Щедрый подарок Б‐га. Глава Ваишлах
В этой недельной главе повествуется об исторической встрече Яакова со своим братом Эйсавом.
В этой недельной главе повествуется об исторической встрече Яакова со своим братом Эйсавом и о событиях, произошедших в ее преддверии.
Яаков очень волновался, ибо знал, что Эйсав дожидается возможности отомстить ему за то, что получил у Ицхака благословение, которое Эйсав считал своим. Но когда они, наконец, встретились, у Эйсава пробудились братские чувства, и он со слезами расцеловал Яакова.
Затем в Торе (Ваишлах 33:5) написано, что Эйсав увидел жен и детей Яакова. Пораженный, он спросил:
«Кто тебе эти люди?»
На что Яаков ответил: «Это дети, которых даровал Б‐г твоему слуге».
Выбрав именно эти слова, Яаков преподал нам важный урок: жена и дети даются человеку не потому, что он этого заслуживает, а являются дарами Б‐га, которые Он дает из щедрости.
Другой пример: получая Тору от Б‐га, Моше Рабейну провел на горе Синай сорок дней. Но даже этого времени не было достаточно для полного постижения Б‐жественной Воли ограниченным человеческим разумом. Поэтому Тора гласит, что по окончанию этого периода Б‐г даровал Моше понимание Торы, как дарована невеста жениху.
Жена – это воистину подарок человеку, который он, строго говоря, не заслуживает. Если он это поймет, то будет лелеять ее, любить, заботиться и гордиться тем, что она связала свою судьбу с ним. Если человек обладает должной скромностью, то осознает, что, по правде говоря, не заслуживает ничего, и всем, что у него есть, обязан Б‐гу. Тогда он без особых усилий сумеет сказать жене, что «она лучший подарок, который он получил в своей жизни».
Более того, Б‐г, в Своей щедрости, не только дарует мужчине жену, но и подготавливает их в процессе подрастания так, чтобы они друг другу подходили.
Мидраш приводит беседу раби Йоси бар Халафты и одной римской аристократки. Раби Йоси сказал ей, что, закончив сотворение мира, Б‐г теперь занимается сватовством (шидухим), находит подходящие друг другу пары.
Римлянка не поняла, что в этом такого сложного, и почему требуется прямое вмешательство Б‐га: она бы и сама справилась. Взяла она тысячу рабов и тысячу рабынь и сочетала их между собой. Но на следующий день многие из них вернулись с переломами и другими травмами, и стали жаловаться, что пара им не подходит.
Тогда она поняла, что не такое это простое дело. А как сватает Б‐г? Он с самого начала устраивает так, чтобы каждая девочка родилась именно у своих родителей, выросла в своей семейной обстановке, получила свое воспитание, прошла через свои трудности и испытания – и в результате всего этого подошла именно этому мужчине в качестве спутницы и опоры в жизни.
Кто еще мог сделать такой подарок – изготовить в течение столь долгих лет специально для этого человека то, что ему нужно? Только Б‐г! Вот какой идеальный подарок получает каждый женатый мужчина.
Чем лучше осознаем, что наши жены – это большой подарок от щедрого Б‐га, тем меньше будем от них требовать и тем больше ценить то, чем они уже являются и что нам уже дают.
Шабат Шалом
Глава Торы «Ваишлах» – проблемы ассимиляции
Есть берущий жену для развлечения, есть берущий жену ради денег, есть берущий жену...
«Есть берущий жену для развлечения, есть берущий жену ради денег, есть берущий жену, ради величия, есть берущий жену во имя Небес.
О том, кто берёт жену для развлечения, написано: «Против Б-га они бунтовали, ибо чужих детей породили, теперь пожрут их в этом месяце с уделом их» (Ошеа 5:7). Месяц приходит, и месяц уходит, и их капитал иссякает.
Берущего жену чтобы себя возвеличить, в конце сбрасывают с величия его.
А дети того, кто берёт жену во имя Небес, в будущем спасут Израиль» (Дэрех Эрец Зута 10).
Очень важно знать в какой семье воспитывали невесту и чему учили своего сына родители. Обычно сын наследует повадки отца, а дочь, когда войдёт в лета, будет подобием своей матери. И ещё говорят что, выбирая жену, следует проверить, кто её братья (Бава Батра 100-а).
Главу Торы «Ваишлах» завершает раздел о родословной Эсава. «Эсав взял себе жён из дочерей Кэнаана: Аду, дочь Элона hа-хити, и Аhоливаму, дочь Аны, внучку Цив-она, hа-хиви, а потом – Басмат, дочь Ишмаэля, сестру Нэвайота. И родила Ада Эсаву Элифаза, а Басмат родила Рэуэля. А Аhоливама родила Йауша, Яалама и Кораха. Это сыновья Эсава, которые родились у него в земле Кэнаана» (Бэрешит 36:2-5).
В те давние времена две семьи заложили две системы существования мира. Семья Яакова – корень еврейского народа и семья Эсава-Эдома – корень множества европейских народов. Законам, вернее отсутствию законов в то время может позавидовать современный мир.
Семья Яакова вошла в Эрец Кэнаан и, несмотря на малочисленность, стала особым народом, приводившим в трепет и недоумение всех жителей Древнего Востока. Яаков и его сыновья были вынуждены мечом охранять законы, традицию и моральные принципы, завещанные Авраhамом и Ицхаком.
История семьи Эсава берёт своё начало с того дня, когда Эсав привёл в дом своих праведных родителей двух жён из племени идолопоклонников хитеев, из хамитов. И взял в дополнение к этим негодным Басмат, дочь Ишмаэля, сестру Нэвайота. «И они были душевным огорчением для Ицхака и Ривки» (Бэрешит 26:35).
Чтобы ввести в заблуждение своего отца он дал Аhоливаме другое имя – Йеhудит, «говоря (тем самым), что она отрекается от идолопоклонства» (Раши). Однако наследственность оказалась сильнее этого имени, ведь она произошла от запретной связи Цивона с его невесткой, женой сына, Аны (Бэрешит 36:12).
Элифаз, сын Эсава, овладел Аhоливамой, и она родила от него Кораха. «А Тимна (жена Сеира) была дочерью и наложницей Элифаза, сына Эсава, и родила Элифазу Амалека. Так Амалек родился от преступной связи и оказался братом своей родной матери (Мидраш Раба, Насо 14:10).
Семья Эсава, его наследники – дети инцеста и запрещённых половых связей (Танхума, Бэрешит Раба 82). Такой корень народов Эдома.
В то время потомки Яфета, его сына Гомера и внука Ашкеназа, заселяли просторы Центральной и Северной Европы. Четвёртый сын Яфета, Яван, основал поселения в горах древней Греции. А наследники Эсава-Эдома, брата Яакова, отправились на Запад и оккупировали Апеннины, спустя столетия они создали великую Римскую империю. Впоследствии римские легионы прошли с мечом по всей Европе от Средиземного моря до Британии, подчинили и ассимилировали одичавшие племена яфитов.
Амалек, внук Эсава, и его потомки отличались особенной алчностью при захвате чужих земель. Несколько семей амалекитян остались в Закавказье и спустя века стали частью армянского этноса, а другие добрались до области Ашкеназ и ассимилировались среди германских племён, где впоследствии их стали называть немцами (См. клинописи Дария 1 и «Анабасис» Ксенофонта).
Авраhам предупреждал своего раба и ученика Элиэзера: «И я закляну тебя Господом, Б-гом небес и Б-гом земли, что ты не возьмёшь сыну моему жены из дочерей Кэнаана!» (Бэрешит 24:3).
Иеошуа предупреждал евреев: «Ибо если вы отвратитесь (от Г-спода) и пристанете к остатку народов этих, которые остались при вас, и породнитесь с ними, и будете приходить к ним и они к вам, то должны вы знать, что не будет больше Г-сподь, Б-г ваш, прогонять народы эти от вас, но будут они для вас западней и сетью, бичом для рёбер ваших и тернием для глаз ваших, доколе не будете истреблены с этой доброй земли, которую дал вам Г-сподь, Б-г ваш» (Иеошуа 23:12-13).
Заповедь Творца: «И не роднись с ними: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего. Ибо отвратят сына твоего от Меня, и они будут служить иным божествам, и возгорится гнев Г-спода на вас, и Он истребит тебя скоро. (Дэварим 7:3-4). Довольно понятное объяснение: ассимиляция погубит еврейский народ.
Ассимиляция, на иврите hитболелут (התבוללות), опасное оружие наследников Эсава-Эдома. Они издавна пытаются победить в войне между двумя системами, еврейской, ограничивающей поведение человека в рамках морали, и аморальной системой вседозволенности.
Ещё в то время, когда евреи шли к Обетованной Земле, Балак, царь Моава, понял, что невозможно победить евреев конвенциональным оружием, и по совету Билъама направил женщин совратить их и лишить защиты Творца.
Оружие женщины – её тело. «Не желай красоты ее в сердце своём и не теряй голову от её подмигиваний» (Мишлей 6:25).
Еврей, связавший свою жизнь с нееврейкой, которая не принимает на себя обязанность следовать еврейским традициям, оказывается под её влиянием и изменяет своему народу. А её дети становятся врагами Израиля.
Так было в эпоху эллинизма, так было в Германии и в России, так сегодня в Америке. Дети ассимилированных евреев участвовали и участвуют в преследовании евреев во всех странах мира.
Еврей может жениться на нееврейке только в том случае, если она жаждет (подобно Рут) войти в еврейскую общину душой и телом. Душой – признать обязательными для себя законы Торы, и телом – быть скромной, как еврейская женщина, и соблюдать законы женской чистоты.
А еврейская девушка может выйти замуж только в том случае, если её избранник еврей или гер.
Если уже случился смешанный брак, одна из сторон (мужчина или женщина) должна пройти гиюр и им следует провести обряд «кидушин», чтобы воссоздать полноценную еврейскую семью.
Смешанные браки в России, в Америке, в других странах угрожают существованию всего еврейского народа. Это один из самых изощрённых методов Эдома, с которым трудно бороться, когда еврей попадает под влияние своей нееврейской жены или еврейская женщина соединяет свою судьбу с неевреем. И тогда этот еврей или эта еврейка вынуждены вредить остальным евреям, чтобы доказать свою лояльность новым родственникам.
К сожалению, не только смешанные браки угрожают народу Израиля. Еврейская семья испытывает огромное давление современной цивилизации. Все средства массовой информации в мире направлены на борьбу с Израилем.
Ассимиляция это результат смешанных браков, а также вероотступничества – принятия христианства, ислама или другого (секулярного) мировоззрения. Ассимилированные евреи Израиля, Европы и Америки, профессора университетов и деятели искусства становятся врагами еврейского народа.
Эдом сейчас вкладывает большие средства на поощрение ассимиляции.
Ассимилированные еврейские супруги не составляют полноценную семью. Иногда они более нетерпимы к своим собратьям, чем откровенные юдофобы. А наследники Эсава не понимают, что разврат, с которого они начали свой путь в историю, ведёт их к деградации и полной гибели. Неизбежно.