Творец иврита Элиэзер Бен-Иегуда и письмо девушек
СТМЭГИ продолжает публикацию цикла статей посвященных выдающимся личностям, сыгравшим заметную роль в истории становления государства Израиль в период ХХ века…

СТМЭГИ продолжает публикацию цикла статей посвященных выдающимся личностям, сыгравшим заметную роль в истории становления государства Израиль в период ХХ века…
В годы начала и становления ишува мы наблюдаем необычайно тесные связи между самыми яркими его пассионариями.
Письмо, полученное и опубликованное Элиэзером Бен-Иегудой, позволяет узнать побольше о характере Сары Ааронсон – за годы до того, как она стала одним из командиров «шпионского кольца» НИЛИ и так страшно и безвременно погибла.
Бен-Иегуда – точно такая же легендарная фигура израильской истории, как Трумпельдор, Жаботинский, Вейцман. Он поднимал вопросы о необходимости обновления иврита, публиковал статьи на эту тему, неустанно работал над развитием процесса и боролся с его противниками. Но, конечно, только его деятельность не смогла бы привести к какому-то заметному результату. Возрождение иврита началось повсеместно в поселениях Первой и Второй алии по всей стране.
Элиэзер Бен-Иегуда за столом. 1912 год. Фото: коллекция цифровых изображений Дэвида Б. Кейдана из Центрального сионистского архива, библиотека Гарвардского университета.
Личность Бен-Иегуды была предметом ожесточенных споров на протяжении всей его жизни. Одно из обвинений заключалось в том, что он создал слова, которые демонстрировали недостаточное уважение к священным для религиозного иудаизма понятиям.
Примечательный факт: Бен-Иегуда позаботился о том, чтобы говорить со своей семьей только на иврите. Его сын Бенцион (Итамар Бен-Ави), «первый ивритский ребенок», вообще не разговаривал до трехлетнего возраста, как многие из «билингв», потому что мать Дебора тайно учила его русскому языку. Когда Бен-Иегуда это обнаружил, он впал в страшный гнев. Русский устранили, и мальчик вскоре заговорил. Чтобы общаться с ребенком, Бен-Иегуда создал много слов типа «кукла», «мороженое», «велосипед». Успех привел к тому, что четыре иерусалимских семьи стали говорить на иврите, в том числе семья Иегуды Гура, который позже стал автором словаря Гура. По воспоминаниям, спустя более двадцати лет после того, как Бен-Иегуда начал свою деятельность, его вторая жена Хемда испекла торт для всего-навсего десятой семьи, начавшей говорить с детьми на иврите.
Но сторонники процесса возрождения увековечили его образ в совершенно мифическом масштабе. Имя «Бен-Иегуда» наиболее отождествлено с процессом возрождения иврита. Хотя это во многом справедливо: его огромный реальный вклад на вызывает сомнений.
В 1978 году Матти Каспи написал музыку на стихи Ярона Лондона о Бен-Иегуде:
Как и фанатичные пророки,
он мечтал о жгущем глаголе.
И в полночь у окна при свете лампы
он писал красивые слова в своем словаре,
Слова, летящие с языка.
Элиэзер, когда ты пойдешь спать?
Иврит, который ждал две тысячи лет,
Подождет тебя до рассвета.
Титул газеты «Хашкафа»
14 декабря 1906 года Элиэзер Бен-Иегуда опубликовал в своей газете «Хашкафа» («Взгляд») длинный текст, озаглавленный «Письмо дочерей колонии в Палестине».
Письмо было подписано двумя девушками из поселения Зихрон-Яаков – Ривкой и Сарой Ааронсон. Ривке тогда было 14 лет, а Саре – почти 17. Как обычно, девочки закончили обучение в возрасте 12 лет и были обречены на домашние дела. Но их желание совершенствоваться дальше побудило их учить языки, много читать и помогать своему брату Аарону – известному ботанику – в его научной работе.
Сара, второй их брат Александр и Ривка Ааронсон в детстве. Фото: музей НИЛИ, Бейт-Ааронсон
«Ваша честь позволит нам рассказать, почему мы восхищаемся Вами, прочитав первые пять изданных в Милане тетрадей словаря», — так сестры начали письмо. Позже они подробно объясняют, почему так необходимо превратить иврит в живой язык:
«Мы – сыновья и дочери мошавот – деревень, – которые знают, как назвать каждый из цветов, растений, птиц и насекомых, гудящих у наших ушей во время походов».
Девушки описывают своего старшего брата, который всегда возвращается из своих поездок и путешествий с растениями и камнями, и приучает их тоже любить это занятие.
«Мы хотим прочитать ивритские имена для всего, что видели и изучали. Мы нашли первые пять тетрадей полными хороших имен и понятий о том, что мы видим и описываем».
Одно из слов в словаре: растение «сумах»
«Тетради», о которых пишут Ривка и Сара, представляют собой томики под общим названием «Словарь еврейского языка в настоящее время», которые составляют около половины первого тома «Словаря древних и новых евреев».
Ривка и Сара задают подробные вопросы, комментируют и делают здравые предложения. Они просят Бен-Иегуду «отнестись с пониманием к их невежеству», и надеются, что он ответит на их письмо.
Конец письма с их подписями.
Мы не знаем, ответил ли Бен Иегуда на все их вопросы, но он, конечно, отнесся к ним с пониманием. Мало того, что он решил посвятить полторы колонки в своей газете их письму, но даже добавил примечание редактора:
«Это письмо, написанное двумя дочерями одной колонии в Эрец Исраэль, действительно является скорее личным письмом автору словаря, чем текстом, предназначенным для публикации. В этом письме, на мой взгляд, есть интересные вещи. Пусть моя аудитория, школьные учителя и хорошие писатели это прочтут».
Девять лет пройдет с момента публикации этого письма до создания подполья НИЛИ, в котором сбор растений и научные записи станут прикрытием подпольной деятельности организации. В 1917 году турки перехватят еще одно письмо, написанное Сарой, и это станет одним из событий, которые в конечном итоге приведут к ее трагической гибели.
В других исторических обстоятельствах Сара, вероятно, осталась бы в своей «колонии на Земле Израиля», наслаждаясь обновленным ивритом, углубляя свои познания в естественном и научном мире и, возможно, развивая талант к шитью, который близкие замечали за ней в детстве.
Сегодня, спустя сто лет после ее смерти, она навсегда осталась в нашей памяти как героиня НИЛИ, отважный подпольный лидер, чей образ до сих пор волнует детей и взрослых.
Одна из «тетрадей» словаря Бен-Иегуды
Читайте также
Все материалы рубрикиСекс-шоп в Тель-Авиве: не вульгарно и кошерно
Дочь известного американского раввина Шмуэля Ботеаха открыла в Тель-Авиве первый «кошерный» секс-шоп

Что делает секс-игрушки кошерными? Это был вопрос номер один, когда корреспондент Times of Israel Шошанна Соломон получила приглашение посетить недавно открывший свои двери в самом сердце Тель-Авива кошерный секс-шоп. Результатом визита стал этот репортаж.
Хана Ботеах - дочь известного американского ортодоксального раввина Шмуэля Ботеаха, автора ряда популярных книг, в числе которых «Кошерный секс: рецепт страсти и близости».
В основанном ею в Тель-Авиве магазине по адресу Монтефиоре, 25 нет ничего вульгарного. На самом деле, приближение к магазину поначалу даже сбивало с толку. На витрине черными и фиолетовыми буквами написано «кошерный секс», но при первом взгляде на выставленный товар можно было разглядеть только одежду.
«Одежда помогает клиентам решиться войти», — говорит 28-летняя Хана Ботеах, одетая в черные джинсы и футболку без рукавов. Ее подруга Кристина Диккенс, которая разрабатывает и переделывает винтажную одежду, тоже планировала открыть свой бутик, и две женщины решили создать магазин вместе, чтобы сделать его посещение менее сложным для клиентов, интересующихся секс-аксессуарами, объяснила Хана.
В процессе родилось совместное название магазина: Foreign Denim X Kosher Sex. (Деним — грубая ткань, которую Ливай Страусс использовал для пошива первых классических джинсов).
«Они рассматривают одежду, а затем заходят за другими вещами», — говорит хозяйка. (Как тут не вспомнить анекдот про одесского моэля, который для рекламы своих услуг повесил при входе в кабинет вывеску с изображением часов? — прим. ред.)
«Другие вещи» скромно размещены на круглом столике в другой части магазина и по полкам на стене. Справа, ближе к окну, находятся такие аксессуары, как повязки, шелковые наручники, перья, украшения для тела, свечи, кисточки для сосков, духи и умащения.
Есть также азартные игры-квесты, в которых пары бросают кости и получают инструкции о том, какие ходы делать дальше. Слева находятся более «хардкорные» аксессуары, хотя внешне они невинны. Светлые пастельные тона и нежные линии делают их больше похожими на посуду итальянского дизайнера Алесси — на солонки, на открывалки для бутылок, на кухонные держатели для рулонов, нежели на секс-игрушки.
«У нас есть ассортимент самых разных изделий, и я уверена, что все это безопасно для здоровья и окружающей среды», - сказала Ботеах. «Нет ничего вульгарного. Сексуальность сложна. Это все, что может быть использовано с партнером для достижения дальнейшей близости».
Среди предметов на витрине: мягкий силиконовый вибратор с питанием от батареек, называемый «Дзен»; вибратор для пальцев, называемый «Фин», перезаряжаемый от USB и становящийся продолжением пальца; перезаряжаемый беспроводной вибратор — светло-розовое яйцевидное устройство с «ладонями», которые могут обнимать точку удовольствия; а также перезаряжаемый вибратор «волшебная палочка»; светло-голубой пульсирующий мягкий силиконовый гаджет «Минамо», сконструированный так, чтобы мягко соответствовать контурам женского тела.
Итак, что делает игрушку кошерной?
Это связано с назначением игрушек, объяснила Ботеах. Секс-аксессуар предназначен для того, чтобы помочь супружеским парам насытить и поддержать близость в отношениях.
«Это вещи, которые должны использоваться с партнером для обогащения близости», — добавила Ботеах.
«Люди вступают в брак и живут вместе долгое время. Аксессуар может помочь людям оживить интимную связь между ними. Очень трудно поддерживать влечение и новизну в долгосрочных отношениях. Вам нужно заново открыть близость между двумя людьми, и для этого вы должны учиться чему-то новому все время, и эти средства могут помочь вам».
Хана Ботеах сказала, что не беспокоится о негативной реакции или о проблемах с получением одобрения от раввинов.
«Мой отец — раввин», — сказала она со смехом. — «Я приму его одобрение».
Она добавляет, что недавно в ее магазин уже заходил раввин и сказал, что она делает, очень важное дело. «Иудаизм и еврейская традиция могут многое предложить человеку», — говорит Хана, — «Сексуальность не табу. Иудаизм учит о браке, о его святости и о том, что вы должны иметь в отношениях. Мужчине заповедано угождать жене. В иудаизме так много мудрости — и его послание должно быть применено ко всем аспектам жизни».
Книги Шмуэля Ботеаха, отца Ханы, «Кошерный секс» тоже выставлены на продажу в магазине, чтобы открыть клиентам более широкую перспективу в их сексуальной жизни. На столе дочери раввина есть также небольшие коробки со свечами для Шаббата — их раздают женщинам, чтобы пробудить желание зажечь свечи в пятницу вечером.
Магазин, который также торгует онлайн, открылся в конце июня, и Хана Ботеах все еще находится в процессе получения необходимых разрешений от Министерства здравоохранения Израиля и Института стандартов на продукцию, которую она импортирует. «У меня есть тонна товаров, которые я хочу ещё привезти, включая продукты в помощь беременным или женщинам в менопаузе, или средства облегчающие боль, которую некоторые люди ощущают во время секса — все, что может помочь людям», — говорит она.
Хана Ботеах, американка, переехавшая жить в Израиль в 2011 году, считает этот магазин частью своей жизненной миссии. «Иудаизм является центром моей жизни, но я также живу в современном мире», — сказала она. — «Я хочу примирить их. Это мой способ принести свет иудаизма в этот мир».
Хозяйка общается с покупательницей, регулярно наведывающейся 42-летней Мерав, которая предпочитает не раскрывать свою фамилию. Она светская женщина и постоянный клиент. Она уже купила вибратор «Дзен», когда открывался магазин, и теперь приходит, чтобы еще раз взглянуть на товары и выбрать что-нибудь еще. «Я уже побывала во многих секс-шопах, но Хана заставляет почувствовать, что вы покупаете то, что вам нужно, без стыда. Она объясняет вам, как использовать вибратор так же, как объяснила бы вам, как наносить крем на лицо», отметила Мерав.




