Синагога Маймонида в Каире: новая жизнь — история и угрозы
Мария Якубовичмузыковед и культуролог
Синагога эта называется «Бейт Кнессет ха-Рамбам» (синагога Рамбама), синагога «Рав Моше», синагога Маймонида.
На средневековом иврите его называли Рамбам, сокращение от «наш раввин Моше, сын Маймона». В греческом же «бен» («сын») переводится как суффикс отчества «Моисей Маймонид».
Рамбам (1138–1204), выдающийся знаток Торы, астроном и врач, родился в Кордове в канун Песаха, в конце золотого века еврейской культуры на Пиренейском полуострове. Его отец Маймон бен Иосеф был даяном (еврейским судьей); по легенде семья имела прямое происхождение по отцовской линии от Царя Давида.
Берберская династия Альмохадов завоевала Кордову в 1148 году и отменила зимми ́ (государственную защиту немусульман за особый налог). Это привело к обращению еврейской и христианской общин в ислам, смертям или изгнанию.
Семья Маймонида выбрала последнее. В Фесе (Марокко) Рамбам написал четырнадцатитомную «Мишне Тора» (около 1166). Затем, около 1168 года, были Палестина, потом египетские Александрия, Каир, где он учился в ешиве, и Фустат.
В 1171–1173 годах Маймонид был нагидом (главой) египетской еврейской общины, получил ложное обвинение во взятках, был отлучен, но восстановил доброе имя и должность в 1195 году.
«Мишне Тора» до сих пор имеет невероятный канонический авторитет. Еще при жизни Маймонида большинство евреев изучали его многочисленные сочинения и называли его haNesher haGadol — «Великий орел».
Он служил личным врачом султана Саладина и его наследников; в медицинских трудах описал астму, диабет, гепатит и пневмонию, подчеркивал важность умеренности и здорового образа жизни. Клятва Маймонида читается вместо Клятвы Гиппократа.
...Синагога и ешива при ней существовали на этом месте с X века и расположены в Харат аль-Яхуде, еврейском квартале средневекового Каира.
Считается, что после смерти в Фустате в 1204 году Рамбам был ненадолго похоронен в синагоге, а затем перезахоронен в Тверии, где на гробнице написано: «От Моше до Моше не возникло подобного Моше». Но некоторые уверены, что его кости никогда не покидали Египет.
Согласно легенде XVII века, когда везли тело Маймонида в Тверию, палец его ноги потеряли в синагоге тунисских евреев. Позже одному из перевозчиков приснился Маймонид и напомнил ему о пальце — палец вернули телу.
Считалось, что синагога и ешива обладают чудесными свойствами. Пока в 1948 году египетское правительство это не запретило, больного оставляли там на ночь в надежде, что страдальцу приснится Маймонид и принесет исцеление.
В XIX веке на месте ветхого здания построили новое.
В середине ХХ века положение египетских евреев ухудшилось. Рост арабского национализма и напряженности между евреями и арабами после Войны за независимость и Суэцкого кризиса, сложные социальные и экономические условия привели к изгнанию нескольких десятков тысяч еврейских жителей. Еврейское население Египта сократилось с 80 000 буквально до одной сотни.
В Каире осталось всего около тридцати евреев (в основном пожилые женщины), а синагога почти разрушилась из-за подземных вод и землетрясений. В 1986-м она была объявлена памятником древности, но в 1992 году потолок рухнул, а к 2005 году остались руины под мусором.
Вид синагоги Маймонида в 2006г, до ремонта
Современное состояние
В 2009 году правительство Египта начало проект реставрации синагоги стоимостью два миллиона долларов. Работы завершились в 2010 году. Здание из поврежденного землетрясением, лишенного крыши заплесневелого остова превратили в почти идеальную копию синагоги XIX века.
«Восстановили мастерски по старым фотографиям, — восхищается раввин Эндрю Бейкер, директор по международным еврейским делам Американского еврейского комитета, один из ответственных за проект реконструкции. — Выкопали под зданием цистерну, чтобы слить лишнюю воду, затопившую ешиву. Укрепили потолок стальными балками. Построили новые мраморные колонны и даже новый ковчег для свитков Торы. Тщательно восстановили замысловатые росписи на стенах». Сделали две зоны для молитв и ритуалов, секцию для женщин.
Из достопримечательностей в синагоге — могила и рукопись Маймонида. Египетские власти разрешили крошечной еврейской общине Каира провести 7 марта 2010 года закрытую церемонию повторного освящения синагоги. Участники вспоминали, что это было крайне эмоциональное событие, особенно для приглашенных египетско-еврейских семей, многие из которых сейчас живут в Европе. Не было СМИ, из ста пятидесяти присутствующих не было ни одного египетского чиновника.
Официальное открытие с почетными гостями и прессой запланировали на середину марта. 14 марта оно было отменено: по заявлению властей, санкции были вызваны статьями в СМИ о том, что евреи «танцуют и пьют алкоголь в синагоге». Глава Высшего совета по делам древностей Египта (Supreme Council of Antiquities, SCA) Захи Хавасс назвал это «провокацией чувств сотен миллионов мусульман в Египте и во всем мире в то время, когда мусульманские святыни в оккупированной Палестине подвергаются нападениям со стороны израильских оккупационных сил и поселенцев». Отмену церемонии он назвал «сильной пощечиной» «сионистскому врагу».
Бывший посол Израиля в Египте Цви Мазель сказал тогда The Jerusalem Post: «Египтяне считают синагоги и древние свитки Торы частью своего наследия. Хорошо, что они провели ремонт, но грустно, что они не позволили Израилю участвовать. В Египте существует реальный страх перед нормализацией отношений, что отражает антисемитизм арабского мира. Если нет диалога по такому вопросу, это плохой знак...» Слава Б-гу, ныне отношения нормализовались. «Наш раввин Моше, сын Маймона», великий ученый, дитя двух культур, был бы этому рад.
Читайте также
Все материалы рубрики
Как израильские караимы празднуют Песах
У этой крошечной общины Песах и история освобождения древних израильтян из египетского рабства отличаются от всех остальных иудеев
Виктор Шапиропредседатель еврейской общины Калининграда
Караимизм — древнее религиозное течение, близкое к иудаизму, но отвергающем «устную Тору» и авторитет раввинов, полагаясь в религиозном законодательстве исключительно на Танах (еврейскую Библию).
Пресный хлеб, состоящий из муки, семян кориандра, масла канолы и соли, — это «фирменное» блюдо караимов, известное как «маса», которое готовится каждый год на праздник Песах. По вкусу он совершенно отличается от традиционной мацы, которую большинство евреев едят во время праздника.
У этой крошечной общины Песах и история освобождения древних израильтян из египетского рабства отличаются от всех остальных иудеев. Караимы — это древнее религиозное течение, которое восходит к синайскому откровению. «Караимы идут своим путем от откровения на горе Синай, когда Тора была дана сынам Израиля, — сказал член общины Ави Йефет. — С тех пор мы не изменились. Иудеи-раввинисты, или фарисеи, — это те, кто изменил и добавил религиозные законы».
В отличие от евреев, караимы отвергают авторитет раввинов и признают святость только 24-х книг Священного Писания, составляющих еврейскую Библию. Они не верят, что Моисей также получил устный закон, и считают Талмуд или Мишну, первый крупный письменный сборник еврейского устного закона, скорее культурным наследием, чем авторитетными религиозными текстами.
Как рассказывает Ошра Гезер, заместитель председателя организации «Универсальный караимский иудаизм», у караимов нет раввинов, только газзаны, ведущие общественную молитву, и караимы следуют иному религиозному календарю, чем раввинисты.
«Самое большое различие между караимами и последователями раввинистического иудаизма заключается в том, что караимы ставят человека во главу угла; другими словами, каждый человек обязан знать Библию, читать ее, изучать и интерпретировать в соответствии со своим пониманием, — сказала Гезер. — Как человек понимает, так он и должен поступать, и нет никакой зависимости от наставлений кого-то другого. Есть личная ответственность», — добавила Гезер.
В Центре караимского наследия в Иерусалиме ведущие члены общины стремятся познакомить широкую израильскую общественность со своим уникальным образом жизни. Одной из достопримечательностей центра является кенасса (караимский дом молитвы) XIII века — одна из старейших в Старом городе, — в день входа в которую от посетителей требуют принять душ. Женщинам в «критические дни» запрещено входить туда, исходя из библейского понятия «нидда» (ритуальной нечистоты).
Скромное помещение покрыто коврами, а молитвы совершаются в основном без скамей, как в мечетях. «Кенасса — это храм, и караимы охраняют его святость и чистоту, — объяснил смотритель синагоги Йефет. — Посетители должны быть чистыми и входить без обуви».
Во время праздника Песах евреи собираются, чтобы рассказать и передать из поколения в поколение историю Песаха, читая Агаду — текст, повествующий об исходе из Египта. Как и во многих других случаях, караимская Агада отличается от других. «Пасхальный седер у караимов проходит по-другому, начиная с текста, который мы читаем, и заканчивая тем, как он проводится, — объясняет Гезер. — Мы обязаны сесть за стол и рассказать нашим детям историю исхода из Египта. Мы рассказываем ее нашим детям так, как она изложена в Книге Бемидбар. Она намного короче, чем традиционная Агада. Кроме того, она написана на иврите, а не на арамейском языке».
В настоящее время в мире насчитывается 50 тысяч караимов, подавляющее большинство которых проживает в Израиле. По словам Гезера, хотя община немногочисленна, в последние годы интерес к ее практикам и верованиям возрос благодаря эгалитарному отношению к женщинам и отказу от раввинского надзора. Например, караимы — единственное течение иудаизма в Израиле, приверженцы которого мокут законно вступать в брак вне раввината. Они также сами проводят разводы, обрезания и погребения. Караимские женщины имеют равные права и могут выполнять любую религиозную функцию, которую выполняют караимские мужчины: она может быть кантором, моэлем, шойхетом или даже возглавлять общину. В заключение Ошра Гезер сказала: «Я не уверена, что число караимов растет, однако в последнее время интерес к ним возродился на фоне нынешней политической ситуацией в стране».
