Точный рецепт
В этой главе Моше Рабейну продолжает давать свои прощальные указания. Он увещевает евреев (Ваэтханан 4:1‐3) соблюдать все законы, которые дал им Б‐г, чтобы удостоиться хорошей жизни в Земле Израиля. Он велит им не прибавлять к заповедям Торы и не убавлять от них. Например, к одежде следует привязывать четыре кисти цицит, а не три и не пять. Б‐жественные слова вечны и не подлежат никаким изменениям.
В этой главе Моше Рабейну продолжает давать свои прощальные указания. Он увещевает евреев (Ваэтханан 4:1‐3) соблюдать все законы, которые дал им Б‐г, чтобы удостоиться хорошей жизни в Земле Израиля. Он велит им не прибавлять к заповедям Торы и не убавлять от них. Например, к одежде следует привязывать четыре кисти цицит, а не три и не пять. Б‐жественные слова вечны и не подлежат никаким изменениям.
Если бы Тора со всеми ее подробностями была написана людьми, то вполне можно было предположить, что в процессе написания люди случайно, а то и нарочно делали к ней собственные прибавления и отклоняли ее от изначальной сути. Но поскольку Тора была написана Б‐ гом, ее описание шестисот тринадцати заповедей в точности соответствуют Его намерениям. Более того, ее принципы и указания, как вести себя в любой ситуации, применимы во все времена. Чем глубже человек вникает в Тору, тем больше он найдет нужного для себя, будь то решение проблемы или выбор правильного пути, закон (алаха) или взгляд на жизнь. Торе есть что сказать по поводу всего, даже самых последних технологических новинок.
Например, Тора учит, что в Шабат нельзя зажигать огонь. Когда изобрели электрическую лампочку, мудрецы того времени заново углубились в Тору, чтобы выяснить, считается ли ее включение зажиганием огня. Если человек с должным трепетом относится к служению Б‐гу и усердно изучает Тору, он может вывести из нее все нужные ответы и решения.
Тора ‐ генеральный план мироздания, и поэтому в ней можно найти намеки на все, что произошло или еще произойдет в мировой истории. Среди прочего, ее Б‐жественность очевидна из того, как она определяет кашерность разных животных на основе их физических атрибутов. Постановив, что для кашерности необходимы два признака, раздвоенные копыта и пережевывание жвачки, Тора поясняет, что у четырех животных есть только один из этих признаков, но не другой. За все тысячи лет, прошедшие с момента ее дарования, несмотря на открытие многочисленных, невиданных доселе животных, так и не было найдено ни одного, у которого тоже был бы только один признак кашерности. Число четыре было дано Торой не в соответствии с тогдашними научными знаниями, а в соответствии с вечными истинами.
Наше дело ‐ не выдвигать собственные идеи о нравственности и правильности того или иного пути. О том, что выше человеческого понимания, нас может просветить только Б‐жественный разум Торы. Наша задача ‐ глубоко анализировать каждую заповедь, параметры и принципы которой определены с Б‐жественной точностью. Если будем им следовать и не срезать углы, ведомые собственной логикой или чувствами, то нам гарантировано истинное благо в награду за то, что полностью полагаемся на Б‐га и Его слово.
Автор: Рав Йонатан Салем
Суббота Утешения - Шабат Нахаму
После трёх траурных недель, трёх недель бедствий, после тяжкой скорби и поста 9 Ава, евреи возвращаются к повседневной жизни. Семь недель, следующих за ними называют «шева дэнахмата» (арам.) то есть семь недель утешений (Раби Деслер).
СУББОТА УТЕШЕНИЯ – ШАБАТ НАХАМУ
hафтара Йешаяhу, 40:1-26
«Утешайте (нахаму), утешайте народ Мой, говорит Всесильный».
После трёх траурных недель, трёх недель бедствий, после тяжкой скорби и поста 9 Ава, евреи возвращаются к повседневной жизни. Семь недель, следующих за ними называют «шева дэнахмата» (арам.) то есть семь недель утешений (Раби Деслер).
И в каждую из семи следующих после 9 Ава суббот после чтения недельной главы Торы евреи читают «hавтару утешения».
Всесильный дал пророкам и учителям Израиля невообразимо трудное задание утешать народ, переживший гонения, погромы, изгнание, народ который на протяжение многих веков пытаются физически уничтожить или ассимилировать. Он показал им, что в конце дней мир установится на всей земле и еврейский народ удостоится доброго будущего.
Он велел говорить тому, кто сам прошёл горнило страданий и вышел с Торой в руках перед своим народом, чтобы вернуть его к Б-гу, к законам Его (Абударhам, «Тааниот»).
Учителя праведные, утешайте, утешайте этот многострадальный святой народ! Чтобы знали, что Б-г рассудит и утешит. Так говорит Он: «Не бойся, ибо Я с тобой, не страшись, ибо Я – Б-г твой, Я укрепил тебя, и помог тебе, и поддержал тебя десницей праведности Моей» (Йешаяhу 41:10). Поэтому мы говорим, утешая авелим, скорбящих, сидящих в трауре: «Тэнахаму мин hа-шамаим», утешение с «Небес».
Велика цена жизни, но каждый человек в своё время покидает это мир. Тело – физическая оболочка, одежда души, если по старости, от болезни или от несчастного случая она не в состоянии служить душе, душа освобождается, «пэтира», и поднимается в мир душ. А тело возвращают земле, чтобы в будущем из косточки луз человек вернулся к новой жизни (Бавли, «Кэтубот» 111-б).
«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Даниэль 12:2). Таким будет «Тэхият hа-метим», воскрешение в новой жизни, в Олам hа-ба (Санhэдрин 10).
Нет будущего у оскверняющих Имя,
у проливающих кровь,
у насильников и развратников,
у предателей и доносчиков.
Нет будущего у склочников и злоязычников,
у тех, кто следует за своими страстями,
у лицемеров,
у тех, кто гонится за почётом,
и у тех, кто жаждет наживы и гонится за деньгами.
(Виленский Гаон, «Совершенная мера» 11)
Творец удерживает мир в равновесии – мера за меру, на иврите: «мида кинегед мида». Сказал царь Шеломо: «Праведника и злодея судить будет Всесильный, ибо своё время для каждой вещи, и за каждое деяние судить будет там» (Коhелет 3:17). Кто с ненавистью живёт, унесёт её с собой в могилу.
«Разве не знаете? Разве не слышали вы? Разве не сказано вам от начала? Разве не поняли вы оснований земли?» (Йешаяhу 40:21). Ничто не может сравниться со справедливостью Творца по отношению к человеку, ко¬торого Он наделил силой и возможностью исполнять Его заповеди и воздерживаться от того, что ему запрещено. Законы Торы заложены в основании мира. Восходят ростки из земли, поднимается трава к небесам и высыхает и увядает от дыхания Всесильного. «Воистину народ этот – трава» (Йешаяhу 40:7).
Но от слова Б-га возрождаются все заслужившие вечную жизнь. И возрождение десяти колен Израиля пройдёт в четыре периода: в Песах, в Шавуот, в Рош hа-шана и в Суккот (Рош hа-шана 16а).
«Как утешает человека мать его, так Я утешу вас, и в Йерушалаиме утешены будете» (Йешаяhу 66:13).
«Утешайте (нахаму), утешайте народ Мой, говорит вам Всесильный» (Йешаяhу 40:1). Праведники – утешение народа, когда они уходят, мы остаёмся сиротами. Приблизились дни раби Ицхака и он уже не мог вставать с постели. Пришли друзья и ученики проведать его, сели вокруг, а он смотрит на них и плачет. Забеспокоились они, спрашивают, почему плачет, от боли или желает нечто? Ответил им: «Пока жил, сам исполнял заповеди и вас учил, когда умру, останетесь вы в этом жестоком мире, кто вас утешит…»
Не прекращается война, которую 2000 лет тому назад начали против еврейского народа сыновья Эсава и подхватили ишмаильтяне. Многие годы продолжается насилие, мы оплакиваем миллионы наших детей, братьев и сестёр, погибших в погромах в христианской Европе, в странах ислама, в концлагерях и в газовых камерах. На протяжение веков у евреев не было другого оружия защиты, кроме Торы.
Сегодня растерялись все те, что мечтают о тотальном уничтожении евреев – Всесильный дал евреям не только духовную, но и материальную силу, и каждый еврей готов защищать свой народ, свой дом.
Сегодня утешать своих братьев и сестёр наша обязанность – не словами, а активным действием. Ибо поведение каждого еврея влияет на существование мира. Как нет лучшего утешения для матери, чем примерное поведение её детей, так и для «Ам Исраэль», для нашего народа нет лучшего утешения, чем исполнение законов «Дэрех эрец» и Торы каждым из нас.
И «Тогда наполнятся уста наши смехом и язык наш – пением. Тогда скажут между народами: Великое сотворил Г-сподь с этими!» (Теhилим 126:2).
Автор: Рав Адам Давидов