Сыновья Адама: братья Каин и Эвель
После того, как в Йерушалаиме был разрушен Храм, евреи лишились своего жертвенника, их жертвой стала молитва
Тот, кто читает книгу Торы, как одну из многих книг, подобен прохожему, который заглядывает по дороге в широкие окна прекрасного дворца.
А евреи живут в этом дворце, выполняют работу, которую дал им Хозяин, учатся, обедают, спят, живут здесь полноценной жизнью, которая скрыта от прохожего. Тому, кто смотрит в окно, многое в этой жизни непонятно и кажется странным.
Евреи отличаются от остальных народов особым образом жизни, то есть работой, которую они должны исполнять
Хозяин этого дворца поручил им работу, но смысл её открывается только тому, кто входит во дворец, для кого Тора становится его обителью. Только изучая и исполняя заповеди Творца можно понять сокровенный смысл Торы.
Евреи отличаются от остальных народов не тем, что они лучше или хуже, а особым образом жизни, то есть работой, которую они должны исполнять. Всевышний, Верховный Судья, оценивает народы и каждого человека в отдельности за действия и за намерения, которые привели к определённым действиям.
В споре между людьми Он принимает сторону того, чьи намерения бескорыстны, чьи действия порождены не йецер hа-ра (отрицательной, разрушительной силой, злым побуждением к действию), а йецер hа-тов (положительной, созидательной силой, добрым побуждением к действию).
Первые люди на земле, сыновья Адама братья Каин и hЭвель, были наделены этими качествами, но один из них покорился йецер hа-ра, а другой – йецер hа-тов. Пришли братья принести жертвы, и говорит Каин брату:
– Нас, наследников у отца, двое, давай разделим мир.
– Давай, – согласился hЭвель.
– Я первенец, поэтому возьму двойную долю, – сказал Каин.
– Бери, – ответил hЭвель.
– Тогда вся земля моя, а всё, что может двигаться по земле, твоё.
И с этим согласился hЭвель.
– Тогда убери жертвенник с моей земли.
– Как же я принесу свою жертву, ты не можешь лишить меня этого блага.
– Не дам! – закричал Каин, и стал оттеснять брата с выбранного им места.
«Из одного источника братья,– говорит раби Бахье, – Каин и hЭвель, дети Адама. Из сущности Адама, который весь добро, родились две противоположности, добро и зло» (Мидраш рабену Бахье, «Бэрешит», 4:2).
В самом первом идеологическом споре о том, чья жертва более приемлема, участвовали два родных брата-близнеца. Жертва hЭвеля, белая овечка – бескорыстная любовь к Творцу. Жертва Каина, семя льна – стремление распространить на земле своё влияние.
Разные религиозные конфессии на протяжение веков вызывали евреев на идеологический спор
hЭвель победил в этом споре, его жертва была принята, но Каин убил его, потому что не мог простить ему победы.
Раби Элиэзер пишет, что это произошло 15 Нисана. И евреи в Египте приносили пасхальную жертву 15 Нисана.
Творец их жертву принял, но они были вынуждены бежать из страны.
Разные религиозные конфессии на протяжение веков вызывали евреев на идеологический спор. Раби Моше бен Нахман (РАМБАН) вступил в Барселоне в 1263 году в диспут с доминиканским монахом, крещёным евреем братом Пабло. Христиане признали своё поражение, но раби Моше был вынужден бежать из Испании. Время от времени евреев заставляли вступать в подобные споры, где они побеждали, а потом спасались от преследования.
Всесильный судит Каина: «И сказал Он: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне из земли» (Бэрешит, 4:10). Кровь здесь во множественном числе (וַיֹּאמֶר, מֶה עָשִׂיתָ; קוֹל דְּמֵי אָחִיךָ, צֹעֲקִים אֵלַי מִן-הָאֲדָמָה), ибо сказано здесь о крови потомков (Бавли, Санhэдрин 37б). С того времени до сегодняшнего дня земля принимает кровь преследуемых противников Каина.
Его преступление не в том, что он убил своего брата и присвоил себе землю, которая принадлежит Творцу, Хозяину Мира. Сказал мудрый царь Давид: «Г-споду (принадлежит) земля и (всё) наполняющее ее, вселенная и живущие в ней» (Теhилим, 24:1). А мы лишь временные жильцы.
После того, как в Йерушалаиме был разрушен Храм, евреи лишились своего жертвенника, их жертвой стала молитва. А двоюродные и прочие братья стали возводить там свои церкви и мечети. На протяжение веков из-за этих жертвенников и непринятых жертв пролито столько крови, что пора было бы опомниться и прекратить спор. В этом мире воюют уже не два брата, а миллионы, и горе им, если не поднимут головы и не признают власть Творца.
Что за жизнь – бродить прохожим по дорогам этого мира, и не войти во дворец? Как сказано:
«Г-споди, кто жить будет в шатре Твоем? Кто обитать будет на горе святой Твоей? Ходящий (путями) честными, и поступающий справедливо, и говорящий правду в сердце своём! (Теhилим, 15:1-2).
Законы воровства
Был один вор, которого неоднократно ловили на воровстве
ЗАКОНЫ ВОРОВСТВА. Шулхан Арух, «Хошен Мишпат» 348-375;
Рамбам, Мишне Тора, «Сэфер нэзекин».
Был один вор, которого неоднократно ловили на воровстве. Поймали его опять, когда воровал зерно из царских амбаров, и приговорили к смерти.
Утром вывели на казнь, а он говорит палачам:
«Скажите царю, что я знаю, как в одно мгновение вырастить дерево, которое тут же даст плоды. Я хочу передать ему эту тайну».
Удивились они, позвали начальника тюрьмы. И ему сказал вор то же самое. Позвали царского министра, чтобы передал ему свой секрет, но вор никак не согласен. «Только царю, – говорит, – расскажу».
Отложили казнь и сообщили царю. Велел царь привести к нему вора.
Говорит вор:
«Великий царь, скажи, чтобы принесли гранатовое зёрнышко, и пойдём в твой сад, там я открою свою тайну».
Когда пришли в сад, протянул вор гранатовое зёрнышко и говорит:
«Секрет в том, что дерево мгновенно вырастет, расцветёт и сразу даст плоды только в том случае, если посадит зерно человек с чистыми руками, который никогда не воровал. Я же – вор, поэтому пусть посадит зерно граната в этом саду один из твоих слуг».
Выслушал царь его и обратился к своему военному министру, который заведовал тюрьмами.
«Нет-нет, мой царь, – ответил министр, – мои руки тоже не чисты. Когда я был мальчишкой, залез в стол отца, достал несколько золотых монет и потратил их на угощение друзей».
«Тогда ты!» – повернулся царь к своему министру финансов. «И я не могу, – сказал он, – за долгие годы службы много денег прошло через мои руки. Не знаю, сколько я украл для тебя и сколько для себя».
«Может быть ты сам, великий царь, посадишь зёрнышко? – спросил вор.
«Увы, – покачал он головой, – в далёкой юности я украл из шкатулки отца изумрудное ожерелье и подарил фрейлине, утешившей мою страсть».
«Великий царь, – возмутился вор, – вы все воровали, хотя не были голодны, и будете жить, а я воровал потому, что не было еды у моих детей, и умру!»
Велел царь отпустить вора и дать ему денег на пропитание.
Трудно найти человека, который хотя бы раз в жизни не присвоил себе чужую вещь, книгу, какую-то безделушку, а может быть чужую идею или чужое слово.
Несомненно, вор, о котором мы рассказали, совершил преступление. Если вор – еврей, его должен судить еврейский суд, чтобы вернул украденное или заплатил штраф. Если ему нечем платить, должен отработать и своим трудом возместить за украденное.
Закон Торы запрещает бить его, отрубать ему руки и тем более убивать, как это было принято у народов земли, и как поступают сегодня во многих странах ислама.
А если кто-то спросит:
«Можно ли украсть, чтобы спасти свою жизнь от смерти?» Вопрос для еврея нерелевантный, так как заповедь «не укради» — одна из десяти заповедей на Скрижалях Завета. Она такая же обязательная к исполнению, как предыдущая «не убивай» и последующая «не свидетельствуй ложно».
В еврейской общине умирали от голода только в исключительном случае, когда голодали в военное время или во время стихийных бедствий. Мы обязаны помогать всем, кто нуждается в нашей помощи.
Если бедный человек просит цэдаку, а еврей отказывает, значит он утаивает то, что ему не принадлежит, и совершает преступление, воровство. Еврейская община обязана ежедневно накапливать фонд помощи бедным, так у нас было всегда, даже в самые голодные годы.
Тот, кто тайно присваивает чужую вещь стоимостью даже в одну пруту, преступает заповедь «не воруй» (Ваикра 19:11).
Запрещено воровать у близкого человека и у чужого, у еврея и не еврея, у взрослого человека и ребёнка.
Запрещено воровать, оправдывая воровство тем, что украл у богатого человека, который сам не знает, сколько у него есть.
Запрещено воровать даже в шутку или с намерением заплатить за присвоенную вещь, и даже больше, чем она стоит.
Если продавец ошибся при расчёте и дал большее количество, чем было оплачено, или дал сдачи больше, чем следует, покупатель обязан вернуть лишнее, как еврею, так и не еврею. И продавец обязан вернуть лишнее, а если полагает, что не еврею или чужому человеку можно не возвращать, оскверняет Имя Творца и должен ответить по закону Торы.
Продавец, который обвешивает или обмеривает покупателя – вор, он обязан возместить потерю, но не платит штраф.
Вор, о котором свидетельствуют на суде два свидетеля, платит за украденное двойную цену, а если признался до суда и раскаялся, оплачивает только полную стоимость украденного.
Тот, кто украл и съел ворованное, платит за это полностью, но без штрафа.
Как мужчина, так и женщина, пойманные на воровстве, платят за украденное двойную сумму. Несовершеннолетние двойную стоимость не платят. Но суд, чтобы устрашить и удержать их от воровства в будущем, может приговорить их к такому физическому наказанию, какое они могут вынести. А за украденное платят полную стоимость их родители или опекуны.
Если украденная вещь стала непригодной к использованию, вор не возвращает её или остатки от неё, но вдвойне оплачивает её стоимость.
Вор, который украл у вора, обязан вернуть украденное, если оно сохранилось, хозяину, но не платит вдвойне, а только полную стоимость украденного.
Украл и продал, или передал в чужие руки, а потом пришёл другой и украл, штраф платит первый, а последний только полную стоимость.
Запрещено покупать у вора или брать в подарок, а если взял или купил, совершил преступление. Запрещено покупать, когда есть сомнение, что продаёт украденное.
Запрещено продавать и покупать, если нет установленного права на владение тем, что продаётся. Например, на землю, дом, автомобиль, оружие и тому подобное.
Если не знал, что вещь ворованная, а её нашли и передают хозяину, покупателю возвращают столько, сколько он уплатил с тех денег, которые востребовали у вора.
Вещь, перепроданную многократно, отбирают у последнего покупателя, который её приобрёл, возвращают её хозяину, а покупатель получает возмещение от вора.
Запрещено присваивать авторство чужих идей, открытий, изобретений, книг и произведений культуры, и нельзя без согласия автора использовать их в своих трудах. Пойманный в плагиате должен, как вор, вдвойне заплатить автору за украденное произведение.
При цитировании или опубликовании фрагментов чужих произведений, следует указывать имя автора. Но и под именем автора запрещено опубликовывать произведения без его согласия.
В наше время в Израиле и в 117 странах, подписавшихся на Бернской конвенции в 1971 г. срок охраны авторских прав составляет все время жизни автора и 50 лет после его смерти.