затем хлебом для евреев стал хлеб с Небес. На первом уровне для них – маца, на всех других – мицва (Зоhар «Ваеце»).
Слово маца созвучно слову мицва (מִּצְוָה), заповедь. Этот хлеб называют мацот мицва, или хлеб Песаха. Как сказано: «Соблюдай же заповеди, (мицавэха - מְצַוְּךָ ) и уставы и законы, которые Я заповедую (hа-мицва - הַמִּצְוָה ) тебе ныне исполнять» (Дэварим 7:11).
Мацо́т ( מַצּוֹת ) были хлебом для евреев до тех пор, пока не выпал ман.
До пятнадцатого дня месяца Нисан (в 2019 году до 18 апреля) мы обязаны избавиться от хамеца в своей душе, освободиться от всего постыдного, что бродит в нас, часто помимо нашей воли. От нечистого языка, от зависти, от высокомерия, от гнева, от скупости, от лени, от чревоугодия, следует устранить из своей души все помехи, усложняющие нашу ежедневную жизнь среди людей.
Мы не рабы людей, которые требуют от нас повиновения. Мы не рабы вещей, которые должны нам служить. Мы не рабы наших желаний и привычек. Мы сидим за праздничным столом Пасхального Седэра свободно, облокачиваясь на левую сторону, как в старые времена сидели знатные люди. Мы господа в своей жизни, наш Создатель велел нам быть свободными и сильными, и с радостью исполнять заповеди праздника.
Для исполнения заповеди достаточно съесть в Песах от мацот, от пресного хлеба, приготовленного из пяти видов злаков (пшеницы, ржи, ячменя, полбы, овса) часть её (мацы) величиной с оливу.
Но тот, кто съел в Песах даже самый маленький кусочек заквашенного хлеба, хамец, заслужил истребление души, карет (Бавли, «Хала» 1:2).
Читаем: «Семь дней ешьте мацу (пресный хлеб)… кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет душа его из среды Израиля» (Шмот 12:15). И далее: «семь дней ешьте мацу» (Ваикра 23: 5-6).
Закон Торы требует от евреев удалить и уничтожить хамец из своих владений в день, предшествующий семи дням Песаха. В еврейском доме не должно быть квасного, ничего, что было или может быть подвержено брожению.
Хамец (חָמֵץ) – все злаковые продукты, полученные в процессе брожения. Маринованные продукты, содержащие солодовый уксус, фруктовые эссенции и глюкозу тоже хамец.
Запрещено употреблять хамец в пищу, использовать его и получать от него любую выгоду все дни праздника (Мишна, «Псахим» 2:1-8).
После поспешного выхода из Египта евреи ели мацу тридцать дней, но нам заповедь Песаха дана только на семь дней (Ваикра 23:7). Эти семь дней называют Хаг hа-мацот, они подобны семи дням Творения. Первый день – Начало творения – праздничный, «Микра кодеш».
После выхода звёзд в каждом еврейском доме накрыт пасхальный стол для Седэра, чтобы каждый еврей мог читать Агаду и восстановить все события Исхода, в результате которого 12 колен Яакова стали народом Израиля.
Глава Седэра открывает перед собой три целых листа мацы, «преломляет среднюю из них, большую часть (афикоман) прячет, а меньшую (символ бедности) помещает между двумя целыми мацот».
Если бы в пасхальной трапезе было только два листа мацы, то, начиная чтение Агады и преломляя одну из них, не смогли бы благословлять на две целые, как того требует традиция. Поэтому кладут на стол ещё одну, третий лист.
Верхний лист из трёх мацот соответствует коhенам, средний – левитам, а нижний – исраэли, то есть всем остальным евреям.
Начальные буквы их «к-л-и» (כלי), у слова кли много значений: принадлежность, инструменты, оружие, сосуды, детали одежды.
Кли (келим) – это золотые и серебряные предметы, служившие инструментами коhенам в Храме. Это золотой стол для хлеба, золотая менора, золотой жертвенник для благовоний, для кэторет, и большой жертвенник для жертвоприношений.
Гаон раби Хананэль объясняет, что сам Аhарон в Храме соответствовал всем еврейским праведникам, стол для хлеба соответствовал царям Израиля, Менора соответствовала мудрецам Израиля, золотой жертвенник – коhенам, а большой жертвенник – народу Израиля (Мидраш Талпиот, «Анаф келим).
В данном случае «кли» – принадлежность Израиля Творцу. «Кли» соответствует трём сэфирот: хохма, бина и даат, трём уровням познания Мира.
Хохма – мудрость, источник разума и понимания… «коах ма (что?)», инструмент веры (Тания, «Книга средних» 18). Бина – разум, а даат – знание, необходимое для исполнения заповедей Творца.
Следовательно, маца – самый важный продукт среди всех других продуктов в дни Песаха.
Последний, седьмой день Песаха (арам. Писха - פִּסְחָא), тоже праздничный, «Микра кодеш». Это День завершения творения, подобный первому шабату, завершившему сотворение мира.
Семь дней праздника Песах подобны семи дням жениха и невесты после хупы и свадьбы, когда для них читают семь благословений (шева бэрахот).
Благословит Всесильный Свой народ, сохранит для любви и для мира.
Нет необходимости напоминать, что к празднику мы очищаем от хамеца все свои владения, чистим и моем всё, что поддаётся воде, стираем одежду, готовим посуду, заготавливаем продукты (желательно на все семь или восемь дней).
Кошерование посуды
Вся посуда, служившая в течение года для приготовления пищи, содержавшей хамец, должна пройти кашерование.
Предварительно её необходимо очистить от грязи, жира, ржавчины. Сковородки, противни, металлические формы, шампура и другую посуду, которую использовали для приготовления пищи на огне, прокаливают огнём. Посуду, которая может испортиться от огня, не кошеруем, а закрываем её в шкафу или в специальном ящике на все дни праздника.
Духовку или электропечь кошеруем следующим образом. Устраняем всевозможные крошки и очищаем от жира и грязи. Включаем огонь или электричество на полную мощность. В закрытом виде печь должна оставаться полчаса. После этого весь хамец, впитавшийся в стенки в результате испарения, сгорает и духовка (или печь) разрешена для использования в Песах.
Противни, если напрямую контактировали с хамецом, не подлежат кашерованию таким образом.
Посуду, в которой варили, или которую употребляли для горячей пищи, также чистим и моем, а потом погружаем в котёл с кипящей водой. Это – кастрюли, ножи, ложки, вилки, мясорубка и тому подобное.
Не поддаётся кошерованию глиняная и фарфоровая посуда. Стеклянную посуду достаточно только тщательно помыть, без кошерования.
Кухонный мрамор, раковины для мытья посуды, покрытие стола, электрическую (шабатнюю) плату ошпаривают кипятком. Газовую плиту покрывают фольгой.
Не требует кашерование холодильник, достаточно тщательно его почистить и помыть.
Все виды кашерования должны быть завершены примерно до 10 часов утра 14 Нисана по местному времени.
К четырнадцатому Нисана в наших владениях не должно остаться ни крошки квасного.
В Песах запрещается есть хамец, иметь хамец в любом его виде и в любом, даже мельчайшем количестве, и получать удовольствие или какую-либо выгоду от него.
Хамец – это в первую очередь тесто из пяти видов злаков: пшеницы, ржи, полбы, ячменя, овса, передержанное от момента соединения муки с водой до посадки в печь более 18 минут. Проблема может быть и в самой муке.
В наше время современные технологии позволяют смешивать в продукте десятки ингредиентов, но среди них может быть хамец. Хамец иногда используют для производства разрешённых в Песах продуктов, поэтому надо знать сами процессы производства продуктов в наше время.
Кроме того, зачастую для расфасовки и упаковки разрешённых и запрещённых в Песах продуктов используют одни и те же станки, например, для сахара и муки.
Сухие сыпучие продукты, например, кофе, каша для детей, требуют соответствующего знака кашрута, так как образуют хамец при прикосновении с водой. Поэтому подготовка продуктов к празднику должна быть основательной, а везде где это возможно, продукты должны иметь специальные знаки кашрута для Песаха.
В каждой еврейской общине действуют свои ограничения на продукты, которые мы можем использовать в Песах. В ашкеназских и в некоторых марокканских общинах в эти дни отказываются от употребления риса, китниёт (бобовых и арахиса) и горчицы. Их раввины запрещают есть в Песах продукты из сои и кукурузу.
При этом многие восточные евреи готовят на Песах замечательный плов.
Следует придерживаться обычаев своей общины, но восточная еврейка, которая вышла замуж за европейского еврея, в доме своего отца может есть всё, что подают на стол.
Запрет на хамец относится только к продуктам питания, но зубная паста, кремы, моющие средства не требуют знаков кашрута и пригодны к употреблению, но тот, кто устрожает, будет благословен.
Рис, кукуруза, горох, фасоль и другие бобовые – не хамец. Однако, в местах где обычай не есть бобовые исполнялся из поколения в поколение, необходимо его продолжать.
Следует быть осторожным с молоком и напитками, которые не имеют разрешения бет-дина. Одни раввины запрещают молоко коровы, в рацион которой входит хамец, другие допускают. Тот, кто устрожает, сохраняет свою душу и заслуживает благословения.
То же касается содержащих хамец лекарств, которые не спасают человека от смерти.
Тора запрещает есть и использовать хамец все дни Песаха (продавать, кормить животных и т. д.). Запрещено даже, чтобы он находился в наших владениях, поэтому от него необходимо избавиться до начала праздника (если хамец не принадлежит еврею, но находится в его владениях, этот запрет не распространяется).
Оптимальный вариант – до 14 Нисана избавиться от продуктов, содержащих хамец, что не всегда возможно.
Поэтому мы должны всё то, что содержит хамец и имеет материальную ценность, уложить в коробку (коробки) и спрятать в таком месте, где исключается случайное соприкосновение, например в закрытой комнате, в подвале или на балконе в закрытом ящике. Этот хамец следует продать нееврею на все дни праздника.
Сами или через посредника, «шалиаха» (букв. посланника), заключаем условный договор с неевреем по особой форме о продаже ему всего квасного с обязательством, что он до 22 Нисана оплатит его полную стоимость. Это называется «Мехират хамец».
Согласно условиям договора, продукты, содержащие хамец, находятся у нас на хранении, но нам уже не принадлежат, они запрещены нам как хамец и как чужая вещь. Если нееврей не выкупит их до указанного срока, договор теряет силу и все продукты возвращаются в наши руки.
Весь хамец, принадлежащий нам и оставшийся у нас в дни Песаха, который мы не уничтожили и не продали, запрещено использовать после Песаха.
Вечером, с 13 на 14 Нисана, с появлением звёзд, каждый еврей обязан проверить свой дом и все свои вещи, не остался ли где хамец. Такая проверка называется бэдикат хамец. Её выполняют, несмотря на уже проведённую пасхальную уборку в доме.
За полчаса до появления звёзд и до окончания проверки нельзя начинать какую-либо работу и с этого времени нельзя есть хлеб и мучные продукты в количестве 56 грамм и более.
Проверку проводим при свете восковой или парафиновой свечи с одним фитилём. Начинаем с благословения:
Барух ата Ад-най Эло-эну Мелех hаолам ашер кидэшану бэмицвотав вэцивану аль биур хамец.
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам об уничтожении хамеца.
Тщательно, при свете свечи осматриваем все помещения в доме, чердак и балконы, всю мебель и полки, одежду и карманы, необходимо проверить также автомобиль. С особым вниманием нужно проверять, когда в доме есть маленькие дети.
После благословения запрещается разговаривать вплоть до конца проверки, если нет явной необходимости разговаривать в связи с этим действием.
Весь найденный во время проверки хамец собираем в одном месте. После того, как весь дом проверен, читаем:
Коль хамец усэор биршути шэло рэитив вэшэло биартив итбатель вэиhйе каафар hаарец.
Всякий вид хамеца, находящийся в моем распоряжении, который я не видел и не уничтожил, пусть лишится всякой своей важности и значения, перестанет считаться моим и станет подобен праху земному.
Утром, 14 Нисана, в канун праздника хлеб можно есть до исхода четвёртого часа светового дня. После этого весь хамец в любом виде запрещён. Остатки его сжигаем или уничтожаем другим образом, чтобы он был непригоден даже для животных и птиц. После этого говорим:
Всякий вид хамеца и все, сделанное из него, находящиеся в моем распоряжении, которые я видел и не видел, которые я уничтожил и не уничтожил, пусть лишатся всякой своей важности и значения, перестанут считаться моими и станут подобны праху земному.
В канун Песаха запрещено есть мацу.
В память о чудесном спасении еврейских первенцев в Египте сегодня должны поститься первенцы в каждой семье. От поста можно освободиться, если участвовать в трапезе в честь завершения изучения одного из разделов Торы.
15 Нисана, в пасхальный седэр надо есть особую мацу, она называется маца шмура (бережённая). Пшеницу особым образом сохраняют от жатвы до Песаха, предохраняют от любого соприкосновения с влагой, способной вызвать брожение, перемалывают, месят тесто и тут же выпекают, сохраняя строжайшие нормы времени.
В остальные дни можно употреблять обычную машинную мацу. Кошерность мацы должна быть подтверждена печатью.
Для пасхального седэра готовим:
1.Три целых листа мацы шмуры ручной работы и на каждого
участвующего в сэдэре, примерно 120 грамм (4 раза по 30 грамм).
2.Свежую горькую зелень, например хасу, по 60 грамм на каждого
(2 раза по 30 грамм). Следует остерегаться насекомых в листьях.
3.Вино или виноградный сок, не менее 350 грамм на каждого участника
(4 по 86 грамм).
4.Харосэт (готовят из тёртых орехов, яблок, груш, и сока).
5.Вареное яйцо.
6.Куриную ножку, жареную.
7.Разрезанный на дольки карпас (огурец, варёная картошка, луковица,
редька).
8.Чашу с подсоленной водой.
Описание седэра и руководство по исполнению заповеди «Лель Песах», ночи Песаха, сейчас есть в каждом еврейском доме.
В первый день Песаха, в Йом Тов – праздничный день, читаем Тору по первому свитку главу «Ва икра Моше…» (Шмот 12:21-51), мафтир по второму свитку, главу «Пинхас» (Бэмидбар 28:16-25), и hафтора «Йеhошуа» (5:2-15, 6:1, 6:27).
В странах диаспоры во второй день Песаха, то же Йом Тов – второй праздничный день, читаем «Ва идабер…» (Ваикра 22:33, 23:1-44). Мафтир тот же (Бэмидбар 28:16-25), а hафтора «Мелахим 2» (23:1-9, 23:21-25).
Читаем мы в бет-кнессете, дома, сидя за праздничным столом, в дороге и вы «Просите мира Йерушалаиму, и спокойны будут любящие тебя. Да будет мир в крепости твоей, покой во дворцах твоих. Ради братьев моих и ближних моих скажу: мир тебе! Ради дома Г-спода Б-га нашего просить буду блага тебе» (Теилим 122:6-9).
В дни праздника Песах
С первого дня и далее, весь месяц Нисан не читаем молитву Таханун, не оплакиваем умерших, не читаем «Цидук hа-дин» для авелим, скорбящих, и не назначаем общественный пост, но индивидуальный возможен. Жених и невеста могут поститься перед хупой даже в Рош ходеш Нисан.
В праздничные и полу-праздничные дни мужчины не возлагают тэфилин.
В один из дней месяца и мужчины, и женщины должны благословить цветущие плодовые деревья (Биркат иланут). Благословляем как минимум на два дерева:
БАРУХ АТА АД-НАЙ ЭЛО-ЕНУ МЕЛЕХ hАОЛАМ ШЕЛО ХИСЕР БЭОЛАМО КЛЮМ УВАРА БО БЭРИЮТ ТОВОТ ВЭ ИЛОНОТ ТОВОТ ЛИhАНОТ БАhЭМ БЭНЕ АДАМ.
«Благословен Ты Г-сподь Б-г наш, Властелин вселенной за то, Что нет никакого недостатка в Его мире, и сотворил в нем хорошие творения и хорошие деревья, чтобы дать наслаждение сынам человеческим».
Дожди в Эрец Исраэль бывают только зимой, а летом все растения питаются росой, которая обильно выпадает ночью после жаркого дня. Поэтому весь еврейский народ со своей молитвой переходит из зимы в лето.
В первое утро Песаха евреи во всех синагогах мира перед молитвой мусаф читают молитву о росе: «Морид hа-таль». Вернее, не читают, а поют, её слова, наполненные глубоким смыслом, помогают почувствовать влияние Творца на наш мир и на нас с вами.
Вечером, с выходом звёзд 16 Нисана читают вечернюю молитву и начинают отсчёт дней Омера, Сэфират hа-Омер. Это заповедь отсчета Омера – устный счёт сорока девяти дней между праздниками Песах и Шавуот.
Требование отсчёта Омера содержится в заповеди Торы отсчитывать сорок девять дней начиная со дня принесения в Храме жертвы, состоящей из омера ячменя, до дня принесения в жертву пшеницы на Шавуот. «И отсчитайте себе от второго дня праздника, от дня приношения вами «омера» возношения, семь полных недель. До дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней» (Ваикра 23,15).
В Песах на Небесах выносится решение, каким в этом году будет урожай злаковых на земле Израиля. Раньше других злаковых в месяце Нисан созревает ячмень, поэтому сбор нового урожая в Песах начинали с него.
«Семь недель отсчитай себе, от нанесения серпа на жатву начинай считать семь недель» (Дэварим, 16,5). На исходе первого дня праздника, 16 Нисана, Коhен hа-Гадоль в сопровождении глав народа и празднично одетых жителей Йерушалаима выходил в поле за городом, где уже созрел ячмень.
Своим серпом он сжинал полную корзину, они возвращались в Храм, обмолачивали ячмень, мололи муку, она должна была быть высшего качества, поэтому её просеивали в тринадцати ситах. Это был минхат hа‑омер (омер муки ок. 2480 см3), особый вид мучного приношения, который приносили на следующий день после праздника Песах.
Муку замешивали с маслом зейтим, как сказано: «И добавь в него масло, и положи на него левону» (Ваикра, гл.2, ст.15) и пекли первый хлеб нового урожая. С того момента, как минхат hа‑омер приносили в дар Всевышнему, весь новый урожай становился разрешённым для всех. Нет у нас Храма, но и сегодня новый урожай становится разрешённым только после 16 нисана.
Отсчет дней Омера отражает духовную подготовку и ожидание дарования Торы, данной Богом на горе Синай в начале месяца сиван — примерно в то же время, когда празднуется Шавуот.
Говорим так:
Барух ата Адонай Элоhэну мелех hаолам ашер кидэшану бемицвотав вецивану аль сэфират hао-мер.
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам об отсчете Омера.
Называем день: Сегодня 1, 2, 3 – 49 дней Омера, которые составляют 1, 2, 3 – 7 недели (и столько-то дней).
Седьмой день, последний день Песаха Йом Тов, праздничный день в память о чудесном спасении еврейского народа от египетской армии при переходе Ям Суф. И мы читаем и поём «Шират hа-ям», главу Торы «Вайhи бэшалах…» (Шмот 13:17-22, 14:1-31, 15:1-26).
Во многих еврейских общинах принято не спать седьмую ночь праздника, а учиться по особому сидуру, который называется Тикун Песах.
Прошли все дни Песаха, но следующий день после завершения праздника ещё подобен праздничному, он называется «Исру хаг». Евреи отмечают его обильной трапезой с песнями и весельем. С точки зрения Торы всё, что человек ест и пьёт в этот день, равноценно жертвоприношению на мизбеахе (Бавли, Сукка 45-б).
У каждой этнической группы евреев он имеет своё название. В марокканских, тунисских и алжирских общинах его называю Мимуна. После завершения Песаха, ночью пекут новый хлеб и сладкие лепёшки (муфлетот), и готовят необыкновенно вкусные блюда из овощей, рыбы и мяса. С утра со всей роднёй и с гостями выходят на природу, едят, пьют и гуляют до выхода звёзд нового дня.
Горские евреи называют этот праздник Говгиль.
В этот день евреи выезжали на природу и жарили шашлыки. Хлеб, выпеченный из заквашенного теста, возвращался на стол.
Также этот день считался по преданию самым благоприятным для знакомства и создания семьи. Молодые парни и девушки нарядно одевались, выходили на гулянья, где старались разглядеть свою будущую половинку.
Одной из традиций в некоторых общинах являлось сватовство, помолвки и обручения. Сватовство проходило по древним обычаям горских евреев, когда родители жениха приходили в дом к родителям невесты для того, чтобы попросить руки их дочери, для своего сына. Зачастую сватовство и помолвка проходили ранее, а обручение назначалось на Говгиль».
Благословит Создатель своих сыновей и дочерей для мирной и счастливой жизни.
Амен!
Пурим: праздник на все времена
Любой народ может породить нового «амана», который постарается сделать то, что не удалось его предшественникам
בס''ד
Главные герои повествования о чудесном спасении еврейского народа от уничтожения — Мордэхай бен Яир и Эстер.
Мордэхая бен Яира из колена Беньямина в Йерушалаиме звали раби Пэтахья, от слова патах – открыл, так как был он одним из семидесяти мудрецов и суде Санэдрина и знал семьдесят языков (Йерушалми, Шкалим 5:а). Имя Мордэхай он получил в изгнании, когда стал наместником царя. Так он назван среди тех, кто оказался в Персии вместе с Зэрубавелем (Эзра 2:2).
Эстер – hАдаса дочь Авихаэль, двоюродная сестра Мордэхая. Отец Мордэхая и Авихаэль, отец hАдасы, были родными братьями. Её родителей убили солдаты, захватившие Йерушалаим, она осталась малолетней сиротой, и Мордэхай взял её в семью питомицей к своей жене.
Праведников Израиля называли hадасим. Первое своё имя hАдаса получила по названию ароматного растения, которое входит в арба миним растений праздника Суккот. А имя Эстер получила за сокрытие (сетер) своего происхождения. Это имя созвучно имени Иштар (Эштар, стар – звезда), женского божества в аккадской и шумерской мифологии, у древних греков Астарта.
Две истории о том, как евреи спасали свой народ и возвысились в чужой стране. Мидраш Ялкут Шимони (Эстер 3) приводит параллели и говорит: И Йосеф, и Мордэхай, несмотря на опасность для жизни, проявили стойкость в своей вере. В истории Йосефа и в истории Мордэхая решающую роль в событиях сыграли сны — фараона и Ахашвероша. Йосеф получил от фараона перстень с печатью правителя, и Мордэхай получил такой перстень от Ахашвероша, царя Персии. Йосефа торжественно провезли на царском коне по улицам столицы, и Мордэхая провезли на царском коне по приказу Ахашвероша. Оба они раскрыли заговор против правителя и оба заняли самый важный пост в чужой стране не по своей воле.
Итак, месяц Нисан 3404 года (356 г. до н. э.). Министр-советник персидского царя Ахашвероша Аман, из рода Амалека, бросил жребий, пур, чтобы установить, в каком месяце и какого числа приступить к истреблению еврейского народа. Жребий пал на месяц Адар. Во все области огромной империи отправили распоряжение Амана, скреплённое печатью царя, в назначенный срок устроить еврейские погромы.
Аман назвал дату, но не он определил срок и не он был главной причиной событий, о которых рассказывает Мегила. Аман – глупый актёр спектакля, где Создатель определил его роль. И хотя он обладал большой властью в империи, и ужасной была его ненависть к евреям, его злобный замысел обратился против него самого и его семьи. Десятерых сыновей Амана повесили по приказу царя, и его самого повесили на следующий день после назначенного срока.
Причину всех происходивших событий следует искать в евреях, которые по собственной воле участвовали в царском застолье, в евреях, которые по собственному желанию перенимали чуждый образ жизни.
Пятьдесят лет спустя после разрушения Первого Храма в Йерушалаиме евреи оказались в изгнании в разных странах, большей частью в Персидской империи. Ахашверош, сын могущественного царя Дария (Дарьявеша), был глупым, но дальновидным политиком, он сумел укрепить и усилить наследственные владения (Бавли, Мегила 12-а). Евреи там имели все права, они добились успеха в ремёслах и торговле, занимали выгодные должности, обогащались и наслаждались жизнью.
Слова пророка Йехезкеля, предупреждавшего о грядущих несчастьях, стёрлись из их памяти, многие из них отдалились от Торы и заповедей, отказались от кошерной пищи и от шабата, вступали в смешанные браки, год за годом стирались все отличия между народами империи и народом Б-га.
В те давние времена, когда евреям Персидской империи предоставили возможность вернуться в Эрец Исраэль, только малая часть из них вспомнила о своей родине. Поэтому неизбежным было вмешательство Всесильного и праведного Судьи.
Принято считать, что спасение пришло благодаря еврейке царице Эстер, она заступилась за свой народ и потребовала казнить Амана. Однако мы понимаем, что слов и желания её недостаточно было для того, чтобы изменить приговор, вынесенный на Небесах. Еврейский народ оказался в смертельной опасности оттого, что нарушил договор с Творцом и потерял его защиту.
В своей многовековой истории евреи называли себя персами, греками, немцами еврейского происхождения, и сегодня многие из них считают себя французами, русскими, американцами еврейского происхождения. Благополучная жизнь довела евреев реформистов в Америке и в странах Европы до физической ассимиляции и духовной деградации. Отторгая кашрут и шабат, они пришли к разврату и насилию, что распространилось по всей земле. Они пришли к существованию, у которого нет будущего.
Очевидно, что везде, где евреи живут среди народов, имеющих как отрицательные, так и положительные качества, наполненные положительным зарядом, они притягивают к себе всё мерзкое, что видят у других.
Аман и прочие наследники Амалека – плётка в руках Всесильного. Перед угрозой полного уничтожения у евреев нет другого пути к спасению кроме полного раскаяния. Благодаря раскаянию Всесильный явил им Своё милосердие и простил. В итоге день истребления и кровавой резни стал днём спасения и замечательным еврейским праздником.
Всевышний постоянно напоминает евреям о Пуриме. Многие главные враги еврейского народа прекратили своё существование именно в Пурим. В этот день умер Сталин. В Пурим повесили главных нацистских преступников. Вот, что писал «Нью-Йорк Джорнал Амэрикан» от 16 октября 1946 года об этой казни.
«Место Геринга во главе взошедших на эшафот занял Йоахим фон Риббентроп, бывший министр иностранных дел Германии. Десять нацистских лидеров были повешены один за другим в пустом гимнастическом зале нюрнбергской тюрьмы.
Все десять нацистов постарались встретить смерть мужественно. Большинство выражало раскаяние, некоторые обращались к Всевышнему. Единственным, кто остался верен нацистской идеологии до конца, был гонитель евреев Юлиус Штрайхер. Он вел себя наглее всех и, поднимаясь по ступеням на эшафот, кричал во весь голос: «Хайль Гитлер!».
Оказавшись в петле, он вперил взгляд на офицеров союзных армий и представителей прессы, которые сидели за маленькими столиками вдоль стены. С ненавистью оглядел Штрайхер свидетелей происходящего и завопил: «Пурим 1946 года!». В этот момент под его ногами с грохотом открылся люк, верёвка натянулась, и его тело закачалось на весу».
Спустя 7 лет, в 1953 году, должен был осуществиться чудовищный план Сталина, план уничтожения евреев Советского Союза. Сталин хотел собрать всех евреев (более трёх миллионов человек) со всех областей страны, погрузить в скотные вагоны и отправить в Сибирь, в район Верхоянска, где уже были созданы концлагеря и построены бараки. Стены бараков были сбиты из особо тонких досок, отопление не предусматривалось.
По этому плану процесс уничтожения евреев следовало начать с расправы над кремлёвскими врачами-евреями, которых готовились повесить публично на Красной площади. И это послужило бы сигналом для всенародной расправы. Палачи из Политбюро СССР и «органов безопасности» планировали вдоль всего следования составов с евреями по железной дороге устраивать длительные остановки, чтобы толпы исполненных «справедливого гнева» граждан могли показать свои способности в погромах.
В этих акциях собирались убить не менее трети всего еврейского населения страны. Другая треть должна была погибнуть в дороге от голода. А остальные – в первую же зиму в лагерях, в одном из самых суровых районов планеты. Так решался «еврейский вопрос» в Советском Союзе.
28 февраля (в ночь на Пурим) Сталин собрал Политбюро и приказал его членам подписать «Указ» о высылке евреев, но произошла задержка, так как не все оказались к этому готовы. А утром, в 8 часов 23 минуты, у Сталина случилось кровоизлияние в мозг. Он умер и его план не осуществился. В Пурим 5713 года Всевышний в очередной раз показал, кто Хозяин Мира.
Так что же такое Пурим?
Праздник спасения евреев от врагов во все времена еврейской истории? Любой народ может породить нового «амана», который постарается сделать то, что не удалось его предшественникам. Евреи не могут чувствовать себя в безопасности, когда теряют защиту Небес. Чудесные события привели к спасению евреев от замыслов Амана. Сообщение Мордэхая о заговоре против царя, сон царя, победа еврейской девушки в конкурсе претенденток на корону царицы и т.д. – бесспорно, чудеса. Но только после полного раскаяния евреев Всесильный поставил печать на спасительном приговоре. Как в Йом Кипур, раскаялся – получил путёвку в будущее.
Пурим – праздник раскаяния и возвращения к собственным законам и традициям, праздник Тэшувы.
Три праздника близки по своему значению: Йом Кипур, Пурим и Ханука, их объединяет чудо спасения евреев (Бавли, Йома 29-а).
Чудо Хануки – это победа малочисленных еврейских отрядов над огромной вражеской армией и чудо Меноры, которая светила Израилю восемь дней с малым количеством масла.
Чудо Йом Кипура – чудо прощения. До десятого дня месяца Тишрей 2448 года евреи с трепетом ждали возвращения Моше с горы Синай, ждали каким будет их жребий, на иврите – пур: простит или не простит их Творец и Судья мироздания. Он простил, сказал Моше: «Простил по слову твоему!» Это был первый День Искупления, и это было чудо, ибо велика была вина народа. С тех пор из года в год в Йом Кипур решается судьба каждого человека, и мы постимся в ожидании приговора.
Так же мы постимся (с утра до вечера) перед праздником Пурим. Этот пост назван «Таанит Эстер» в честь еврейской женщины Адассы, которая способствовала спасению еврейского народа. Царицей она стала под именем Эстер, от слова сэтер – тайна. Однако другое слово с этим корнем – сотэр означает противоречие, несовместимость. Нередко еврейская жизнь под давлением окружающей среды вступает в противоречие с еврейскими традициями и законами Торы. Тогда проявляется несовместимость вожделений материального мира и тайного желания жить духовной жизнью.
В шабат перед праздником Пурим во всех синагогах мира читают особый раздел из Торы – «Захор», поэтому его называется «Шабат Захор».
«Помни, что сделал тебе Амалек на пути, когда выходили вы из Египта. Как он встретил тебя на пути и перебил позади тебя всех ослабевших, а ты был изнурён и утомлён, и не побоялся он Б-га. И вот, когда успокоит тебя Г-сподь, Б-г твой, от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Г-сподь, Б-г твой, даёт тебе в удел для владения ею, сотри память об Амалеке из поднебесной; не забудь» (Дэварим 25:17-19).
И сказано дальше: «Смотри, предложил я тебе сегодня жизнь и добро, и смерть и зло…» (Дэварим 30:15). Помни, что изменников ждёт Амалек, он каждый день бросает жребий, надеется на сочетания звёзд для осуществления своей мечты. Твоя судьба зависит не от звёзд, а от Всесильного твоего, который накажет или простит.
Пост 13 Адара (Таанит Эстер) начинается с рассветом и завершается с выходом звёзд. Не постятся мальчики до 13 лет и девочки до 12 лет. Свободны от поста беременные женщины и родившие в течение 30 дней после родов, кормящие матери и больные, даже чувствующие недомогание, и старые люди, которые должны часто пить. Не постятся молодожёны, если пост попадает на один из семи дней после хупы.
Везде, где сегодня живут евреи, Пурим празднуют 14 Адара, исключение только для Йерушалаима, для старых кварталов Цфата и для еврейского квартала Хеврона. Там празднуют Пурим 15 Адара.
Вечером, после поста, следует читать или слушать Мегилу по кошерному свитку, тот, кто читает только книгу, заповедь не исполнил. Такое же чтение следует повторить утром дня Пурима. Чтение Мегилы – обязанность для всех евреев, даже для тех, кто пребывает в трауре первые семь дней «шива». Больному, который не может присутствовать на чтении, следует принести Мегилу и читать для него.
Утром в Пурим каждый еврей обязан послать другому еврею как минимум два вида еды или один вид еды и какой-нибудь напиток. Это «мишлоах манот». Еда должна быть, готова к употреблению, мясные или рыбные блюда, консервы, кондитерские изделия, сладости, фрукты, вино или другие напитки. При этом женщины посылают женщинам, а мужчины мужчинам.
Каждый еврей обязан дать к празднику подарки двум бедным «матанот ла-эвьоним». Лучше всего дать подарок деньгами. Дать надо посильную сумму, но даже бедный человек, получающий помощь от других обязан исполнить эту заповедь.
Праздничная трапеза – заповедь праздника Пурим. Так пусть будет радостным этот день чудесного избавления!
Однако любителям крепких напитков не следует доводить себя до бесчувственного состояния. Когда приходит время беседы с Творцом, молитвы, человек должен встать перед Ним с ясным головой и открытым сердцем.
Благословит Он вас для доброй и счастливой жизни. Амен.