Рубрика Шабат Шалом. Блаженство Шабата
Рубрика Шабат Шалом. Урок №2 Блаженство Шабата
Рубрика Шабат Шалом. Урок №2 Блаженство Шабата.
В этот день тело отдыхает, а душа поёт
Заповеди шабата нам подарила Тора: «Шесть дней можно работать, а в седьмой день – суббота покоя, собрание священное; никакой работы не делайте; это суббота Г-спода во всех местах поселения вашего» (Ваикра 23:3).
А пророки заповедали нам наслаждаться шабатом: «Если в субботу удержишься от исполнения дел твоих в святой день Мой, и назовешь субботу отрадой святой, почитаемой Б-гом, и почтишь ее, не занимаясь своими делами, не отыскивая дело себе и не говоря ни слова (об этом), то наслаждаться будешь… и Я возведу тебя на высоты земли, и питать буду тебя наследием Яакова, отца твоего…» (Иешаяhу 58:13-14).
Нет большего удовольствия в жизни народа Израиля, чем наслаждение шабатом. В этот день тело отдыхает, а душа поёт. Это чувствуют все евреи, освободившиеся от власти ежедневных проблем, от тяжкого труда, от власти денег, приобретений и трат и от неприятного общества, это чувствуют все евреи, вернувшиеся к вековым традициям.
Мы получаем удовольствие, когда готовимся к шабату – покупаем продукты, приготавливаем еду, купаемся и готовим свой дом к празднику. Сказал раби Шемуэль бар Шилат, что каждый из нас обязан внести свой вклад, или что-то купить, или что-то приготовить, или что-то помыть и почистить (Бавли, Шабат 119-б).
Все наши действия во славу шабата и для радости в этот святой день (РАШБА).
Онег шабат включает, как минимум, три трапезы с вкусной едой и напитками, беседы о Торе (Диврей Тора), послеобеденный сон, супружескую близость и шабатние песни (Бен Иш Хай, hалахот «Ваэра» 22-23).
В шабат мы получаем удовольствие от вкусной еды, от рыбы, салатов, горячих блюд и мяса. Вегетарианцев, помимо овощных блюд и салатов, радуют блины и сыры. У нас есть обязанность за каждой трапезой съесть хлеб весом не менее «кабейца», около 60 грамм, с четвёртой трапезой (сеудат малка) это составит около 240 грамм. Если здоровье не позволяет, можно ограничиться только тридцатью граммами в каждой трапезе (Бен Иш Хай, hалахот «Ваэра» 16).
Шабат не обходится без вина, без приятных напитков и соков. А после «диврей Тора» и небольшого перерыва от еды следует полакомиться десертом – подаём на стол сладкое, чай и фрукты.
Особенное удовольствие получаем от беседы о недельной главе Торы, традициях и еврейской истории, от рассказов из еврейской жизни.
А когда от еды и беседы приходит шабатняя усталость, можно немного поспать.
Нельзя справлять шабат без песен, которые открывают сердца перед Небесами, они объединяют всех нас, поющих, с народом Израиля.
В каббалат шабат мы поём мизморим (песни): «Мизмор ле Давид» (Теhилим 29), потом «Леха доди» (Приди, возлюбленный мой), раби Шломо Алькабеца, и «Мизмор шир ле-йом hа-шабат» (Теhилим 92). Сакральный смысл субботы в том, что её мы принимаем, как невесту и царицу, поэтому раби Ханина приглашал своих друзей выйти, встретить её, а раби Янай призывал: «Приди невеста, царица-суббота!» (Бавли, «Шабат» 118-б – 119-а).
Когда еврей возвращается из синагоги два мал'аха-ангела, сопровождают его, останавливаются у входа и спорят. Один говорит: «Проводили мы этого человека и теперь он станет заниматься домашними делами или ляжет спать». А другой отвечает ему: «Нет и нет! Смотри, свечи горят, стол накрыт, жена любимая и дети ждут его. Он будет петь для нас!» Заглядывают они и видят, что семья встречает его, дети и жена поют с ним:
Шалом алейхем, мал'ахей ha-шарет, мал'ахей Эльон, ми-Мелех, малхей ha-млахим, ha-Кадош, барух hу!
Мир вам, ангелы-служители, посланцы Всевышнего, Святого Царя царей, благословен Он!
Боахем ле-шалом, мал'ахей ha-шалом, мал'ахей Эльон ми Мелех, малхей ha-млахим, ha-Кадош, барух hу!
Входите с миром, ангелы мира, посланцы Всевышнего, Святого Царя царей, благословен Он!
Бархуни ле-шалом, мал'ахей hа-шалом, мал'ахей Эльон, ми Мелех, малхей hа-млахим, hа-Кадош, барух hу!
Пожелайте мне мира, ангелы мира, посланцы Всевышнего, Святого Царя царей, благословен Он!
Цетхем ле-шалом, мал'ахей hа-шалом, мал'ахей Эльон, ми-Мелех, малхей hа-млахим, hа-Кадош, барух hу!
Удалитесь с миром, ангелы мира, посланцы Всевышнего, Царя царей, Святого Творца, благословен Он!
Дети машут своими ладошками и ангелы машут им и, довольные, уходят.
Не может быть субботы без песни, вот и муж поёт для своей жены, как для праведной женщины, гимн «Эшет хаиль».
Её достоинства – богобоязненность, мудрость, милосердие, трудолюбие, честность и бескорыстность. «Не легко достать из морских глубин хорошую жемчужину, ещё труднее найти для себя эшет хаиль. Если удостоился человек найти для себя такую жену, она дороже любого богатства. Ибо невозможно оценить все достоинства добродетельной женщины» (Мишлей 31:10-31).
Выполняем кидуш, но прежде, чем поднять бокал с вином, поём «Мизмор ле Давид». (Теhилим 23).
Г-сподь – пастырь мой. Не будет у меня нужды.
На пастбищах травянистых Он укладывает меня,
на тихие воды приводит меня.
Душу мою оживляет,
ведет меня путями справедливости
ради имени Своего.
Даже если пойду долиной могильного мрака –
не устрашусь зла,
ибо Ты со мной;
посох Твой и опора Твоя – они успокоят меня.
Ты накрываешь стол предо мной на виду у моих врагов,
умащаешь голову мою елеем, чаша моя полна.
Пусть только благо и милость сопровождают меня
все дни жизни моей,
и буду я в доме Г-спода долгие годы.
Во время трапезы наша первая песня – «Бар Йохай»:
«Бар Йохай, нимшахта ошреха шемен сасон ме-хавереха…» (Бар Йохай! Счастлив ты, помазан был елеем радости своих друзей...) Шимон бар Йохай открыл нам «Зоар», сияние Торы. пещера, в которой он вместе с сыном, раби Элазаром, Он 13 лет скрывался от палачей Рима в Галилее на севере Израиля, в пещере около Пкиина, а похоронен в Мероне. Десятки тысяч паломников совершают туда восхождение в надежде обрести мудрость, душевное успокоение и благословение на добрую жизнь.
Одна из лучших и задушевных шабатних песен – «Йа Рибон олам». Её создал каббалист раби Исраэль Наджара. Он был раввином Газы, там и похоронен на еврейском кладбище, разрушенном и раграбленном арабами.
Мы поём эту песню на арамейском языке: «Йа Риббон Олам вэ олмая ант у малка мелех малхая…» (Ты – Владыка мироздания, Царь царей…)
Невозможно в переводе на любой другой язык сохранить глубочайший смысл и беспредельную мудрость её слов. Это каббала, Тайная Тора, мы поём и с песней входим в её безбрежные воды:
«Народ, избранный Тобою из всех народов! Возвратись в Святилище Твое, в Святая Святых, К источнику радости всякой души, и вознесут Тебе гимны и молитвы в Йерушалаиме, городе красы Твоей!»
В шабат следует петь «Шир hа-маалот» и другие песни царя Давида. Как не бывает безгрешных праведников, также не бывает счастливых людей без горечи. А когда пришла беда, откуда ждать помощи, если не от Б-га:
«Поднимаю глаза мои к горам – откуда придет мне помощь?
Помощь мне от Г-спода, создавшего небо и землю.
Он не даст оступиться ноге твоей, не будет дремать твой страж.
Вот, не дремлет и не спит страж Израиля.
Г-сподь – страж твой, Г-сподь – укрытие для тебя по правую руку твою.
Дневное солнце не повредит тебе, а ночью – луна.
Г-сподь охранит тебя от всякого зла, сохранит твою душу.
Г-сподь охранять будет выход твой и твоё возвращение
отныне и во веки веков» (Теhилим 121).
«Шир hа-маалот» подобны элексиру, восстанавливающему силы ослабевшей душе. Эти песни – действенное средство в момент опасности и защита от болезни, поэтому, когда мы хотим помочь нашим близким, читаем их перед свитками Торы.
Когда время шабата подходит к завершению, мы поём песню «Йедит нэфеш».
Её оставил нам каббалист, ученик раби Йосефа Каро, раби Элиэзер бен Моше Азкири (Азкари). Она охватывает весь святой субботний день и всю нашу жизнь. Мелодия этой песни несёт нас по волнам великой реки любви.
Любовью души назван Тот, кому предана община Израиля. Он даже в самую суровую пору бедствий скроет Своих овец от волчьих зубов, Он укажет в какой стране найдут изгнанники тихое место для привала (Раши).
Община Израиля среди других народов, как любимый цветок Творца среди буйной растительности на земле. Но Всесильный, благословен Он, во все времена оберегает Свой народ от полного уничтожения. Поэтому сказал царь Давид: «Г-сподь охранять будет исход твой и приход твой отныне и вовеки» (Теhилим 121:8).
От станции «Шабат» до станции «Шабат»
Солнце скрывается за горизонтом, в небе загораются звёзды и «поезд времени» готовится к отправлению от...
Солнце скрывается за горизонтом, в небе загораются звёзды и «поезд времени» готовится к отправлению от станции «Шабат».
С выходом трёх звёзд мы, пассажиры этого «поезда», устраиваем проводы и собираемся вокруг стола, чтобы исполнить обряд hавдалы, отделение праздника от будничных дней.
Слово hавдала – производное от глагола леhавдиль (להבדיל), отделять.
Мы следуем примеру Творца мироздания, как сказано в Торе Его: «…и отделил Б-г свет от тьмы» (Бэрешит 1:4). «…и отделил воду, которая под сводом, от воды, которая над сводом» (Бэрешит 1:7).
«…да будут светила в небосводе, чтобы отделить день от ночи, они и будут знамениями и для времен, и для дней и годов» (Бэрешит 1:14). Так и мы по окончании субботы отделяем праздничный день от рабочего дня и получаем право трудиться шесть последующих дней.
И готовимся к следующей остановке в нашем пути к следующей станции «Шабат».
В вечерней молитве «Амида» дополняем четвёртое благословение:
«Ты даруешь человеку разум и обучаешь смертных пониманию»:
«Ты даровал нам, Г-сподь, Б-г наш, знание и разум,
Ты приказал отделить святое от будничного,
свет от тьмы, народ Израиля от других народов
и седьмой день от шести дней труда.
Так как Ты выделил нас Г-сподь, Б-г наш, от народов и племён земли,
освободи и спаси нас от злого врага,
от бедствия, от сурового и неправедного суда,
что может случиться в этом мире.
Отец наш, Царь наш!
Начни для нас миром дни, что идут нам навстречу
лишив их всякого греха и очистив от вины,
и наполнив их трепетом перед Тобой.
Даруй же нам от Себя мудрость, понимание и разумение.
Благословен Ты, Г-сподь, дарующий разум!»
Мужчины или женщины, ограниченные в своей возможности читать вечернюю молитву в синагоге или дома, при выходе из шабата должны сказать:
«Барух hамавдиль бен кодеш лехоль!»
Перевод: Благословен разделяющий между святым и обыденным.
И только тогда они вправе выполнять любую работу, зажигать огонь, включать электроприборы, пользоваться транспортом и т.д.
Однако, нельзя есть и пить что-либо, кроме воды до полного освобождения от шабата, пока не исполнили обряд «hавдалы» – заповедь Торы (Сефер hа-хинух, «Итро» 31).
Так же, как освящают шабат и делают кидуш при входе в шабат, все евреи должны делать кидуш при выходе из шабата.
Нельзя делать hавдалу раньше появления на небе трёх звёзд. Принято перед hавдалой петь песню об Элияhу hа-нави. Евреи Кавказа завершение шабата и hавдалу называют «Шев Элияhу» (Ночь Элияhу).
Он дожидается своего часа, чтобы спасти евреев от уничтожения в последней и самой жестокой войне и возвратить всех в Страну Обетованную (Псикта Рабати, глава 4):
Элияhу-hанави, Элияhу-hанави, Элияhу-hанави. Скоро он придёт с Машиахам сыном Давида. Он возревновал за Б-га, он придёт и и искупит народ Израиля, через него исполнятся добрые вести, счастлив тот, кому он явился во сне, счастлив тот, кто сказал ему: «Шалом», и кому он ответил: «Шалом!». Г-сподь благословит Свой народ для мира.
Наливаем полный бокал вина, виноградного сока или любого другого напитка кроме молока, кофе, чая или воды. Зажигаем свечу, у которой не менее двух фитилей, так как в благословении свет огня во множественном числе (меорей hа-эш).
Открываем коробочку с благовониями (бэсамим) или кладём перед собой пучок травы или веточку дерева с приятным запахом.
Читаем:
«Чашу за спасение подниму и к Имени Г-спода воззову.
Вот, Б-г – Спасение моё: уповаю на Него и не страшусь,
ибо от Б-га сила моя и песнь моя,
от Него спасение.
Черпайте же, ликуя, воду из источников спасения!
От Г-спода спасение, благословение вечное для народа Его.
Г-сподь Воинств с нами; Б-г Яакова – наш оплот вовеки.
Г-сподь Воинств, счастлив человек, полагающийся на Тебя!
Г-сподь, спаси, Царь, ответь нам в день, когда мы взываем к Тебе!
Как были у йеhудим свет, и веселье, и ликование, и достоинство,
именно так будет у нас».
Берём в обе руки, десятью пальцами «кос», бокал с вином (или вин. соком) и говорим:
— Барух ата Ад-най Эло-эну мелех hаолам борэ пэри hа-гефэн.
Перевод:
Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.
(На другой напиток, говорим: …шеhаколь ниhъе бидваро).
— Барух ата Ад-най Эло-эну мелех hаолам борэ минэ вэсамим.
(Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший ароматные вещества. Вдыхаем аромат благовоний.)
— Барух ата Ад-най Эло-эну мелех hаолам борэ меорэ hаэш (Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, создавший свет пламени. Принимаем на себя первозданный свет.)
— Барух ата Ад-най Эло-эну мелех hаолам hамавдиль бен кодэш лехоль увен ор лехошех увен исраэль леамим увей ом hашиши лешешет йемэ hамаасэ.
Барух ата Ад-най hамавдиль бен кодэш лехоль.
(Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, отделивший святое от будничного, свет от тьмы, Израиль от других народов, седьмой день от шести рабочих дней.
Благословен Ты, Г-сподь, отделивший святое от будничного!)
Все мужчины и женщины обязаны исполнить hавдалу (Шулхан Арух, «Орах Хаим» 296).
Благословлять и исполннять эту заповедь для всей семьи должен мужчина (мальчик старше 13 лет), а если женщина одна в доме, сама читает и пьёт из бокала. Во многих синагогах проводят обряд hавдалы для тех, у кого нет такой возможности (Бавли, «Таанит» 24-а).
Тот, кто держит в руках бокал и читает благословения, обязан выпить из него не менее 45 грамм (рвиит, לדעת הגר”ח נאה).
После того, как мы вышли шабата и наш «поезд» отправился в путь, в новую неделю, говорим друг другу: «Шавуа тов!».
Теперь можем устроить ещё одну трапезу, «Мелаве малка», сопровождение царицы (Бавли, «Шабат» 119-б).
Её называют четвёртой трапезой шабата, она стала традиционной для многих евреев по примеру царя Давида.
Он знал, что умрёт в шабат, а когда видел, что начинается новая неделя, и остался жив, устраивал трапезу в честь ушедшей царицы-субботы (Бавли, «Шабат» 30-а).
Достоин уважения тот, кто встречает шабат трапезой и провожает трапезой.
Шавуа Тов! (Хорошей вам недели!)