Буква «Самех» имеет форму кольца, гиматрия её шестьдесят.

«Самех» – это шестьдесят богатырей вокруг Шеломо, шестьдесят трактатов «Шиша сидрей мишнайот» (Тикун hа-Зоhар). Шестьдесят богатырей – благословение коhенов, состоящее из шестидесяти букв. Это благословение наделяет евреев великой силой (Мидраш Раба, Шир hа-ширим 3).

На сапфировых Скрижалях Завета буквы были прорезаны насквозь, а слова читали с лицевой и с обратной стороны. Чудесным образом буквы «Самех» (в слове песель) и «Мем софит» (в словах мицраим, эло-им, шем и йом) не соприкасались с сапфировой основой и не выпадали из текста (Бавли, «Шабат» 104-а).

«Самех» – опора для души и отображение Вселенной, есть у неё начало, но не виден конец, жизнь уходит и возвращается на свои круги. «Поколение ухо¬дит, и поколение приходит, земля же пребывает вечно» (Коhелет 1:4).

Читай не «самех», а «сомэх мах» – опора бедняка. Тот, кто полагается (сомэх - סומך) на Б-га, приобретает уверенность в завтрашнем дне (Отийот де раби Акива). «Поддерживает Г-сподь всех падающих и выпрямляет всех согбенных» (Теhилим 145:14). Он даёт опору униженным и упавшим духом (סומך נופלים).

«Уповайте на Г-спода вовеки веков, ибо в Г-споде твердыня вечная» (Йешаяhу 26:4). На кого опереться человеку, пока он жив? «Полагающиеся на Г-спода подобны горе Цион, не поколеблется она, вечно пребывать будет» (Теhилим 125:1).

Тот, кто полагается на Б-га, не совершит проступка, который приведёт к беде. Корень нашего успеха в беспредельном дове¬рии Ему. «И поверил (Авраhам-авину) Б-гу, а Он за¬считал это ему в праведность» (Бэрешит 15:6).

Украшение мужа – добродетельная жена, эшет хаиль, и в достатке, и в бедности она поддержка мужу и опора семьи (Мишлей). Когда Сара умерла, Авраhам потерял опору жизни своей и постарел (Бэрешит, «Хаей Сара»).

«Самех» – это «смиха». Рав-учитель благословляет своего достойного ученика и даёт ему «смиху», опору и посвящение, даёт право обучать, совершать обряды брит-мила и шэхиты, кидушин и гитин, писать свитки Торы, тэфилин и мезузот.

«Самех» – Йерушалаим, к которому евреи обращаются с молитвой. И Бет hа-Микдаш, где Шехина встречала входящих: царя, главного коhена, коhенов, левитов и исраэли.

«Самех» – это Тора, на которую опираются Нэвиим, Кэтувим, Мишна, Мидраш, hАгадот, Гмара и Тосафот (Отийот де раби Акива). Это «сэфер шель hаколь hасэфарим», Книга книг.

Всесильный, благословен Он, создал Свою Тору, за 2000 лет до создания мира (Мидраш Раба «Шир hа-ширим» 5). Начал Он с буквы «Бет», а завершил буквой «Ламед». «Двадцать две буквы основания: вырезал их, высек их, переставил их, взвесил их и изменил их. И образовал ими всё сформированное и всё, что будет сформировано» (Сэфер hа-йецира» 2:2).

Творец создавал Мир в соответствии с Торой, которая была Его строительным проектом. А законы и глубочайшие знания, предназначенные для человека, передал народу Израиля. Если бы евреи не приняли Тору, Он вернул бы мир в первозданное состояние, к его началу (Бавли, «Шабат»88-а).

Евреи после того, как прочитали Тору от начала до конца, перематывают свиток и возвращаются к началу, от «Ламед» к «Бет». Это аббревиатура слова «лев» – сердце, у того, кто читает или слушает Тору, открывается сердце («Оцар hа агада»). И нет большей радости для человека, чем слова Торы (Тана диврей Элияhу Раба» 18:4).

Моше рабену написал тринадцать свитков Торы, двенадцать для каждого племени Исраэля и один уложил в Арон hа-кодеш, Ковчег завета, чтобы по нему сверяли те евреи, что напишут новые свитки после его смерти (Дэварим Раба 9:4). В другом месте сказано, что тринадцатую книгу он передал колену Леви (Псикта де раби Каhанэ 14).

Достаток и богатство дарованы тому, кто имеет в своём владении свиток Торы, и справедливость всегда будет на его стороне (Йерушалми, «Бэрахот» 5). Тот, кто видел, как разорвали или сожгли свиток Торы, должен дважды надорвать свою одежду, один раз за гвиль (пергамент) и другой за ктав (текст), и принять на себя траур на семь дней (Йерушалми, «Мегила» 26).

Самех» содержит в себе «сод», секрет Торы, путь к ней лежит через «пшат» (простой смысл), «ремез» (намёк) и «дэраш» (толкование). Вместе они – «ПаРДеС», замечательный сад, раби Акива исследовал его до самой глубины и открыл «сод» тайны Торы, которые были скрыты даже от Моше рабену (Бэмидбар раба 19).

Самех» – это «симан», знак Торы на Израиле. Всесильный, Благословен Он, дал это украшение своему народу, удостоил особенных заповедей и особенных способностей сверх того, что дал остальным народам. Знак на руке и украшение на лбу, гордость каждого еврея (Зоhар «Бо»).

В этом мире у человека есть обязанности, «исполняемые в сердце или посредством тела» (Ховот hа-левавот). Клятва «Шма» постоянно напоминает: «будут эти слова, которые я заповедал тебе сегодня, в сердце твоём, и повторяй их детям своим, и произноси их, сидя в доме своём, находясь в дороге, ложась и вставая; и повяжи их как знак на руку свою, и будут они знаками над глазами твоими, и напиши их на дверных косяках дома своего и на воротах своих».

Самех» – это «сэмель», клеймо на Израиле, «брит», союз души и тела с Творцом, который нельзя нарушить или отказаться от обязанности служить Ему. Ради этого союза Он, установил законы Неба и Земли (Ирмеяhу 33:25).

«Так сказал Г-сподь Б-г: каждый чужеземец, не обрезанный сердцем и необрезанный плотью, не войдёт в Мой Храм» (Йехезкэль 44:9). Обрезанный плотью – прошедший обряд брит-мила, обрезанный сердцем – принявший на себя обязанности и законы Торы. «Повяжи их на шею свою, напиши на скрижалях сердца своего» (Мишлей 3:3).

Чтобы не следовал за вожделением, не спотыкался и не позорил себя, как сказано: «чтобы человек мог достойно управлять собой и оберегать себя от вредных вещей» (Рамхаль, «Месилат йешарим» 9). Чтобы сам оценивал свои поступки и честно судил себя.

Всевышний в Своём милосердии пригласил нас сотрудничать и участвовать в совершенстве мира, не пренебрегайте этой трудной, но почётной работой.

Автор: Рав Адам Давидов