Устная Тора начинается с «Мем», со слова «меэймотай» (מֵאֵימָתַי – с какого времени читаем "Шма" в Арвит?).

Буква «Мем» самая активная в лашон hа-кодеш, в святом языке, гиматрия её сорок. Сорок дней Моше рабену получал Тору на горе Синай, и впоследствии дважды по сорок дней просил Всесильного о прощении для народа Израиля.

Буква «Мем» удвоенная и поэтому удваивает гиматрию – до восьмидесяти. Тора обусловила, что женщина, родившая мальчика, сорок дней запрещена мужу, а родившая девочку – восемьдесят дней (Ваикра 12:3-5; «Нида» 21а; Йорэ Деа 194).

Первая «м» – сорок дней, срок её нечистоты, а вторая – восемьдесят, где после её сорока дней следуют сорок дней её новорождённой дочери.

В начале или в середине слова «Мем» открыта снизу, и составлена она из «вав» и «каф», что соответствует гиматрии Имени Б-га «йуд-кей-вав-кей» (10, 5, 6, 5), то есть – 26.

«Мем софит» в конце слова подобна закрытому окну, если сумеем заглянуть в него, увидим обитель души. Мы пишем и произносим в «Мем» обе их потому, что обе они, начальная и конечная, оказались в Божественной Колеснице, «Меркава» (Решит хохма).

Они приняли на себя Шехину и передают её миру с песней.

«Мем птуха», открытая, поёт так: «Малхутха малхут коль олямим – Царство Твоё – царство навеки» (מַלְכוּתְךָ, מַלְכוּת כָּל-עֹלָמִים). А «Мем стума», закрытая, поёт: «Мемшалтэха бэхоль дор вэ-дор – И власть твоя во всех поколениях» (וּמֶמְשַׁלְתְּךָ, בְּכָל-דּוֹר וָדֹר). Творец рад этой песне и рад всем буквам от «Алеф» до «Тав», что с Ним в Колеснице (Мидраш отийот дэ-раби Акива).

«Мем» – это «hа-Маком», Место, Имя Б-га, ибо местом обитания для Него служит весь мир (Псикта рабати 21-а). И так сказано: «Благословенна слава Г-спода от места Его» (Йезезкэль 3:12), то есть в соответствии с Его статусом и величием (Рамбам, Путеводитель растерянных» 8).

Но Шехина нашла себе место в Йерушалаиме, в Бет Микдаше. Поэтому мы говорим скорбящим в трауре: «hа-Маком сжалится над вами среди скорбящих над Сионом и Йерушалаимом» (המקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים).

«Мем» – это «маком», место, которое занимает каждый человек в своей жизни. Если нет удачи, мазала, человеку там, где он живёт, следует поменять место.

Так пусть он удостоится такого места, где будет радоваться своей участи. И скажут о нём так: «На том месте, где стоят раскаявшиеся, не станут праведники» (Микваот 1; «Оцар hа-агада»). Что значит – уровень раскаявшихся, баалей hа-тэшува, выше уровня праведников.

Поэтому сказали учителя: «Не место славит человека, а человек славит место» (Бавли, «Таанит» 21). И более того, чтобы помнил он: «И в том месте, где нет людей, пусть остаётся человеком» (Пиркей авот 2:5).

«Мем» – это «МэЛеХ», царь. Это аббревиатура слов моах (мозг), лев (сердце) и кавед (печень). Моах – место для божественного духа, сердце – место для божественной души, а животная душа обитает в печени. Ещё говорят, что это разум, чувства и инстинкты, то есть всё то, чем руководствуется человек в своей жизни. Человек без разум – не человек, и бесчувственный он – не человек, и без инстинктов он долго не проживёт.

«Мем» – это «маим», вода, это средство передачи Божественной мудрости Творца.

Со второго дня творения вода стала частью материи, из которой Творец создал Вселенную. «И сказал Б-г: да будет свод внутри воды, и да отделяет он воду от воды. И сделал Б-г свод; и отделил воду, которая под сводом, от воды, которая над сводом. И стало так. И назвал Б-г свод небом. И был вечер, и было утро: день второй» (Бэрешит 1:6-8). С того времени вода стала колыбелью для зарождающейся жизни.

В околоплодных водах развивается эмбрион. Вода питает землю, питает растения, животных и человека.

Вода разрушает по воле Творца, так было в дни «Мабуля», великого потопа. А вода Ям Суф по воле Творца расступилась, спасла евреев от египетской армии, и они благополучно перешли на другой берег.

В заслугу праведной Мирьям, сестры Моше рабену, у евреев в их сорокалетнем пути всегда была вода. На каждой стоянке выкапывали колодец, из которого вода ручьями растекалась по еврейскому лагерю. Мирьям умерла, и евреи лишились питьевой воды, а коhены и женщины лишились возможности окунаться в воды миквы.

Вся жизнь Моше рабену связана с водой. Из воды его спасла Батья, дочь фараона. Своим посохом он разделил воды Ям Суф, сделал пресной горькую воду Мары, а из-за воды «Мей Мерива» потерял возможность войти в Страну Обетованнную.

Слова Торы называют живой водой. Как безгранична вода во вселенной, так же нет предела живым словам Торы. Вода пришла с небес и Тора с небес, вода очищает тело, Тора очищает душу. Капля по капле вода собирается в ручьи и реки, а Тора словом за словом наполняет человека знанием. И так же, как человек учится плавать в глубокой воде, пусть учится плавать в океане Торы (Мидраш «Шир hа-ширим Раба» 1:19).

У воды есть удивительное физическое свойство, отличающее её от других жидкостей, она не поддаётся сжатию. Никакое давление не может сжать её и лишить своих свойств. Такой народ Израиля – никакое давление, никакие страдания и испытания не могут лишить евреев замечательного свойства – хранить верность своему Б-гу.

«Мем» – это «мидот», душевные качества. Шёл человек по пустыне, добрался до оазиса и нашёл там виноградную лозу. А Всевышний нашёл в пустыне народ Израиля, обладающий качествами виноградной лозы (Танхума, «Бэшалах»).

Душевные качества человека зависят от чистоты его помыслов. Йецер hа-ра выжидает в его душе, когда можно будет пробудить в нём жажду наживы, позыв к грабежу и разврату. Поэтому днём и ночью человек должен защищать себя от него, вызывая навстречу жажду Торы, стремление к знаниям, желание трудиться, быть искренним и добрым к людям.

Даже в мыслях следует остерегаться дурного, как сказано: «Размышления о преступлении более тяжки, чем само преступление» (Йома 29-а).

Следует беречь свой язык. «Из-за греха сквернословия обновляются в мире множество бед и тяжёлых гонений, и умирают еврейские юноши» (Шабат 33-а). И ещё сказали, что тому, кто сквернословит, готовят Геhином.

Следует беречь себя от высокомерия, от зависти, от гнева. Трое познаются в трудную минуту: кроткий, когда гневается, герой на войне и любящий в час нужды (Сэфер хасидим 184). А зависть, сладострастие и честолюбие лишают человека жизни в мире (Авот 4:21).

Душевные качества еврейского народа создаются душевными качествами отдельных евреев. Поэтому справедливо утверждение: «Остаток Израиля не сделает несправедливости, и не скажет ложь, и не будет на устах их обмана» (Цефания 3:13).

«Мем» – это «мила'», обрезание и установление союза, «брит-мила», еврейского мальчика с Создателем и Владыкой Мироздания, благословен Он!

«Мем» – это «моhэль», праведный еврей, проводящий этот обряд.

Рождение человека, девочки или мальчика, – событие, равнозначное рождению Вселенной. Рождение еврейской девочки вселяет уверенность, что любовь сильнее смерти, и семейные устои всегда будут охранять человечество от вымирания.

Еврейский мальчик входит в жизнь, как воин, и его следует ввести в союз с Всесильным Владыкой Мира. Этот процесс называется «брит-мила'».

Всесильный дал Авраhаму заповедь:

«Вот завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и вами, и между потомством твоим после тебя: обрезан да будет у вас всякий мужчина. Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знаком союза между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий мужского пола, рождённый в доме и купленный за серебро у какого-либо иноплеменника, который не из твоего потомства. Обрезан должен быть рождённый в доме твоём и купленный за серебро твоё, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужчина, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего: завет Мой он нарушил» (Бэрешит 17:10-14).

Эту заповедь исполняют, если ребёнок здоров, на восьмой день от рождения, и только от восхода до захода солнца. Эту заповедь обязан исполнить отец, если не исполнил, обязан исполнить бет-дин города, а если и бет-дин не исполнил, мальчик обязан сам, когда достигнет возраста бар-мицвы. Если не исполнил, заслуживает карет, искоренение души (Йоре Деа 261-262).

Заповедь брит-мила настолько важная, что её исполняют даже в шабат, даже в Йом Кипур и даже в самый горький день в году, 9 Ава (Бавли, «Недарим» 31).

Когда Моше рабену, исполняя волю Всевышнего, возвращался в Египет, взял с собой жену Ципору и двух сыновей, Гершома и новорождённого Элиэзера (Шмот 18:3-4). Но не обрезал он Гершома на восьмой день, как был обязан, заболел и близок был к смерти. Тогда Ципора схватила нож и сама «обрезала крайнюю плоть сына своего, и положила к ногам его, и сказала: жених крови ты мне», и Моше выздоровел (Шемот 4:24-25).

Если малыш родился обрезанным, как родился обрезанным Моше, следует (только не в шабат) иголкой пустить каплю крови, «дам брит», с эвера, с крайней плоти. И не надо для этого ждать восьмого дня, лишь бы ребёнок был здоров (Йоре Деа 263:4).

Обрезание может выполнять как дипломированный моhэль, так и другой кошерный еврей, знающий законы брит-мила. В крайнем случае, даже женщина. Если выполнил нееврей или мумар (перешедший в чужую веру), брит принимаем, но потом следует пустить каплю крови, «дам брит». В других случая, когда операция выполнена неверно, следует вернуться и исправить в соответствии с законом (Йоре Деа 264).

Не принято было приглашать на брит-милу, мицва для каждого еврея быть при этом свидетелем.

Обряд проводят в присутствии десяти взрослых евреев. Мама мальчика передаёт его бабушке или дру¬гой родственнице, а та – сандаку. Сандаком обычно выбирают дедушку, дядю или другого уважаемого и дорогого семье человека.

Когда вносят ребёнка все встают и говорят: «Ба¬рух hа-ба!» – Благословен пришедший! Отец мальчика благословляет Творца за то, что дожил до этого радостного дня, за заповедь, которую готов исполнить, и провозглашает: «Шма, Исраэль!».

Моhэль произносит благословение на брит-мила и выполняет операцию в три этапа: обрезание, пэрия и мецица.

При обрезании удаляется крайняя плёнка, надрезается арла и заворачивается на эвере в виде кольца, этот процесс называется пэрия. Без пэрия обрезание не считается кошерным. Никто кроме евреев не делает пэрия, по этому признаку определяли и преследовали евреев.

Теперь выполняют мецица, трубочкой отсасывают с ранки кровь.

С этого времени брит приобретает святость, кэдуша, поэтому мужчине запрещено осквернять эту святость близостью с запрещённой женщиной (Бавли, «Менахот» 53).

Заповедь брит-милы искупает провинности отца ребёнка и моhэля с сандаком.

Принято зажигать одну большую свечу и не¬сколько маленьких. Вино для благословения обязательно должно быть кошерным. Этим же вином мажут губы младенца.

Сразу же после обрезания благословляют мальчика и дают ему имя. Можно использовать родовые имена, бабушек и дедушек, или традиционные еврейские имена из ТаНаХа и Талмуда. После обрезания мальчика возвращают женщи¬нам и устраивают обязательную трапезу с вином, рыбой, мясом и фруктами.

«Мем» – это «мехила», прощение. Перед Рош hа-шана и Йом hа Кипур евреи читают молитвы «сэлихот». Перечисляют преступления и проступки своего народа и просят Всесильного и Благословенного Судью простить всех раскаявшихся и всех евреев, которые ещё не раскаялись, так как они подобны младенцам, связанным в пелёнках.

Пока стоял Храм, коhены приносили семьдесят быков в жертву за 70 народов мира. Они, эти народы, разрушили наш Храм и себя лишили защиты Небес. Но мы просим в своей молитве о мире простить не только евреев, но всё человечество, неразумно растрачивающее свои силы в ненависти и войнах.

Вера в милосердие Судьи воодушевляет нас.

Обязательно придёт такое время, когда каждый из всех тех оставшихся народов, приходивших на Йерушалаим, придёт снова с миром поклониться Царю, Г-споду Ц-ваоту, и праздновать с евреями праздник Суккот (Зехарья 14:16).

Автор: Рав Адам Давидов