Ученик мой - мой учитель
Сегодня судьба разбросала горских евреев по всему свету. В жесточайших условиях им удалось выжить, сохранить свой язык, обычаи и культуру. А главное - сберечь свое еврейство...
Цени лишь то, что дано свыше...
Сегодня судьба разбросала горских евреев по всему свету. В жесточайших условиях им удалось выжить, сохранить свой язык, обычаи и культуру. А главное - сберечь свое еврейство...
В конце 80-х годов в Нальчике, при культурном центре горских евреев «Товуши», открыли курсы по изучению иврита и нашей истории. На одном из уроков массорет –традиции праздника Пурим, я рассказывала учащимся 6-9 классов историю Ахашвероша и Амана, и мы решили поставить пьесу «Мордехай и Эстер» на языке жуури. К сожалению, язык я знала плохо. На помощь пришли ученики 7-го класса во главе с Димой Раханаевым. Дима превосходно перевел всю пьесу по ролям на жуури, со всеми оборотами речи. Пьеса прошла с успехом. Дима играл роль Ахашвероша, Олег Гилядов- Амана. Ребята живут сегодня в Израиле. Роль Мордехая играл Арнольд Шамилов - доцент фармацевтической Академии в Пятигорске, роль Эстер досталась Наташе Раханаевой. Она проживает в Нью-Йорке. И вот с этого времени я стала учить жуури, слова и фразы. С гордостью и ответственностью подошел мой ученик к переводу данной пьесы. Мне приятно сегодня рассказать о Диме Раханаеве.
Каждую неделю бабушка Димы пекла нам хлеб-халу на Шаббат, посылала нам домашний виноградный сок. Мальчики делали кидуш, девочки зажигали свечи, заранее выучив брахот. Популярность Димы стала расти с юных лет. Он увлекался поэзией, читал С. Есенина, исполнял с друзьями романсы под гитару. В1993 году Дима уехал в Израиль по программе «Наале». Через год он вернулся, окончил среднюю школу № 10 и потом уже с родителями репатриировался в Израиль. Отслужил Армию обороны Израиля.
2005 год стал началом поэтического подъема в жизни Димы. Он знакомится с редактором русскоязычной прессы Александром Волком и руководством литературной студии «Радар», печатается в журнале «Русская лирика» в Израиле.
В 2006 г. Дима был принят в Союз Писателей Израиля. В издательстве «Мирвори» появляется его первая книга – «Недопетые песни мои...».
Вершиной творчества Димы явилось сотрудничество с поэтессой Зоей Семендуевой.
По просьбе поэтессы Дима переводит на язык жуури поэму «Мать Солдата». Сегодня Дима работает над переводом другой поэмы Зои Семендуевой. Интерес к переводам на жуури возрастает...
Первую песню Димы на жуури «Дуьль э песе» (Волнение сердца) я услышала в исполнении Айян Бабакшиевой. Это лирическая песня с явно выраженным восточным колоритом, написанная на азербайджанскую мелодию. Затем Дима написал еще одну песню на жуури, теперь уже для израильского певца Томера Кемпнера, и тоже на азербайджанскую мелодию. Песня «Харс,харс,харс» написана для одного нашего юного дарования на армянскую мелодию. В сотрудничестве с Гариком Давыдовым родилась песня «Раче рузгьо», на музыку Гарика Давыдова, который проживает в Германии. Мы по праву можем гордиться нашими талантливыми молодыми ребятами.
В разговоре с Димой я услышала очень много теплых слов о руководителе сайта druzya.com Шауле Симан-Тове, который познакомил Диму с заказчиками произведений на жуури. Готовится выйти в свет новый поэтический сборник Димы. Я верю в талант Димы и желаю ему успеха!
В годы работы в «Товуши» по просьбе Светланы Даниловой я написала две песни на жуури: «Нэнум,нэнум» и «Хубо рузгьо». Помогали мне в написании песен Дима и старейшины нашей Синагоги, в памяти восстановились Колыбельные, которые напевала на жуури моя бабушка, светлая ей память. Я благодарна судьбе за то, что меня окружали наши горские ребята, знавшие великолепно язык жуури. В жизни так бывает, когда мы учимся у своих учеников...
Дима – глубоко мыслящий молодой человек, соблюдает традиции, знает Тору. Приятно видеть, когда твои ученики достигают успеха в различных сферах деятельности. Бэацлаха, Дима!
Инесса Ташаев
Израиль, Нетания
Автор: Материал подготовила Инесса Ташаева
Рабби Яаков Ицхаки как лексикограф и лексиколог
Систематическим исследованием еврейско-татского языка рабби Яаков Ицхаки начал заниматься не позже 1868 года, как это явствует из переписки в том же году между ним и ведущим российским гебраистом того времени профессором Аврахамом Элияху Гаркави (1835-1919).
Систематическим исследованием еврейско-татского языка рабби Яаков Ицхаки начал заниматься не позже 1868 года, как это явствует из переписки в том же году между ним и ведущим российским гебраистом того времени профессором Аврахамом Элияху Гаркави (1835-1919). Вся известная нам переписка рабби Яакова Ицхаки, как с профессором Гаркави, так и с другими респондентами, велась на иврите.
Основные интересы рабби Яакова Ицхаки в исследовании еврейско-татского языка были сосредоточены на лексике.
В 1869 году в возрасте двадцати трёх лет, рабби Яаков Ицхаки опубликовал в трёх номерах еженедельника "Ха-Магид", ведущего ивритского периодического издания того времени, большую статью об истолковании ряда слов, содержащихся в постбиблейских еврейских религиозных текстах, близких по смыслу и по звучанию словам еврейско-татского языка. Эта статья осталась его единственной прижизненной публикацией в области исследования языка горских евреев.
Другим направлением деятельности стала работа лексикографического характера - создание словарного фонда еврейско-татского языка. Но эта работа продвигалась достаточно медленно. Такой темп работы был связан с тем, что рабби Яаков Ицхаки основное время уделял повседневному духовному руководству общиной, главой которой он был, решению галахических (религиозно-правовых) вопросов, которые возникали у членов общины.
Тем не менее, к началу 1880-х годов рабби Яаков Ицхаки подготовил первую редакцию труда, который включал в себя около двух тысяч слов дербентского диалекта еврейско-татского языка и содержал 178 страниц текста.
Примечательно в этой работе и то, что изредка еврейско-татское слово, наряду с ивритским переводом или истолкованием, сопровождалось также и переводом на значительно германизированный идиш.
Через какое-то время после завершения работы над этой редакцией рабби Яаков Ицхаки решил сделать вторую редакцию труда. Эта редакция не была завершена.
Рукописи обеих редакций были бережно сохранены сыном рабби Яакова Ицхаки, одним из пионеров еврейского земледелия в Эрец-Исраэль Ицхаком бен Ицхаки (1885-1980). В конце 1920 года Ицхак Ицхаки подготовил этот труд к печати, но по причинам технического характера работа так и не увидела свет.
И уже в 1975 году Ицхак Ицхаки передал рукопись труда своего отца в Научно-Исследовательский Институт имени Ицхака бен Цви (1884-1963), занимавшийся изучением языка, истории и культуры евреев Востока. Ицхак бен Цви, второй президент Государства Израиль и один из крупнейших исследователей истории евреев Востока, был основателем этого Института, а Ицхак Ицхаки был связан с ним узами многолетней личной дружбы.
Профессор Михаил Занд подготовил к изданию сводный текст труда рабби Яакова Ицхаки по его второй и первой редакциям, который содержит, кроме текста труда, ещё и предисловие Ицхака Ицхаки.
По материалам Международного симпозиума "Горские евреи Кавказа", 24-26 апреля 2001 г.
Баку - Куба - Красная слобода.
Баку, 2002.
Автор: Материал подготовил Гарик Канаев