Раввины против собак
Раввины израильского города Эльад объявили всех собак «плохими»
Юрий Табакрелигиовед и переводчик
Раввины города Эльад под Тель-Авивом, где большинство из 46-тысячного населения – представители ультраортодоксальной еврейской общины, издали постановление, где объявили всех собак «плохими», а тех, кто их держит, «проклятыми». Под постановлением от 14 июня стоят подписи всех городских сефардских раввинов, в том числе главного раввина города Мордехая Малки.
В документе говорится, что «подростки и дети открыто гуляют с собаками. Это строго запрещено, как сказано в Талмуде и у Рамбама: всякий, воспитывающий собаку проклят – особенно в нашем городе, где многие женщины и дети боятся собак». Также в документе процитировано высказывание раввина соседнего Холона Авраама Йосефа: «Я не нахожу оснований держать собак ни в каком виде».
«Плохой» собакой раввины называют «любую собаку, даже если она не кусается, поскольку она лает на незнакомцев». Исключение сделано для тех случаев, когда собаки нужны в медицинских целях: в этом случае хозяева должны обратиться в раввинский суд, который разберет этот вопрос. Решение же разводить собак не соответствует культуре харедим, утверждается в документе, и таким людям лучше переехать в другой город.
Отметим, что возразить здесь очень сложно. В самом деле, в талмудическом трактате Бава Кама (83а) приводятся слова р.Элиезера Великого: «выращивающий собак все равно что выращивающий свиней» и говорится, что всякий это делающий, проклят.
Для острастки приводится история о беременной женщине, которую испугал лай собаки, и у нее случился выкидыш – событие оказалось столь значимым, что из-за хозяина собаки Шехина покинула еврейский народ.
И действительно, Рамбам в комментариях к Мишне говорит, что запрещено выращивать всех некошерных животных, в т.ч. собак. Собака называется в мидраше самым бесстыжим животным (Шмот Рабба 42:9); напомним, что она совокуплялась в Ноевом ковчеге, вопреки строгому запрету (Берейшит Рабба 36:7). Уже в 18 веке крупнейший авторитет р. Яков Эмден говорил, что держать собаку ради удовольствия – «точно как поведение необрезанных». Можно привести и немало других примеров резко отрицательных высказываний о собаках.
Впрочем, в раввинистических источниках много и других высказываний иного свойства. Собак можно держать для охраны стад и людей, как пишет тот же Рамбам, в Талмуде делаются различия между лающими и нелающими собаками, собаками на привязи и свободно бегающими. Большинство раввинов в настоящее время не запрещают держать собак. Да и сами раввины города Эльад признают, что собаки могут использоваться в медицинских целях.
Неслучайно главный ортодоксальный раввин Мисгава Узиэль Элияху в 2002 г. постановил, что держать собак разрешено как для охраны, так и для «развития эмоций». А Тель-Авив в 2016 году назван самым «дружественным» городом мира для собак.
Известен даже случай, когда ультраортодоксальный раввин Бенцион Оринг из Иерусалима был так впечатлен работой израильских собак-спасателей, что в прошлом году представил бельгийскую овчарку (малинуа) Тедди на свадьбе собственного сына. Харедим трогательно отплясывали на свадьбе вместе с новым четвероногим другом.
Раввин Оринг и бельгийская овчарка Тедди
Не приходится сомневаться, что множество граждан из числа любителей животных назовут постановление раввинов Эльада «дикостью». Но проблема заключается в том, что никаких претензий к ним быть не может – они тоже правы.
Иудаизм – эта система, где по большинству вопросов существуют разные легальные точки зрения. Обязанность же соблюдающих – следовать одной из них. А уж ультраортодоксы – это солдаты, следующие приказам раввина-командира. И скорее всего, собак в Эльаде не будет (вряд ли их и сейчас-то много), а любящим их хозяевам придется покинуть город вместе с питомцами.
Читайте также
Все материалы рубрики
«Организация 70 народов» Санхедрина: на смену ООН?
Концепция 70 народов восходит к 70 быкам, приносимым в храмовую жертву в Суккот
Юрий Табакрелигиовед и переводчик
26 сентября 2019 года еврейский мир и все человечество ждет грандиозное событие, поистине захватывающее дух. Состоится первая конференция «Организации 70 народов», которую устраивает в Израиле местный Санхедрин (Синедрион). Цель конференции – собрать все народы, разделяющие веру в святость Библии и святость человечества, святость Иерусалима и Храма, святость Завета, установленного со всем человечеством через Ноаха. К «Организации 70 народов» приглашаются присоединиться все народы и этнические группы, принимающие на себя ответственность за вступление во всеобщий завет всемирного братства.
Как сказано в заявлении Санхедрина, «Всевышний установил границы мира, восходящие к 70 душам Израиля, сошедшим в Египет, и 70 народам, произошедшим от Ноаха. Концепция 70 народов есть в Библии и символизирует базис организации, в то же время не ограничивая число ее участников».
Кроме того, концепция 70 народов восходит к 70 быкам, приносимым в храмовую жертву в Суккот: этих быков Вавилонский Талмуд причисляет к заслугам 70 народов (Сукка 55б).
На конференции будет заявлено о неспособности Организации Объединенных Наций установить мир между народами. Отмечены будут те действия ООН, которые противоречат ноахидовым принципам – основе существования человечества. В частности, это относится к пропаганде ООН абортов и эвтаназии. Также на конференции будет поднят вопрос об антиизраильской деятельности ООН и о библейском Завете, согласно которому еврейскому народу дарована Эрец Исраэль.
Участники конференции поднимут вопрос о «Совместном всеобъемлющем плане действий (JCPOA)» – соглашении по ядерной сделке с Ираном, которая позволяет открытому агрессору спонсировать государственный терроризм и развивать ядерную программу.
Предполагается, что «Организация 70 народов» осуществит социально-экономические программы на благо всего человечества. Реализацию программ обеспечит международный суд, руководствующийся библейскими принципами. Суд получит мандат на защиту планеты от экологических угроз, мобилизацию ресурсов для развития аграрного сектора и преодоления голода, развитие медицины.
Организация подчеркивает, что каждый народ сохранит свою уникальную национальную идентичность, культурное наследие, язык и установленные границы.
Приглашение народам на конференцию было подписано членами Санхедрина, включая его спикера р. Гилеля Вайса и секретаря р. Дова Штейна.
Пока еще не все народы собрались участвовать в конференции, но уже известно, что широко будут представлены страны Южной Америки, которым было передано приглашение через главу фонда «Халель» Дебору Люкер.
По словам Люкер, страны с готовностью откликнулись на идею участия в международной организации, основанной на библейских принципах: «Они сочли это возвращением к своим корням – как народов и индивидуумов».
Также г-жа Люкер заявила, что конференция должна обязательно состояться в Иерусалиме и процитировала пророка Иешаягу: «И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима (2:3)».
На настоящий момент уже сформирована представительская группа народов-участников конференции. Республику Гватемала будет представлять вице-президент Яфет Эрнесто Кабрера Франко и несколько его советников. Также на конференции будут присутствовать делегации из Сальвадора, Мексики, Гондураса, Боливии, Тринидада и Тобаго, Коста-Рики, в их числе несколько депутатов парламентов этих стран.
Почетным президентом «Организации 70 народов» предложено стать бывшему послу США в ООН Никки Хейли, в знак признательности за ее борьбу с опасными тенденциями в ООН. Хотя Хейли еще не дала своего согласия, Санхедрин заранее выпустил памятную монету в ее честь.
Конференции будет предшествовать «Концерт сотворения мира» 25 сентября (25 Элула по еврейскому календарю): этот день считается, согласно еврейской традиции, 5779-ой годовщиной со дня сотворения мира. На концерте будут исполнены псалмы из праздничной молитвы Халель.
Концерт на Храмовой горе
Это уже второй такой концерт: первый состоялся в 2018 г. на Храмовой горе, и в ходе концерта было подписано соглашение Санхедрина с представителями Гондураса, Гватемалы и Мексики о сотрудничестве в деле восстановления Храма как дома молитвы всех народов, согласно библейским пророчествам.
Таким образом, событие имеет всемирно-историческое значение. Остается самое увлекательное: наблюдать за формированием источников финансирования и распределением финансовых потоков, которые словно четыре реки Эдема, будут омывать Санхедрин и предстоящую представительную конференцию.