Строительство сукки
Как строить и украшать сукку? Законы и обычаи
Как строят сукку? Сначала возводят стены, а затем покрывают их схахом (кровлей) — листьями, тростником, пальмовыми ветками и т.д.
Стены сукки могут быть сделаны из любого материала. Важно только, чтобы они могли устоять, когда дует обычный для этих мест ветер. Поэтому тот, кто делает стены из ткани или покрывал, должен как следует привязать их со всех сторон, а также посередине, чтобы ветер не трепал и не срывал их.
Наши мудрецы сказали: «Весь Израиль достоин сидеть в одной сукке»
Но даже если ветер не в силах их унести, все равно — не может считаться стеной перегородка, которая качается или даже могла бы качаться под напором ветра. Это правило остается в силе, даже если сукка построена во дворе, где совсем не бывает ветра.
Если стенки начинаются не от самой земли, а на высоте, равной хотя бы ширине трех ладоней (около 24 см), сукка является некашерной.
Если вначале были вбиты в землю столбы, соединены сверху балками и покрыты кровлей, а лишь затем возведены стены, то построенная таким образом сукка также некашерна, ибо сначала необходимо построить стены и лишь после этого — крышу.
Однако если балки, на которые положат кровлю, имеют ширину более ладони (около 8 см), то, хотя они еще не заменяют стен, на них уже можно класть схах.
Как все-таки исправить положение, если кровля была уложена до того, как были возведены стены?
Необходимо закончить строительство, немного приподнять кровлю и опустить ее на прежнее место. Кровля окажется как бы уложенной заново.
Если у сукки две полноценные стены, а третья хотя бы немного шире ладони и, кроме того, содержит дверной проем, то сукка кашерна, хотя предпочтительнее окружить сукку стенами со всех четырех сторон.
Для схаха годится только то, что растет из земли, полностью вырвано из нее и никогда не служило ни для какой цели.
Кроме того, необходимо, чтобы этим материалам никогда не присваивалось название какого-либо полезного предмета.
То, из чего сделан схах, не должно принимать туму — ритуальную нечистоту. Всякий предмет, который в прошлом мог стать ритуально нечистым, даже если сейчас он стать таким уже не может — например, доска, выломанная из ящика, использовавшегося для домашних нужд, — не может быть использован как схах.
Не покрывают сукку тем, что идет в пищу (например, съедобными листьями). Сукка, покрытая такой кровлей, некашерна.
Доски шириной больше четырех ладоней (32 см) не подходят для схаха, даже если они никогда не использовались ни для какой работы. Они слишком напоминают балки настоящего дома.
Сукка, построенная под деревом, ветки которого закрывают ее сверху, некашерна, даже если ее собственная кровля совершенно исправна. Ибо сукка может быть покрыта лишь тем, что уже вырвано из земли.
Нельзя накрывать сукку ветками, имеющими неприятный запах, равно как и такими, с которых быстро опадают листья. Дело в том, что опавшие листья загрязняют сукку и существует опасение, что хозяин может ее покинуть. Кроме того, лишившись части листвы, сукка может стать некашерной, потому что света в ней станет больше, чем тени.
Не накрывают сукку связками стеблей, в которых больше пятнадцати штук, пока стебли связаны вместе. Но если положить их связанными, а потом развязать — кровля будет кошерной.
Циновка из стеблей или соломы может быть использована как материал для кровли сукки при условии, что она была специально для этого изготовлена, даже если при этом она, как любая циновка, годится и для других целей. Хотя обычная циновка принимает туму, циновка, изготовленная специально для кровли, ее не принимает.
Схах надо делать не слишком редким, так, чтобы затененного пространства в сукке было больше, чем светлого, но и не слишком густым — ночью сквозь кровлю должны быть видны крупные звезды.
Если схах слишком редок — сукка некашерна. Если он слишком густой, так что сквозь него не видно даже крупных звезд, — сукка все-таки кашерна.
Размеры сукки
Высота сукки от земли до схаха не должна превышать двадцать локтей (960 см) и не должна быть меньше десяти ладоней (80 см). Сукка, которая ниже десяти ладоней или выше двадцати локтей, некашерна. Если длина или ширина сукки меньше семи ладоней (56 см), сукка также некашерна.
Хотя высота сукки имеет и верхний (двадцать локтей) и нижний (десять ладоней) пределы, длина и ширина ее имеют только нижний предел — семь ладоней. Даже сукка длина и ширина которой — сто локтей, кашерна, если схах ее сделан, как положено.
Наши мудрецы сказали: «Весь Израиль достоин сидеть в одной сукке».
В будущем мире Вс-вышний построит сукку из шкуры Левиатана, и в этой сукке будут пировать все праведники, исполнявшие заповедь сукки в этом мире.
Можно исполнить заповедь сукки в чужой сукке, но нельзя исполнить ее в краденой сукке. Поэтому не строят сукку на земле, находящейся в общественном владении, — это равносильно присвоению участка, на котором стоит сукка.
Запрещается делать стенки сукки из шаатнез — ткани, в которой шерстяная нить переплетена с льняной.
На протяжении всех восьми дней праздника нельзя извлекать какую-либо пользу из дерева, из которого сделаны стены или крыша сукки. Нельзя даже отделить от доски щепку, чтобы поковырять ею в зубах.
Красота сукки
Сказали наши мудрецы (Шабат, 133):
«Слова Танаха: “Это Б-г мой, и я буду славить Его” — правило для исполнения любой заповеди». Сукка и цицит должны быть красивыми. То, же относится и к свитку Торы. Он должен быть написан красивыми чернилами, красивым пером, на самой лучшей коже, и обтянут красивым материалом. Исполнение заповеди должно быть красивым, великолепным. В особенности это относится к заповедям о сукке и «четырех видхов растений», красота которых необходимо следует из сущности самой мицвы — ведь сказано: «И возьмите себе плод прекрасного дерева…»
Поэтому человек должен вести себя в сукке достойно, не вносить в нее неподобающих предметов, не делать в сукке никакой «черной» работы. Наоборот — он обязан парадно обставить сукку, поставить на стол красивые блюда, зажечь красивые светильники, украсить стены сукки красивыми плодами, цветами и растениями; все это — чтобы исполнить указание: «Это Б-г мой, и я буду славить Его».
После того, как показались звезды, наступил праздник, человек благословил его и провел в сукке хотя бы немного времени, всякая вещь, служащая для украшения сукки (и тем более являющаяся частью ее стен или крыши), становится запрещенной для какого бы то ни было использования на все время праздника, вплоть до исхода Шмини Ацерет, а в диаспоре — до конца Симхат Тора. Эту вещь нельзя убирать из сукки даже если она стала негодной, кроме того, ее запрещается использовать в будничных целях.
Если она упала на пол в субботу или йом-тов, ее нельзя даже переносить, если только не объявить с самого начала: «Я оговариваю возможность использовать украшения суки, как я захочу и тогда, когда мне будет угодно». Принято, однако, что эта «облегчающая жизнь» оговорка не распространяется на украшения, подвешенные к схаху.
Предпочтительно строить сукку собственноручно.
Тот, кто не очень сведущ в законах, связанных со строительством сукки, должен показать свою сукку сведущему человеку еще до наступления праздника, чтобы, если понадобится, успеть внести необходимые исправления.
Шабат
Закон Торы: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои. А день седь
Закон Торы: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои. А день седьмой – шабат Б-гу твоему, не делай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который в доме твоем» (Шэмот 20:8).
Святость субботы превыше всего. Благословение этого дня лучше всех благословений.
Шабат – источник благополучия и успеха во всех наших делах. Даже преступления против Творца и Торы могут быть прощены тому, кто соблюдает и не нарушает Шабат.
Мицват-шабат на весах – как вся Тора. Не будет избавления нашему народу, если мы не будем соблюдать Шабат. Каждый соблюдающий Шабат приближает приход Машиаха.
Наш народ выжил и прошёл через тысячелетия благодаря тому, что во всех поколениях евреи сохраняли Шабат.
Шабат – знак и символ вечности нашего народа. Нарушающий покой этого дня рассматривается Торой как нееврей, как отказавшийся от своего еврейства.
Если все евреи – как один – смогли бы соблюсти ещё только один шабат, пришла бы геула (освобождение).
Шабат – единственный день, когда душа может отдохнуть.
День за днём человек работает и, конечно, устаёт. Сон – его отдых. Но даже во сне душа не отдыхает. Шабат – единственный день, когда душа может отдохнуть.
Говорит Тора: «Соблюдай Субботу, ибо она святыня для вас. Кто осквернит её, смерти будет предан. Каждый, кто осквернит её работой, истреблена будет душа его из среды народа своего» (Шмот 31:14). Нарушающий этот святой день теряет право на существование как еврей.
Шабат – не обычный день. Шабат – праздник. Поэтому к Шабату мы готовимся заранее, убираем в доме, готовим особые блюда, купаемся, одеваем праздничные одежды, так жених готовится встречать невесту.
Главное занятие в шабат – изучение Торы. Это день отдыха, когда едят, пьют, поют песни, ходят в гости и радуются бесценному подарку Творца.
Шабат начинается с заходом солнца, однако женщины зажигают свечи и принимают его за 20 минут до захода солнца.
Мужчины принимают субботу за несколько минут до захода солнца, когда читают «бои кала».
Зажигание свечей – одна из трёх главных обязанностей женщины. Но, если нет в доме женщины, свечи должен зажечь мужчина.
В той комнате, где у нас будет субботняя трапеза, на видном месте зажигаем две свечи, одна означает – помни шабат! Другая – храни шабат! Свет этих свечей приносит в семью покой и согласие.
При зажигании свечей нужно сказать благословение:
Барух ата Ад-най Эло-hэну мелех hаолам ашер кидэшану бэмицвотав вэцивану леhадлик нэр шель шабат.
перевод: Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам зажигать субботние свечи.
В канун субботы, совпадающей с Йом-тов: Барух ата Ад-най Эло-hэну мелех hаолам ашер кидэшану бэмицвотав вэцивану леhадлик нэр шель шабат вэйом тов.
перевод: Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам зажигать субботние и праздничные свечи.
После зажигания свечей женщины произносят короткую молитву: Да будет угодно тебе, Г-сподь, Б-г мой и Б-г отцов моих, пожалеть меня (и мужа моего, и детей моих) и всех близких моих.
Наполни дома наши всеми благами; и позволь нам достойно вырастит детей и внуков наших, чтобы они были людьми учёными, любящими тебя.
Если не успели зажечь свечи до захода солнца, то время упущено, так как с этого момента наступил праздничный день и евреям уже запрещается зажигать огонь.
ВЕЧЕРНИЙ КИДУШ
После вечерней молитвы вся семья собирается вокруг стола на вечерний кидуш (освящение субботы).
Глава семьи наполняет вином или виноградным соком стакан вместимостью не менее 86 грамм. Желательно, чтобы бокал был предназначен только для кидуша и чтобы был без изъянов. И говорит:
Йом hашиши. Вайхулу hашамайим веhаарец ве-холь цеваам. Вайхаль Эло-hим байом hашвии млахто ашер аса ваишбот байом hашвии миколь мелахто ашер аса вайварех Эло-hим эт йом hа-швии вайкадеш ото ки во шават миколь мэлахто ашер бара Эло-hим лаасот.
Саври, маранан!
Барух ата Ад-най Эло-hэну мелех hаолам борэ пэри hагэфен.
Барух ата Ад-най Эло-hэну мелех hаолам ашер кидэшану бэмицвотав вэ раца вану вэ Шабат кодшо беаhава уверацон hинхилану зикарон лемаасэ врейшит тхила лемикраэ кодеш зехер лицият мицраим ки вану вахарта вэотану кидашта миколь hаамим вэ Шабат кодшеха беаhава уверацон hинхалтану.
Барух ата Адонай мекадеш hа-Шабат.
перевод: День шестой. И завершены были небо и земля, и все воинство их. И завершил Б-г в день Седьмой работу Свою, которой Он занимался; и покоился в день Седьмой от всей работы Своей, которой занимался. И благословил Б-г День Седьмой и освятил его, ибо это был день покоя от всей работы при Сотворении Мира.
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями, и благоволивший к нам, и давший нам в наследие святую Субботу Свою в память о Сотворении Мира, – первый из святых праздников, напоминающий о выходе из Египта. Ибо нас избрал Ты, и нас освятил среди всех народов, и святую Субботу Свою по любви и благосклонности дал нам в наследие.
Благословен Ты, Г-сподь, освящающий Субботу.
УТРЕННИЙ КИДУШ
После утренней молитвы вся семья собирается вокруг стола на утренний кидуш.
Глава семьи наполняет вином или виноградным соком стакан вместимостью не менее 86 грамм.
Желательно, чтобы бокал был предназначен только для кидуша и чтобы был без изъянов. И говорит:
Им ташив ми Шабат раглеха асот хафацеха бэйом кодши вэкарата ла Шабат онег ликдош Адонай мехубад вэ хибадто меасот дэрахеха мимцо хефцеха ведабер давар аз титъанаг аль Адо-най веhиркавтиха аль бамотей арец вэ hаахальтиха нахалат Яаков авиха ки пи Адонай дибер.
Вешамру вней Исраэль эт hа-Шабат лаасот эт hа-Шабат ледоротам бэрит олам бейни увэн бнэ Исраэль от hи леолам ки шешет ямим аса Ад-най эт hашамайим веэт hа-арец увайом hашвии шават ваинафаш.
Захор эт йом hа-Шабат лекадшо шешет ямим таавод веасита коль мэлахтеха вейом hашвии Шабат ла Ад-най Эло-hеха ло таасэ холь мэлаха ата увинха увитеха авдеха вааматха увhэмтеха вэгерха ашер бишъареха ки шешет ямим аса Ад-най эт hа-шамаим веэт hаарец эт hаям веэт коль ашер бам ваянах байом hашвии. Аль кен верах Ад-най эт йом hа-Шабат вэ-йекадшеhу.
Саври маранан!
Барух ата Ад-най Эло-hэну мелех hаолам борэ пэри hагэфен.
перевод:
И пусть соблюдают Субботу сыны Израиля, сделав ее знаком союза с Богом для всех поколений своих. Между Мною и сынами Израиля знак она и вечное напоминание, что шесть дней созидал Господь небо и землю, а в седьмой День не совершал никаких деяний и пребывал в покое.
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.
СУББОТНИЕ ТРАПЕЗЫ
Сразу же после кидуша, начинаем субботнюю трапезу (сеуду).
Таких сеудот за субботу три: первая – вечерняя трапеза, вторая – утренняя, и третья – перед заходом солнца.
На праздничном столе под специальной салфеткой нас ожидают две субботние халы (лехем мишнэ).
На все три трапезы мы готовим по две халы (в память о двойной порции мана, выпадавшего евреям в пустыне).
Делаем омовение рук, нэтилат-ядаим и ведущий произносит благословение на хлеб:
Барух ата Ад-най Эло-hэну мелех hаолам hамоци лехэм мин hаарец.
перевод: Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, дающий хлебу вырасти из земли.
Сразу после этого каждый должен съесть не менее 30 грамм хлеба.
Для субботней трапезы нужно готовить горячие вкусные и разнообразные блюда, не считаясь с затратами.
Мицва – произносить «диврэ Тора», обсуждать недельную главу Торы. Завершается трапеза чтением Биркат hа-мазон.
ИСХОД СУББОТЫ
Прошёл день, вечереет и с выходом звезд суббота уходит от нас.
Время окончания субботы (ециат шабат) можно узнать из каждого еврейского календаря.
Мы читаем вечернюю молитву арвит (маарив), и получаем разрешение на будничные занятия, а те, кто остаются дома, должны произнести слова:
Барухh hамавдиль бен кодеш лехоль.
перевод:
Благословен отделивший святое от будничного.
После этого можно выполнять все запрещённые в субботу работы. Но есть нельзя, пока мы не совершили обряд отделения праздника от будней, который называется авдала.
hАВДАЛА Авдала совершается над вином или виноградным соком, а при их отсутствии, можно над другим крепким напитком или над другим соком. Наливаем полный бокал, желательно чтобы перелилось через край, зажигаем свечу, и ставим перед собой коробочку с бэсамим (благовониями) или ароматическую веточку дерева. Ведущий читает:
Кос йешуот эса убэшем Адонай экра. Ана Ад-най hошиа на ана Ад-най hацлиха на hацлихену hацлиах дэрахену hацлиах лимудэну ушлах бэраха вэрэваха вэhацлаха бэхоль маасэ ядэну кэдихтив: иса вэраха меэт Ад-най уцдака ме-Эло-hэ ишъо. Лаиhудим hайта ора вэсимха вэсасон викар.
Саври маранан!
Барух ата Ад-най Эло-hэну мелех hаолам борэ пэри hагэфен.
Барух ата Ад-най Эло-hэну мелех hаолам борэ минэ вэсамим.
Барух ата Ад-най Эло-hэну мелех hаолам борэ меорэ hаэш.
Барух ата Ад-най Эло-hэну мелех hаолам hамавдиль бен кодэш лехоль увен ор лехошех увен исраэль леамим увей ом hашиши лешешет йемэ hамаасэ.
Барух ата Ад-най hамавдиль бен кодэш лехоль.
перевод:
Чашу за спасение подниму и к Имени Г-спода воззову. Вот, Б-г – Спасение мое: уповаю на Него и не стра-шусь, ибо от Б-га – сила моя и песнь моя, от Него спасение.
Черпайте же, ликуя, воду из источников спасения! От Г-спода спасение, благословение вечное для народа Его. Г-сподь Воинств с нами; Б-г Яакова – наш оплот вовеки. Г-сподь Воинств, счастлив человек, полагаю-щийся на Тебя! Г-сподь, спаси, Царь, ответь нам в день, когда мы взываем к Тебе! И были у иудеев свет, и весе лье, и ликование, и достоинство, – именно так будет у нас.
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, сотворивший ароматные вещества.
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, создавший свет пламени.
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, отделивший святое от будничного, свет от тьмы, Израиль от других народов, Седьмой день от шести рабочих дней. Благословен Ты, Г-сподь, отделивший святое от будничного!
