Шабат «Захор»: «Помни (Захор), что сделал тебе Амалек»
Суббота, предшествующая празднику Пурим, называется Шабат Захор
Суббота, предшествующая празднику Пурим, называется Шабат Захор. «Захор» переводится как «помни».
Эту субботу называют «Шабат Захор» из-за того, что в ней читают отрывок главы «Ки теце» книги Дварим: «Помни (Захор), что сделал тебе Амалек».
Мицват Асе (позитивная заповедь) из Торы обязывает нас помнить отношение Амалека и его потомков к нашему народу, а также пересказывать детям и внукам о том, что сделал этот народ евреям, когда они выходили из египетского рабства.
В святой Торе написано : «Сотри память об Амалеке в мире под Небесами — не забудь».
Еврейские мудрецы комментируют эти слова следующим образом: «Помни» — значит «пересказывай», «Не забудь» — «храни в сердце». Каждый день после утренней молитвы «Шахарит» по обычаю восточных евреев читают 10 напоминаний, среди которых есть напоминание, чтобы мы помнили то, что сделал Амалек.
Наши великие мудрецы постановили, чтобы мы вышли в исполнении этой позитивной заповеди читать «Парашат Захор». Этот отрывок читают в шабат перед праздником Пурим, так как главный злодей в истории с пуримским чудом – Аман – был амалекитянином.
Ялкут Йосеф пишет: «Представитель восточной общины (сфарадим), который всегда молится в синагоге европейских евреев (ашкеназим), должен постараться послушать чтение "Парашат Захор" от чтеца, который читает в сефардском произношении, так как «Парашат Захор» из Торы. И правильно, чтобы представители восточной общины, которые учатся в ешиве европейских евреев, в Шабат Захор пошли послушать чтение от чтеца – восточного еврея, который читает в сефардском произношении по Торе с сефардским шрифтом. В любом случае, если послушал "Парашат Захор" в ашкеназском произношении из свитка, написанного ашкеназским шрифтом – вышел в чтении».
Также Ялкут Йосеф добавляет (141:16): «Представитель восточной общины (сфарадим), который молится с европейскими евреями в шабат и йом-тов и слушает чтение свитка Торы в ашкеназском произношении или поднялся в йеменской общине и почитал себе с йеменским произношением, вышел в чтении Торы, если знает произношение. В Шабат Захор же такому человеку следует послушать чтение в сефарсдком произношении, так как "Парашат Захор" из Торы».
Гаон рабби Бенцион Муцафи про «Парашат Захор» пишет: «По закону изначально следует пойти в синагогу восточных евреев и там послушать чтение в сефардском произношении».
Предлагаем вашему вниманию выступление рабби Овадьи Йосефа, посвященное правильному произношению.
Рубрика Шабат Шалом. Краткие законы соблюдения субботы 8. Мекалькель
Тот, кто совершает мелаху ненамеренно, делает мелаху, не нарушает запрета Торы. Тем не менее и здесь тоже действует запрет мудрецов.
Тот, кто совершает мелаху ненамеренно, делает мелаху, не нарушает запрета Торы. Тем не менее и здесь тоже действует запрет мудрецов.
8. Мекалькель
Поскольку при рассмотрении законов шабата принимается во внимание млехет махшевет, то есть необходимо, чтобы действие приводило к какому-то улучшению, то в случае, когда оно, напротив, портит, мелаха не считается значимой, и тот, кто ее выполняет, патур.
Таким образом, не нарушает запрета Торы тот, кто рвет одежду (если рвет не в гневе и не с целью перешивания, что считается исправлением) или разрушает какую-либо постройку (без цели построить другую — тогда это тоже исправление), поскольку его действия ничего не исправили, а лишь испортили. Тем не менее мудрецы запретили подобные действия.
9. Давар шеэйно миткаем
Так как то, что делалось для Мишкана, могло существовать продолжительное время, то не нарушает запрета Торы сделавший в шабат работу, результат которой не может существовать значимое время.
Например, если человек пишет на предмете, который не просуществует долго, или быстро разрушающимся материалом, то он не нарушает запрета Торы. Точно так же и с другими работами. Тем не менее и здесь действует запрет мудрецов, несмотря на то, что Тора не запрещает подобные работы.
10. Митасек
Тот, кто совершает мелаху ненамеренно, т.е. в момент ее совершения он не знал, что делает мелаху, не нарушает запрета Торы. Скажем, забыв о том, что в кармане лежит какая-то вещь, человек выходит с ней из ршут аяхид (единоличного владения) в ршут арабим (общественное владение).
Несмотря на то, что произведен законченный вынос из владения во владение, он не нарушил запрет Торы и не обязан даже принести грехоочистительную жертву, а считается непроизвольно совершившим работу (митасек). Тем не менее и здесь тоже действует запрет мудрецов, поэтому необходимо быть очень осторожным и внимательно следить за тем, чтобы не совершать работу даже непроизвольно.
11. Сделанное двумя
В случае, когда два человека вместе сделали работу, которую каждый из них мог бы сделать сам, или, если один начал делать работу, а другой ее закончил, оба птурим. Тем не менее и такое действие запрещено мудрецами.