РЕШИТ ХОХМА – НАЧАЛА МУДРОСТИ

Буква «БЕТ» –ב

Истинная каббала – это получение и передача по наследству правил и законов, по которым должен жить человек.

Раби Элияhу Гаон из Вильно пишет, что будущее зависит от изучения «Каббалы». Но чтобы удостоиться света Всевышнего, следует отдаляться от тех, кто философствует и отвлечённо размышляет о Торе («Эвен шлема» 11).

Тора написана «бэ лашон hа-кодеш» (на святом языке), как говорили совсем недавно, на древне-еврейском языке «ктавом ашури» (ассирийским письмом). Буква «Бет» в этом письме должна быть квадратной, чтобы не было сходства с буквой «Каф». Она, словно угол со слегка наклонной вертикальной ножкой, стоящий на платформе, которая незначительно выступает с правой стороны (ב). В верхней части буквы с левой стороны устанавливают маленький флажок, такие флажки образуют на буквах короны, их называют «тагим» («Мишна софрим»).

Традиция от Моше рабену говорит нам, что буквой «Бет» Творец привлёк к созданию мира все Свои силы, поэтому Его Имя Эло-им, Всесильный. Это с неё, как с предлога «в», начинается изложение Торы (раби hАмнуна Саба-hазакен). Предлоги в иврите пишутся слитно со словами, и мы переводим предлог «бэ» – «Бэ-решит бара», как «в» и читаем: «В начале создал…»

Что такое «Бет»? Рассказывая об устройстве Храма, Творец называет вход в Святая Святых «бет». Читаем (Шмот 26:33): «внеси туда из «бет» к занавеси («парохет»), за которой Ковчег завета» (вэ-эвета шама ми-бет ла-парохет – וְהֵבֵאתָ שָׁמָּה מִבֵּית לַפָּרֹכֶת).

Храм, построенный евреями в пустыне, это был большой двор, «хацер», а во дворе закрытое помещение, «Мишкан» с двумя залами, большим – «Кодеш» и малым – «Кодеш Кодашим», Святая Святых (Шмот 31:7-8; 36:8 -38; 39:33-43). Во дворе устанавливали жертвенник всесожжения, за которым был медный умывальник, «кийор», особый сосуд для омывания рук и ног коhенов.

В зале «Кодеш», слева от входа, на южной стороне, ставили Менору, напротив, на северной стороне – золотой стол для хлеба, между ними, на западной стороне – золотой жертвенник для воскурений, а прямо был вход в Святая Святых, «Кодеш Кодашим», с Ковчегом завета, «Арон hа-Кодеш». Вход в «Кодеш Кодашим» скрывал занавес, «парохет» (Шмот 26:31-33).

Название «парохет» (в Гмаре – «паргод») пришло из аккадского языка: «Пей-Реш-Хаф» (פ.ר.כ.), что означает «закрыто или сокрыто»), а Раши переводит, как «мехица», разделение.

Тора объясняет, что, открывая занавес, мы можем выполнить переход от мудрости (бет-хохма) к пониманию того, что содержит мудрость, к разуму (бет-бина). Мудрость в Храме приподняла завесы материальной природы и привела евреев к «Кодеш Кодашим» (Святая святых), к Б-гу.

От имени народа Израиля Коhен-гадоль, Главный коhен, один раз в году, в Йом hа-Кипурим приподнимал «парохет», входил в «Кодеш Кодашим» и возвращался с тайным Именем Б-га на устах.

Сотворение мира начиналось с «Бет» – с бэрахи, с благословения. И мы, когда находимся в чистом месте и в полном сознании, обязаны благословлять, исполняя каждую заповедь Торы (Йерушалми «Бэрахот» 6).

Мы начинаем свой день с утренних благословений, открываем глаза и благодарим за возвращение души, и объявляем о своей полной вере Создателю и Владыке мира. Мы с благословением омываем руки (нэтилат ядаим) и благословляем Его за то, что Он сотворил наше тело со всеми органами, которые согласованно взаимодействуют друг с другом. Благословляем за то, что Он возвращает нам, уставшим, силу и обеспечивает каждого из нас всем необходимым для жизни.

Мы благословляем перед тем, как закутываемся в цицит и возлагаем тэфилин, благословляем перед чтением Торы, перед строительством сукки, перед трублением в шофар, перед отделением халы и т.д.

Мы благословляем после избавления от опасности (Биркат hа-гомель). Благословляем за то, что удостоились праздника или приобрели ценную вещь (шеhехэяну). Мы произносим семь благословений после обручения (шева бэрахот). И благословляем после исполнения других заповедей, как сказано: «И будешь ты есть, и насытишься, и будешь благословлять…» (Дэварим 8:10).

Мы благословляем Б-га за все блага, что получаем, пока живы, благословляем за Тору, которую Он нам дал (Шмот 24:12).

У нас есть право и возможность благословлять не только от себя, но и от других людей, которые рядом с нами, если они присоединяются к нам и отвечают: «Амен». Подобно тому, как царь Давид благословлял, восхвалял и благодарил Б-га от имени всего еврейского народа (Диврей hа-ямим 29:10-11). Таким образом, мы помогаем другим евреям исполнить заповедь, к которой сами готовимся.

Так «шэлиях цибур» (представитель общины) благословляет до чтения и после чтения Мегилы, а ведущий совместную трапезу помогает исполнить заповедь всем участникам, сидящим за общим столом, когда благословляет на вино и на хлеб.

Для каждого благословения есть своё время, так же, как нельзя необоснованно благословлять и упоминать Имя Всесильного (бэраха леватала), нельзя запаздывать с благословением. Это правило особенно важно соблюдать при чтении «Шма», чтобы читать его, как минимум, дважды в день, как сказано: «Когда ты ложишься, и когда ты встаёшь...» (Дэварим 6:4-7)

Следует помнить, что время утреннего чтения «Шма» с того момента, когда можно увидеть и узнать знакомого человека на расстоянии четырёх шагов, и надо успеть прочитать до конца первой четверти дня, третьего hалахического часа (Шулхан Арух 58а).

А ночью время чтения «Шма» от выхода звёзд до полуночи, в крайнем случае – до рассвета (Бавли, «Бэрахот» 4-б).

Сказал раби Аваhу: «Не был бы разрушен Йерушалаим, если бы все евреи читали там «Шма» утром и вечером» (Шабат 119б).

Раби Ицхак и раби Йеhуда пришли в Сихнин к раби hАмнуна, и только сели за стол, как его сын вернулся из школы. Жена раби говорит мальчику: «Подойди к этим праведникам, чтобы благословили тебя». Ответил он: «Нет, мама, не подойду, я не хочу их благословения, так как сегодня они не читали «Шма. Учили нас, чтобы мы не общались с теми, кто не произносит «Шма» вовремя». Удивились раввины необыкновенному дару мальчика видеть невидимое, подняли руки и говорят: «И всё-таки мы благословляем тебя, хотя не успели прочитать «Шма», но разве не учил ты, что исполнение срочной и важной заповеди позволяет отсрочить чтение «Шма»? А с нами так и было» (Зоhар «Балак»).

«Бет» – это «Бина». Наш мир создан мудростью, а «Бина» – здание, «биньян» на фундаменте мудрости. «Бина» – разум, которым Создатель в разной степени наделил всё живое на земле (Мидраш отийот дэ-раби Акива, «Би»).

Разум животного служит ему только для удовлетворения физических потребностей, а интеллект человека поднимает его над животным уровнем, способен анализировать, делать вывод и принимать решение, следовательно, человек обладает правом выбора.

Творец дал нам от Себя Божественный разум и замечательный инструмент – мысль. Мы осмысливаем свои переживания с момента рождения, когда включаются пять наших чувств: зрение, слух, ощущение (вкуса), осязание и обоняние. Это начало нашей мудрости, «решит хохма». Многие люди останавливаются на первом этапе своего развития, но мы рассчитываем на продолжение и добьёмся успеха, если не станем лениться и подчиним свои чувства требованиям hалахи, то есть законам и правилам Торы.

«Глаза мудреца – в его голове» (Коhелет 2:14). «Бина» – глаза мудреца, он видит последствия каждого своего действия, он обдумывает свои шаги и старается согласовать их с Дэрех эрец и законами Торы, поэтому его называют дальновидным.

Создатель выделил человека из всех живых существ и в дополнение к животному дал «Божественный разум, именно поэтому о человеке сказано, что он создан по образу Б-га и по подобию Его» (Рамбам, «Морэ невухим»).

Каббала – преемственность знаний наших мудрецов, она даёт нам возможность понять Божественным разумом и осмыслить свою жизнь, понять свою жизненную задачу. Остаётся только добросовестно исполнять всё, что от нас требует наш Творец. И тогда нам с Его благословением откроются пути обоих миров.

Если «Алеф» (א) – Адам, а «Бет» (ב) – мудрость, вместе они «АВ» (אב) – отец. Это материальный мир, дающий потомство («Зеир ми-зеир шель пнимит»). А в обратном порядке читаем: «БА» (בא) – Благословен Адам.

Гиматрия «Бет» - 2. Когда нас приглашают войти, эта буква повторяется дважды, говорят: «Барух hа-Ба!» (ברוך הבא) – Благословен входящий! (Всесильным, сила Его в hей - ה).

«Бет» – это Байт, Дом, который может вместить всё человечество на земле. Физики, астрономы, математики заглядывают в окна Дома, но там темно и не видно тех сокровищ, которые многие годы нас ожидают. Мы обязательно войдём в этот дом со светильником, который дал нам Владыка Мира, и будем там жить в мире и любви.

Автор: Рав Адам Давидов