В РГУ им. А.Н. Косыгина состоялась защита выпускной квалификационной работы Спартака Якушева — филолога, этножурналиста, председателя совета РОО «Еврейская национально-культурная автономия города Москвы», члена Совета по делам национальностей при Правительстве Москвы и члена Общественного совета при ГБУ «Московский дом национальностей». Его труд стал первым в стране филологическим исследованием, детально анализирующим механизмы сохранения миноритарных языков, на примере общины горских евреев. Он защитил диплом магистра по программе «Язык и культура еврейских диаспор» (направление «филология»), которая была открыта университетом совместно с Международным благотворительным фондом СТМЭГИ по инициативе его президента Г.Р. Захарьяева. Экзаменационная комиссия и приглашённые эксперты отметили высокую практическую ценность исследования, признав его готовой моделью по возрождению других малых языков. Об этом — в нашей беседе.

— Спартак Валериевич, почему решили сосредоточиться именно на спасении джуури?

— Мой выбор был напрямую связан с моей ежедневной практической работой в Совете по делам национальностей. Россия обладает уникальным опытом сохранения межнационального мира, но прикладные механизмы спасения исчезающих языков всё ещё нуждаются в сильной системной базе. Язык горских евреев, джуури, сегодня находится в зоне риска. Мне хотелось уйти от дежурных деклараций и предложить конкретную рабочую модель. Главным ориентиром и источником данных для меня стал реальный прецедент: открытие профильной магистратуры в РГУ имени А.Н. Косыгина совместно с масштабными программами Международного фонда СТМЭГИ, возглавляемого Германом Рашбиловичем Захарьяевым. Этот живой опыт доказал: спасти миноритарный язык в XXI веке вполне возможно, если объединить ресурсы академической науки и возможности общественных организаций.

— Расскажите, пожалуйста, подробнее, о чём конкретно ваша выпускная квалификационная работа?

— Моё исследование посвящено созданию и анализу работающей модели государственно-общественного партнёрства в сфере лингвистической экологии. В моём тексте подробно, на основе многолетнего опыта общины горских евреев, разобраны конкретные механизмы взаимодействия органов власти и некоммерческого сектора. Работа описывает всю технологическую и управленческую цепочку: от целевой подготовки кадров в высшей школе до координации локальных площадок, финансирования издательских проектов и вывода исчезающего языка в современное цифровое и медийное пространство. По сути, я провёл детальный разбор того, как соединить академические стандарты государства с гибкостью и ресурсами общественных институтов, для достижения реального результата.

— Насколько важен и актуален ваш труд для современной национальной политики Российской Федерации?

— Уверен, это готовое практическое руководство и универсальная дорожная карта для работы общественных и государственных институтов России. До сих пор в нашей стране, спасение малых языков часто рассматривалось либо как чисто академическая задача ученых-теоретиков, либо как локальная инициатива отдельных энтузиастов. Единого системного алгоритма взаимодействия ведомств и НКО — не существовало. Мой труд является уникальным, в этом исследовании я фактически выступил первопроходцем. Описанную в этой готовой модели четырехчастную структуру управления, кадрового воспроизводства и медийного продвижения профильные федеральные министерства и региональные ведомства теперь могут брать за основу и проецировать на любой другой язык этнического меньшинства.

— Какие главные выводы вы сделали в ходе своей учёбы? Как в нaши дни распределяются роли между государством и общественными организациями?

— В одиночку ни государственные структуры, ни сама община исчезающий язык не спасут. Требуется чёткое разделение обязанностей. Государственные институты, профильные министерства и Академия наук дают проекту нормативно-правовую базу, легитимность и академические стандарты. Общественный сектор действует быстрее и гибче. Община берёт зa основу научную методологию и превращает её в практику: открывает воскресные школы, финансирует издание современных учебников и словарей, запускает цифровые проекты и напрямую работает с носителями языка. Объединение горских евреев в Сокольникaх, современные школы джуури по всей Москве и области, созданные с помощью Г.Р. Зaхaрьяевa — лучший тому пример. Без инициативы снизу, государственные программы останутся документами на бумаге, а без поддержки государства общественные проекты не получат системности, масштаба и официального признания.

— С какими сложностями вы столкнулись в процессе своего исследования и какие ключевые барьеры на пути возрождения языка вам удалось выявить?

— Главная трудность в сфере ревитализации исчезающих языков всегда носит системный характер. В ходе своего исследования я выделил два ключевых барьера. Первый — это критический дефицит квалифицированных кадров и отсутствие преемственности. Долгое время подготовка специалистов велась разрозненно, не было чёткой вертикали — от академической базы к преподаванию на местах. Второй барьер — это ограниченность ресурсов, при изолированной работе. Классические государственные механизмы финансирования по объективным причинам строго регламентированы и не всегда могут оперативно закрывать точечные социокультурные или издательские нужды общины. В то же время, инициативы локальных общественных организаций, без государственной поддержки и академической аккредитации, не способны получить необходимый масштаб и официальное признание. Преодолеть этот разрыв в рамках исследуемого опыта удаётся только за счёт гибкого привлечения внебюджетных средств и грантовых программ, которые фонд направляет на целевую поддержку образовательных проектов.

— Как на практике строится сотрудничество ведомств и еврейской общины, какие шаги необходимы для активизации этого взаимодействия?

— Это взаимодействие должно быть стратегическим партнёрством, где каждый выполняет свою конкретную задачу. Самый эффективный пример такой модели — наша магистратура в РГУ имени А. Н. Косыгина. Государство гарантирует учащемуся аккредитацию и статус диплома, а общественная организация выступает заказчиком кадров, софинансирует места и обеспечивает выпускникам трудоустройство в общинных проектах. В результате, вуз готовит востребованных, действительно нужных специалистов. Такое целевое взаимодействие необходимо расширять.

— Как этот ваш опыт может быть применён к сохранению других миноритарных языков в России?

— В своей работе я доказал, что успешное возрождение языка — это чётко выстроенная операционная система. Её вполне можно проецировать на другие регионы страны. В исследовании мы подробно описали четыре ключевых элемента, без которых такая система работать не будет.

Во-первых, нужен сильный стратегический центр, который обеспечивает ресурсы. Во-вторых, профессиональный операционный менеджмент. В нашем случае, всю ежедневную координацию — от закупки учебных пособий до контроля сроков и организации крупных фестивалей — ведёт исполнительный директор фонда СТМЭГИ Данил Ильич Данилов. Без этого управленческого звена любая стратегия останется просто декларацией на бумаге. В-третьих, необходима творческая интеллигенция, которая создает новые литературные произведения разных жанров, делая язык живым, интересным и современным. В-четвёртых, критически важно медийное продвижение. Под руководством Давида Эльханановича Мордехаева медиагруппа СТМЭГИ вывела джуури в цифровое пространство через портал STMEGI.com, через проект «Академия языка джуури» и через социальные сети. Престиж любого языка сегодня напрямую зависит от его видимости в глобальной пaутине. Если перенести эту четырёхфaзную структуру на любой исчезающий язык России, подкрепив её поддержкой местных властей, мы получим работающий механизм спасения языкового наследия.

— Каковы ваши надежды на будущее джуури?

— Язык джуури реально возрождается, благодаря активной, масштабной работе фонда СТМЭГИ, Объединения горских евреев в Сокольникaх и всесторонней личной поддержке Германа Рашбиловича Захарьяева. Моя задача, как исследователя, заключалась в фиксации этих процессов и в научном обосновании того, как вывести язык из разряда исчезающих. Анализ доказывает: для закрепления успеха нужно выходить за рамки исключительно академических словарей и сугубо семейного общения. Джуури должен жить в медиасреде и быть естественным элементом повседневности. Важно также непрерывное воспроизводство преподавательских кадров. Только когда у подрастающего поколения знание родной речи их предков станет осознанным элементом личной идентичности и предметом внутренней гордости, можно будет говорить о долгосрочном результате.

— Существуют ли уже конкретные, удaчные проекты по поддержке джуури на местах, которые вы могли бы выделить?

— Да, кaк я уже скaзaл рaнее, в Москве и Подмосковье действует эффективно выстроенная сеть неформального образования. Яркие тому примеры — проекты ОГЕ в Сокольниках, группы в Московском еврейском общинном центре в Марьиной роще, в Культурном центре «Шалом» в Измaйлове. Отдельно отмечу ближнее Подмосковье, в частности, горско-еврейские общине «Бейт-Сфаради Реутов» и «Бейт-Сфаради Белая Дача» в Котельниках. На этих базовых локальных площадках создана семейная атмосфера, где дети осваивают язык через живое общение, торжествa, через совместные досуговые, учебные проекты.

— Какова роль молодёжи в этом процессе и что бы вы рекомендовали юным активистам?

— Молодёжь — это ключевой рубеж ревитализации языкa. Рекомендация для молодых активистов — брать инициативу в свои руки, не ограничиваться сухой теорией и не ждать директив сверху. Отличный пример нaм дают выпускники магистратуры РГУ имени А. Н. Косыгина Мариэтта Шуминова и Ирина Зарбаилова, которые ведут практические занятия в общинах под руководством старшего преподавателя Евгении Моисеевны Назаровой. Они не просто учат детей по готовым шаблонам, но и осуществляют самостоятельную филологическую прaктику, фиксируют изменения речи и адаптируют правила под современные запросы. Молодым лидерам, нa мой взгляд, нужно активнее выводить джуури в цифровое поле: вести блоги, переводить современные песни, популярные видео, тексты — нa язык своих предков, который должен звучать на тех платформах, где проводит время новое поколение. Настоящий успех приходит тогда, когда академическая наука соединяется с общественной энергией и личным неравнодушием.

— Как ваше собственное восприятие культуры горских евреев повлияло на эту работу, каковы ваши дальнейшие карьерные планы?

— Понимание горско-еврейских обычaев, традиций изнутри, новые знaния обо всём этом — помогли мне избежать отстраненного взгляда на эту проблему. Моя личная биография и семейная история напрямую связаны с работой в различных еврейских сферах, поэтому, сохранение наследия — прикладная жизненная задача. И недавняя защита моей работы — лишь один из этапов моего исследования. В планах на будущее, по-прежнему — ежедневнaя деятельность в Совете по делам национальностей, продолжение образования по традиционному религиозному еврейскому направлению и дальнейшая подготовка к получению раввинского статуса, чтение лекций и развитие проекта «Бейт-Мусар Москва», посвященного еврейской этике, участие в общинных религиозных программах. Через несколько лет рассчитываю представлять общину не только в качестве учёного и руководителя автономии, но и в религиозной сфере, проводя межрелигиозный и социокультурный диалог на совершенно ином уровне...