Увидеть спасение Б-га. Глава Хукат
Если мы каждый день будем записывать хотя бы один пример того, как Б-г управляет нашей жизнью, и ценить Его заботу, то так приучимся к сознательной жизни с Б-гом и удостоимся ее.
В этой недельной главе, среди прочего, упомянута кончина пророчицы Мирьям. После этого евреи начали жаловаться на недостаток воды (Хукат 20:2).
Отсюда мудрецы учат, что на том этапе иссяк колодец, который сопровождал их на протяжении всего пути в пустыне и снабжал их водой. В заслугу Мирьям весь народ получал свежую питьевую воду. В заслугу Моше, ее брата народ ежедневно получал манну, Небесный хлеб. А в заслугу первосвященника Аарона евреев со всех сторон окутывали «облака славы», которые защищали их от врагов и от непогоды.
Можно спросить: в заслугу какого великого деяния Мирьям удостоилась такой силы – способности поставлять питьевую воду целому народу? Объясняет Рабейну Бехае (Шмот 2:4): в заслугу того, что она осталась у Нила, куда поместили после рождения ее братика Моше, и заботливо наблюдала за ним, чтобы убедиться, что он спасся. В чем связь между ее деянием и наградой?
Только в том, что тогда она стояла у воды, а теперь тоже смогла дать евреям воду? Мирьям, будучи еще девочкой, пророчески предсказала, что у ее родителей родится сын, который принесет спасение еврейскому народу. Когда Моше родился, дом наполнился светом. И отец Амрам поцеловал Мирьям в голову, благодарный тому, что пророчество, по всей видимости, сбывается.
Но в связи с указом фараона бросить всех новорожденных младенцев в Нил, им пришлось поместить Моше в воду, в водонепроницаемой корзине из тростника. Тогда отец вызывающе спросил Мирьям: как же твое пророчество? Мирьям ответила с убеждением и верой в Б- га: с Моше не случится ничего плохого. Но ей хотелось увидеть, как именно Б- жественное Провидение спасет Моше. И она встала у воды, чтобы лицезреть откровение спасительной Руки Б-га.
И в тот момент дочь деспотичного фараона Батья вышла к Нилу, чтобы совершить омовение в целях обращения в иудаизм (Раши, Сота 12б). Услышав плач младенца, она вынула его из воды, взяла к себе во дворец и воспитала его, как собственного сына, пока он не стал нашим прославленным лидером и спасителем. Восемьдесят лет спустя Моше по указанию Б-га вывел народ из Египта. Евреи последовали за ним в Синайскую пустыню, даже не спрашивая, чем они будут питаться!
Они положились на Б-га, веря, что Он обеспечит им пропитание и позаботится о них. Ведь Б-г обещал, что они получат Тору и придут в Землю Обетованную. В заслугу Мирьям, которая была уверена в том, что Б-г спасет Моше из вод Нила, и осталась для того, чтобы увидеть это спасение, всему народу был дан постоянный источник воды, чтобы он постоянно видел спасение, посланное Б-гом. Иногда, выполняя Волю Б-га, мы испытываем замешательство, неуверенность и скептицизм: и что же будет? Можем ли мы просто так, вслепую, следовать за Б- гом? Но если мы сознательно ищем Его, то увидим, как Он управляет нашим миром, заботясь о каждом еврее.
Постараемся же понять, как одно из событий нашей жизни вытекает из другого, и постичь Б-жественный план. Если мы каждый день будем записывать хотя бы один пример того, как Б-г управляет нашей жизнью, и ценить Его заботу, то так приучимся к сознательной жизни с Б-гом и удостоимся ее.
Рав Йонатан Салем
Раздоры. Глава Корах
Будем лучше преследовать мир и станем в этом плане учениками первосвященника Аарона, воплощения мира и любви.
В этой недельной главе описана трагическая и жуткая история.
Корах и его последователи, а также двести пятьдесят важных людей из соседнего колена предстали перед Моше Рабейну и подвергли сомнению то, что люди, которых он назначил на должность священников, были воистину избраны Небесами. Не сумев умиротворить бунтовщиков, Моше велел им вернуться на следующий день: тогда Б-г покажет им, кого Он выбрал. Наутро Корах и его сторонники вернулись и продолжили нагло предъявлять свои претензии.
В конечном итоге земля чудесным образом разверзлась и поглотила главарей бунта вместе с их семьями и имуществом, таким образом подтверждая, что назначения на должность священников были сделаны по Воле Небес. Корах и его сообщники попали в чистилище живьем, и так всем была продемонстрирована тяжесть греха бунта против Б-га и его последствия. Здесь Тора также демонстрирует серьезность раздоров – махлокет. Они, как огонь, безжалостно поглощают все, кто имеет к ним хоть какое-то отношение.
Хотя людской суд не подвергает телесным наказанием людей, не достигших совершеннолетия, а Небесный суд – не достигших двадцати, тем не менее, раздор затрагивает даже младенцев. Ибо раздор – приглашение ангелу-разрушителю, а он поражает все на своем пути. Мудрецы учат (Авот 5:17): спор, который ведется во имя Небес, в конечном итоге достигнет цели, тогда как спор, который не ведется с благими намерениями, не достигнет.
Рамбам (там же) объясняет, что называется спором во имя Небес. Если человек ведет спор не ради того, чтобы подавить оппонента, а потому что чувствует, что его мнение ближе к истине, то это спор во имя Небес. Если каждый готов выслушать мнение оппонента на случай, если оно окажется правильным, и тогда он его примет, то это спор во имя Небес. Ибо тогда у обеих сторон на самом деле одна цель – постичь истину, то есть понять, чего на самом деле желает Б-г.
В таком случае обе достигнут цели. Но Корах и его сторонники не хотели даже слушать Моше. Они знали, что он был прав. В такой ситуации единственный способ сохранить видимость легитимности своего мнения - вариться в собственном соку и уклоняться от рассмотрения любой другой точки зрения. Их интересовала не правда, а только собственная победа в споре. Сохранение мира (шалом) настолько важно, что ради этого Б-г готов дать стереть Свое Имя.
Это демонстрируется в случае женщины, подозреваемой в супружеской измене (сота). Для того, чтобы подтвердить ее невиновность и восстановить мир и гармонию в семье, ей дают выпить воду, в которую стерт соответствующий отрывок из Торы, содержащий Имя Б-га. Нам следует как можно дальше держаться от споров и раздоров. Они опасны. Будем лучше преследовать мир и станем в этом плане учениками первосвященника Аарона, воплощения мира и любви.
Автор: рав Йонатан Салем