Решит Хохма (Начала Мудрости).Буква «Нун»
Буква «Нун» в начале или в середине слова слегка склонилась влево, голова её, когда пишем в «ктав Бет-Йосеф», как у «Заин» с тремя лучами «тагин», а в «ктав сфаради» «Йуд» с такими же лучами «тагин». В конце слова «Нун» прямая, подобно «Вав», но опускается ниже строки.
Буква «Нун» в начале или в середине слова слегка склонилась влево, голова её, когда пишем в «ктав Бет-Йосеф», как у «Заин» с тремя лучами «тагин», а в «ктав сфаради» «Йуд» с такими же лучами «тагин». В конце слова «Нун» прямая, подобно «Вав», но опускается ниже строки.
В имени буквы «Нун» мы дважды произносим «эн», это намёк на праведника, который удостоен Олам hа-зэ и Олам hа-ба (Бавли, «Шабат» 104-а).
«Нун» – это «нэцах», вечность, которая проявляется в последовательности рождений. Отец родил сына, сын родил ему внука, а тот привёл в мир правнуков, последующих потомков. Правнук или потомок на лашон hа-кодеш – «нин».
Гиматрия «Нун» – 50. В Египте евреи опустились на 49 ступеней тумъа, духовной нечистоты, но с 15 Нисана, с ночи Исхода, стали подниматься, пока не дошли до пятидесятого дня, дня дарования Торы. 49 дней отсчёта от выхода из Египта – это 49 дней отсчёта Омера от первого дня Песаха до пятидесятого, праздника Шавуот.
«Нун» – нэшама, душа человека. Творец создал человека из праха (афар) – «а», крови (дам) – «д» и желчи (мара) – «м». Из этих трёх компонентов состоит тело человека. Но чтобы он стал «Адам», Творец вдохнул в него душу, нэшама, и сказал: «Я, Г-сподь, исследую сердце, испытываю почки, чтобы воздать каждому по поступкам его, по плодам деяний его» (Ирмеяhу 17:10). Он исследует сердце, так как сердце обладает знанием, и испытывает почки, так как почки советуют следовать к хорошему или к плохому (Отийот де раби Акива).
«Нун» – это нер, свеча, светильник. «А душа человека – светильник Творца, исследующий все тайники сердца» (Мишлей 20:27).
Сказали мудрецы Торы: «Алеф, первая буква в имени Адам, – это нэшама, Б жественная душа. Далет, следующая буква, – это нэфеш, животная душа (Бавли, «Сота» 5). А «мем» – «маком», место их пребывания.
Как человек жив, так и скотина жива, пока нэфэш (животная душа) находится в теле. С выходом нэфэш прекращается работа ор¬ганов тела и останавливается кровообращение. А если кровь вытекает, душа уходит с кро¬вью. Животная душа, как hавель, как пар, покидает тело (Коhелет 3:19). И уходит в небытие.
А Божественная душа возвращается к истокам и предстаёт перед Судом, как далее сказано: «прах возвратится в землю, как и было раньше, а дух возвратится к Всесильному, Который дал его (Коhелет 12:7).
За сорок дней до рождения Всесильный даёт человеку душу, а когда приходит срок, забирает её. А тело предают земле, и оно возвращается к тому состоянию, из которого вышло.
Благословенный Творец даёт человеку чистую душу и требует вернуть её такой же. Разумный человек заботится о своей душе и возвращает её чистой, а глупый возвращает испачканной.
Царь недоволен, когда грязные слуги появляются в его приёмной, и отправляет их, чтобы очистились и прошли проверку.
Сказал: «Снимите… испачканные одежды!». И приказал облечь в одежды нарядные (Зэхарья 3).
Тело праведника покоится мирно, в то время как злодею нигде нет успокоения, ни душе его, ни телу его. В момент кончины праведника его душа поднимается к «небесам» и предстаёт перед Всесильным.
А Он обращается к тому, кто стоит у подножия: «Яаков, сын мой, ты много страдал, пока вырастил своих сыновей, давай встретим эту праведную душу человека, который тоже страдал и трудился над Торой все дни, отмеренные ему для жизни».
Все воинства малахим, ангелов, идут и встречают эту душу и возглашают: «Шалом!» (Там же).
В книге Торы (Бэмидбар 10:35-36) мы видим две странные буквы «Нун», обращённые в противоположную сторону и выделяющие два предложения: «И было, когда поднимался ковчег в путь, говорил Моше: восстань, Г-споди, и рассеются враги Твои, и побегут ненавистники Твои от лица Твоего. А когда останавливался, он говорил: оборотись, Г-споди, к десяткам тысяч семей Израиля».
Эти две буквы «Нун» называют менузарот (обособленные).
Раши пишет, что эти «Нун» даны для того, чтобы отделить одно бедствие от другого, и ссылается на «Ктав hа-кодеш». Два предложения, пишет он, выделены необычными буквами в отдельную книгу, и тогда у нас не пять, а семь книг Торы (Шабат 116-а).
Раби Йоханан и рабену Бахья бен раби Ашер полагают, что это тайная книга Торы, и её скрытый смысл откроется только в конце дней.
Раби Яаков Кули говорит, что посредством этих двух «Нун», произойдёт будущее освобождение еврейского народа, (Меам лоэз). И тогда они (буквы) вернутся к нормальному состоянию (Рабан Шимон бен Гамлиэль).
«Нун» менузарот мы видим в Теhилим (ктав «Арам цова»), мизмор 107, перед стихами 23-28 и 40.
Творец создал этот мир буквами еврейского алфавита. «Йуд», гиматрия его - 10, составлен из пары «Алеф» - 1 и «Тет» - 9, что вместе - 10. «Бет» - 2 и «Хэт» - 8, итого - 10. «Гимэл» - 3 и «Заин» - 7, тоже 10. «Далет» - 4 и «Вав» - 6, снова 10. Осталась буква «hей», нет ей пары. Далее, «Йуд» и «Цади» составили «Куф» - 100, следующие: «Каф» - 20 и «Пэй» - 80, «Ламед» - 30 и «Аин» - 70, «Мем» - 40 и «Самэх» - 60.
«Нун» осталась без пары.
Сказал Творец: «Так же, как у этих букв, что находятся в основании мироздания, нет пары, так и у народа моего, Израиля, нет пары. Не с кем ему соединяться, а если попытается, исчезнет с лица земли (Шэмот Раба «Бо» 15).
Все исследователи еврейских букв обращают внимание на имя Йеhошуа бин Нуна, и называют его – «нээман», преданный ученик раби Моше.
Нун на арамейском языке – рыба. Есть комментарии, что Моше рабену (признак его – рыба) дал своему преданному ученику имя, как сыну. А мы полагаем, что слово «бин» можно читать, как слово «бейн» – «между». И тогда «бин Нун» читаем, как «находящийся между двумя буквами «Нун». В Зоhар они символы Олам hа-зэ, настоящего, и Олам hа-ба, будущего миров.
«Нун» – это «нээман», верный. С первой «н» начинается клятва верности еврейского народа Б-гу, когда сказали: «Наасэ!». Будем исполнять! А конечная «н» завершает клятву: «Наасэ вэ нишма».
«Нээман» – обоюдная верность, еврейского народа и его Создателя, так утверждает второе благословение «Амиды»: «Нээман Ата леhахайот метим» (Верный Ты в обещании вернуть умерших к жизни).
«Нун» – это нави, пророчество, и это нэвуа, пророк. В Израиле было великое множество пророков, почти все они высказывали желание Творца только для конкретного времени. Но были пророки, чьё пророчество актуально во все времена, а слова их полезны и необходимы для всех поколений, не зависимо от места жительства.
Таковы пророчества Давида, Шеломо и Даниэля. Сказал Рамбам, что они говорили, только посредством «духа святого», но мы в мизморах Теhилим и в поучении Мишлей черпаем бесконечную мудрость Торы и находим душевное успокоение в самые горькие моменты своей жизни.
В историю вошли три пророка из древних времён, Итро, тесть Моше рабену, Билам, откровенный враг Моше и Израиля, и Иов, давший людям пример полной и беспредельной верности Творцу.
Моше перед уходом в другой мир отделил от себя часть своего пророческого дара для Йеhошуа бин Нуна, и благословил его на завершение Исхода и освоение Святой Земли. Потом, в эпоху «Шофтим», судьи Израиля слушали указания с Небес и старались удержать евреев в рамках законов Торы. А в самое смутное время евреи получили пророка Шемуэля и он помазал на царство первого еврейского царя Шауля.
Три пророка навечно разделили свою судьбу с судьбой Израиля – Йешаяhу, Ирмеяhу и Йехезкэль. В предвидение Йешаяhу сына Амоца преступления вождей и грехи еврейского народа в конце времён будут искуплены и прощены. «Так как помилует Г-сподь Яакова и снова изберет Исраэля, то даст им покой на земле их. И присоединятся к ним чужеземцы, и пристанут к дому Яакова» (Йешаяhу 14:1).
Слова пророка Ирмеяhу, сына Хилкияhу вызывают у нас слёзы и гнев: «Покарай меня, Г-споди, но в меру; не гневом Твоим, чтобы Ты не убавил меня. Излей ярость Свою на народы, которые не знают Тебя, и на племена, которые не призывают имени Твоего; ибо они съели Яакова, съели они его и истребили его, и опустошили жилище его» (Ирмеяhу 10:24).
Но Йехезкэль предвидел возвращение изгнанников в Эрец Исраэль и определил её границы (Йехезкэль 47:13-23).
Двенадцать последних пророков – двенадцать учителей, которым внимают народы мира.
Эпоха пророков завершается словами Малахи: «Вот Я посылаю к вам Элияhу-пророка перед наступлением дня Г-спода, великого и страшного. И возвратит он сердце отцов к сыновьям, и сердце сыновей к отцам их, дабы не пришёл Я и не поразил землю истреблением. Вот Я посылаю к вам Элия-hа-нави перед наступлением дня Г-спода, великого и страшного» (Малахи 3:23).
Во все времена были лживые пророки. «И сказал мне Г-сподь: эти пророки пророчествуют ложь именем Моим; не посылал Я их и не приказывал Я им, и не говорил Я им; видение лживое, колдовство, тщету и вымыслы сердца своего пророчествуют они вам» (Йешаяhу14:14).
Откуда мы знаем, что они лживые? Истинные пророки добивались мира и справедливости на земле, а эти принесли людям войну и смерть.
Однако в этом воля Творца. «И все связанное с Йешу из Назарета, и тем Ишмаильтянином, который был за ним – не что иное, как для того, чтобы проложить путь Царю-Машиаху и исправить весь Мир, чтобы вместе служить Всевышнему» (Рамбам, «Мишне Тора» 11.10).
«Нун» – это месяц Нисан, на арамейском Нисану, первый и весенний месяц года. «Месяц этот для вас начало месяцев, первый он у вас из месяцев года» (Шмот 12:2). В этом месяце евреи празднуют Песах, своё освобождение из рабства и свой исход из Египта.
Первая «Н» в названии месяца Нисан – первый Песах, совершённый евреями в Египте. А заключительная буква в слове, «н», завершает все трудные годы еврейской истории приходом Машиаха.
Сказал Коhелет: «Всему своё время, свой срок всякой вещи под небесами». И далее: «В конце концов, всё будет услышано, Б-га бойся и заповеди Его соблюдай, ибо в этом весь человек».
Автор: Рав Адам Давидов
Палестинцы, арабы и евреи. hафтара к главе Бэшалах
В те давние времена, когда палестинцы (плиштим) и племена Кэнаана жили в Эрец Исраэль в тесном соседстве с евреями, они терроризировали еврейские поселения, поджигали еврейские дома, уводили скот, преследовали евреев на дорогах.
В те давние времена, когда палестинцы (плиштим) и племена Кэнаана жили в Эрец Исраэль в тесном соседстве с евреями, они терроризировали еврейские поселения, поджигали еврейские дома, уводили скот, преследовали евреев на дорогах. «Во дни Шамгара, сына Аната (судьи Израиля), во дни Яэль опустели дороги, а ходившие по дорогам стали ходить окольными путями» (Шофтим 5:6).
После его смерти, царь Хацора Явин вознамерился стать во главе всего Ближнего Востока и послал своего военачальника Сисру оккупировать еврейские города, ограбить и поработить евреев.
И тогда пророчица и судья Израиля Дэвора велела своему мужу, праведному Бараку (он же Михаэль и Лапид) собрать армию и спасти народ от врагов. На его призыв откликнулись евреи из колена Иссахара, Нафтали и Зэвулуна, они собрали десятитысячный отряд и на горе Тавор разгромили армию Сисры, многократно превосходящую количеством и имевшую на вооружении 900 железных колесниц. Сисра бежал с поля боя и пытался скрыться в поселении Хэвера-кенийца, внука Итро. И погиб там от руки Яэль, жены Хэвера.
После Йеhошуа бен Нуна у народа Израиля уже не было вождя, способного объединять и управлять всеми коленами Израиля. «Встало после него поколение другое, которое не знало Г-спода и деяний Его, совершенных Им для Израиля» (Шофтим 2:10).
Евреи постепенно теряли связь с Торой, которая была перед глазами первых поколений Исхода, и у них уже не было системы обучения и сохранения её законов.
Евреи приводили в свои дома жён из дочерей идолопоклонников, осваивали их обычаи, и скромный еврейский дом превращался в публичное заведение. Ассимиляция, которую евреям удалось избежать в Египте, стала угрожать существованию еврейского народа в Эрец Исраэль.
Но встала судьёй над домом Яакова женщина-пророк, Дэвора. Она удостоилась Шехины и слышала голос Б-га (Тосафот). Она названа «эшет лапидот», и читать это следует не «жена Лапида», а – «пламенная женщина» (лапид – факел, пламя). В её душе горела любовь к своему народу и желание вернуть его к Б-гу.
Она судила на виду у людей под пальмой, названной «Томэр Дэвора», ибо из скромности своей не хотела уединяться в помещении с теми, кто приходил к ней за советом.
В то время для всех людей было достаточно места на земле, и земля могла прокормить всех, кто не ленился. Но не было мира на земле, народы воевали друг с другом, желали возвысить себя над другими, поработить и принудить к поклонению своим идолам.
Племена, населявшие Ближний Восток, не могли смириться с тем, что евреи поселились рядом, но не признают их богов. Не могли смириться с тем, что евреи оказались более успешными в строительстве и в обработке земли. Им казалось, что благополучие Израиля идёт в ущерб их благополучию. А также зависть, жажда наживы и стремление к разрушению стали причиной ненависти этих племён к евреям.
Сисра собрал против евреев огромную армию, в неё влились отряды палестинских и кэнаанейских племён. Эта армия, многократно превосходила численностью и вооружением армию Израиля, но поражение их было закономерным.
Евреи никогда не побеждали количеством, их защищала рука Всесильного.
Дэвора объясняет эту победу в своей песне: «Тогда дал Он оставшемуся народу власть над сильными, Г-сподь дал мне власть над могучими» (Шофтим 5:13). Мир увидел, что Б-г даёт силу и защиту Своему народу.
И теперь соседи евреев, поселившиеся на земле Израиля, ишмаильтяне из арабских стран, называю себя палестинцами, и возвращают нас к событиям трёх тысячелетней давности. Они отвергают историю и отказываются от мирного сосуществования, снова и снова с готовностью ведут свои армии на уничтожение Израиля.
Каждая война с участием евреев – чудо из чудес, спасение приходит совсем неожиданно и изумляет врагов. Так было в 1948 году, когда малочисленный неокрепший народ, только что поднявший голову в своей стране, одержал победу над вооружёнными силами Египта, Сирии, Ливана, Трансиордании, Саудовской Аравии, Ирака и Йемена.
Такая же история повторилась в 1967 году, война продолжалась шесть дней, даже помощь коммунистической сверхдержавы не принесла успеха объединённой арабской армаде. И в последующие годы Всесильный прикрывал евреев, чтобы вражеские ракеты взрывались на пустырях и птицефермах.
Поёт Дэвора, в её песне мы видим восторг и пламя любви (лапид hа-аhава) еврейского народа к Б-гу. А Он говорит: «Что я могу сделать с Израилем, ведь они мои кровные родственники». Община Израиля называется как бы супругой Всевышнего, и Он называет ее «Моя дочь, Моя сестра, Моя мать» (Раби Моше Кордоверо, «Томэр Дэвора»).
Сказал раби Аба: «Если освятите святой день шабата, станете вы близкими и желанными Всесильному, благословен Он, более всех народов земли. Дал он вам Тору и дал шабат, а тот, кто освящает и исполняет шабат, словно исполняет все законы Торы. Ибо шабат – это отдых и праздник для души и тела (Зоhар 47-а).
Когда евреи бежали от преследования египетской армии и возопили в страхе, сказал им Моше: «Г-сподь будет воевать за вас, а вы молчите» (Шмот 14:14). Всесильный наблюдает за Своим народом и направляет и защищает его.
Всесильный прикрывает Свой народ от ненависти других народов, когда евреи проявляют верность и любовь к Его заповедям, и когда страдания их превышают их возможность выстоять. Как было сказано: «Г-споди, в бедствии вспоминали они о Тебе, изливали тихую мольбу, (когда) наказание Твоё (постигало) их» (Йешаhяу 26:16).
Но даже в то время, когда нет видимых заслуг, Он проявляет Свою заботу. И это происходит с Израилем уже в 21 веке.
С давних времён в мире продолжает существовать враждебное отношение к евреям даже среди тех народов, которые никогда не видели евреев, и не было им ни вреда, ни пользы от них. Говорит Рамхаль: «Один из глубоких замыслов Творца, благословен Он, в управлении миром – это идея сосуществования Израиля и народов в мире. Со стороны человеческой природы они кажутся совершенно одинаковыми, но со стороны Торы значительно отличаются, и отделены друг от друга, как два совершенно разных вида» (Путь Творца 4:1).
Это отличие стало причиной юдофобии, которая прекратится только тогда, когда исчезнет противопоставление великого множества народов земли одному немногочисленному народу Израиля. Творец дал возможность представителям всех народов земли войти в «завет Авраhама». Такое желание проявили и осуществили тысячи людей. Благодаря им Творец задержал суд над человечеством и не повторяет такую меру наказания, как Всемирный потоп.
Враждебность к евреям прекратится, когда утихнет ненависть остальных обитателей нашей планеты друг к другу, когда люди откажутся от войны и от насилия. Если все они признают семь основных заповедей Творца, Его Свет озарит землю и уже никто не станет отличать еврея от нееврея.
Каждый, кто выполняет «семь заповедей Ноаха», относится к праведникам народов мира и имеет удел в грядущем мире. Вот эти законы:
1. Запрет идолопоклонства. Этот запрет включает в себя запрет веры в идолов и иные силы, кроме Бога.
Говорят, что сюда входит также запрет колдовства с целью узнать будущее, запрет составлять гороскопы, запрет ворожбы, запрет любовной магии, запрет спиритизма, вызывания мертвых.
2. Запрет богохульства, то есть запрет проклинать Бога или неуважительно о нем говорить.
3. Запрет убийства людей. Запрещено убивать не только здорового человека, но и смертельно больного (даже по его желанию), а также человеческий плод. Самоубийство запрещено. Разрешается защищать себя и других людей, убивать врага на войне - но только при обороне.
4. Запрет есть от живой плоти. Он включает запрет употреблять в пищу мясо или кровь от не умерщвлённого предварительно живого существа.
5. Запрет разврата. Он подразумевает запрет прелюбодеяния (связь с замужней женщиной), запрет кровосмешения с близкими родственниками, гомосексуализма и скотоложства.
Сюда же относится запрет на кастрацию людей и животных, на скрещивание разных видов деревьев и животных.
6. Запрет кражи. Он включает в себя обман в торговле, невыплату долга.
Соблюдение этих шести запретов спасает от несчастного случая, а исполнение седьмой заповеди даёт человеку право на защиту от зла.
7. Судопроизводство. Следует назначать судей, выносящих приговоры по справедливости. Судьям запрещается брать взятки. Самосуд строго запрещен.
Заповеди эти даны для всех народов земли.
Но у народа Израиля заповедей намного больше. 613 заповедей Торы и 7 заповедей де-рабанан (мудрецов):
1. Читать hалель в праздники и в рош-ходеш.
2. Читать Свиток Эстер в Пурим.
3. Выполнять «эрув хацерот, эрув тхумин и эрув тавшилин».
4. Благословлять перед едой, перед исполнением заповеди и при виде некоторых событий.
5. Зажигать субботние свечи.
6. Зажигать светильник в Хануку.
7. Омывать руки перед трапезой с хлебом.
Всесильный обязал еврейский народ быть примером для остального человечества. Он сказал, что если будут соблюдать Его заповеди, сохранит их и умножит на земле.
Праведная Дэвора судила и наставляла народ Израиля под деревом «Томэр Дэвора», и раби Моше Кордоверо (светлая память ему!) написал книгу с таким названием.
О том, чему учила евреев мудрая женщина, и о том, что Творец желает добра каждому человеку на земле, не держит гнева и прощает грехи. Учила быть справедливым и приветливым к каждому человеку, беречь себя от злобы, от грязных слов и пустословия, совершенствовать свои качества.
За свою долгую историю народ Израиля много раз подвергался преследованиям и неоднократно был близок к уничтожению. Евреям пришлось выдержать тысячи войн, от первой – с Амалеком, который открыл дорогу всем последующим террористам, до последней войны с исламским террором.
Израиль должен знать, что ни силой, ни военной техникой террор не победить. Он привлекает миллионы людей не только из ислама, но и из секулярного мира, у террора мощная база и система поддержки в разных странах.
У Израиля нет выбора, только как обратиться за поддержкой к своему Создателю, благословен Он. Чтобы благословил Он умные еврейские головы, умелые еврейские руки и укрепил еврейские души мудростью и силой для мира и благополучия Своего народа. Так сказал царь Давид: «В день бедствия моего призываю Тебя, потому что Ты ответишь мне» (Теhилим 86:7).
Автор: Рав Адам Давидов