В чем заключается смысл заповеди чтения молитвы Шма Исраэль?
Творец заповедовал нам два раза в день – утром и ночью – читать отрывки из Торы, первый из которых...
Творец заповедовал нам два раза в день – утром и ночью – читать отрывки из Торы, первый из которых начинается словами «Шма Исраэль» («Слушай, Израиль»).
По этим словам принято называть заповедь чтения «Криат Шма» («Чтение «Шма»).
В Книге Заповедей Рамбам перечисляет заповеди по мере их важности. Заповедь о чтении «Шма» приводится там на втором месте. Из этого мы можем понять ее великое значение.
Так в чем же ее важность?
Чтобы получить ответ на этот вопрос, задумаемся о ее сущности. Мы провозглашаем: «Слушай, Израиль: Г-сподь – Б-г наш, Г-сподь – един».
Выходит, что ее сущность – в провозглашении единства Творца.
Разберем сущность этого провозглашения подробнее.
Творец, желая дать всем нам свободу выбора, предоставил возможность действовать как добрым, святым, так и злым, нечистым силам. Когда мы видим злые силы, может показаться, что у них есть, не дай Б-г, возможность самостоятельного действия, не связанного с Его волей.
Поэтому Тора заповедовала нам два раза в день провозглашать о единстве Всевышнего: о том, что Он – единственный правитель и нет никаких сил, которые могли бы действовать без Его воли. Тем самым мы не забудем этот важный принцип и будем напоминать о нем также и другим.
Поскольку сутки делятся на два основных времени и чтобы мы не забыли этот важный принцип ни днем, ни ночью, Всевышний заповедовал нам читать Шма утром и вечером.
Когда человек понимает, что Творец воистину един и нет ничего, что могло бы препятствовать Его воле одарить нас максимальным благом, в его сердце пробуждается огромная любовь к Создателю. Поэтому в продолжении чтения «Шма» мы упоминаем заповедь возлюбить Г-спода «всем сердцем, всей душою и всем существом».
Тот, кто воистину любит Создателя, будет передавать эту любовь своим сыновьям и ученикам, а также призывать к ней всё человечество. По этой причине мы продолжаем и говорим:
«И да будут речи эти, которые я заповедую тебе сегодня, на сердце твоем. И внушай их сынам твоим, и говори о них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и ложась, и поднимаясь».
Обязанность чтения последнего, третьего отрывка «Криат Шма» – не из Торы, она возложена на нас мудрецами.
Талмуд сообщает, что мудрецы постановили читать этот отрывок, поскольку в нем упоминаются важные вещи, среди которых заповедь о цицит (которая призвана постоянно напоминать нам обо всех заповедях Всевышнего), упоминание выхода из Египта (который является основой нашей веры) и принятие ига заповедей.
После того как мы поняли, что в «Криат Шма» упоминаются самые важные постулаты нашей веры, мы поймем ее важность.
В заключение приведем слова Рамхаля о том, что, когда мы, читая «Шма», свидетельствуем о Его единстве и признаем, что буквально всё зависит от Него, тогда Он отзывается нам, и получается, что всё Творение совершенствуется Его совершенством и всё создание исправляется.
Что такое хамса и можно ли держать ее дома, в машине или в кармане в качестве талисмана?
Хамса – амулет в форме ладони с пятью вытянутыми пальцами – служит для того, чтобы защититься от сглаза
Хамса – амулет в форме ладони с пятью вытянутыми пальцами – служит для того, чтобы защититься от сглаза, ее обычно вешают над дверью, на шее, в машине, носят в кошельке или как брелок к ключам.
Некоторые из них разрешают пользоваться хамсой, а некоторые запрещают
Свое название она получила за форму – слово «хамса» происходит из арабского языка, и означает оно «пять».
Есть немало евреев, особенно выходцев из мусульманских стран, которые также пользуются хамсой. Наши поским (законодатели) спорят, запрещено или разрешено использование хамсы.
Некоторые из них разрешают пользоваться хамсой, а некоторые запрещают. Мы постараемся объяснить мнения обеих сторон – как разрешающей, так и запрещающей.
В Торе в главе Ваикра (18, 3) написано: «По обычаям земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по обычаям земли Кнаанской, в которую Я веду вас, не поступайте, и по уставам их не ходите».
Словами «по уставам их не ходите» Тора запрещает перенимать обычаи народов мира. И так устанавливает Шулхан Арух (Йоре Деа, 178а): «Не следуйте обычаям других народов и не уподобляйтесь им».
Этот запрет включает две вещи – подражать таким обычаям народов, в которых есть признаки разврата, к примеру, следовать развратной манере одеваться или следовать обычаям, которые не более чем глупость и суеверия, лишенные логики и смысла.
Однако в том, что имеет смысл и полезно, можно следовать их обычаям – например, если врач-специалист носит форму, которая свидетельствует о его специализации.
Некоторые законодатели полагают, что, поскольку, по их мнению, в хамсе нет ни логики, ни смысла, она запрещена запретом «по обычаям их не ходите». Другие же законодатели считают, что есть в хамсе и смысл, и логика, так как, согласно каббале, буква 'ה, гематрия (числовое значение) которой число «пять», – это сгула для детей.
А Бен-Иш Хай пишет, что в этой букве есть сгула против дурного глаза. Добавлю от себя предположение, что по этой причине есть обычай писать букву 'ה в хамсе.
Из вышесказанного вытекает, что не стоит еврею иметь хамсу, но если он видит ее у другого, он не должен делать ему замечание, так как ее владелец может опираться на мнение законодателей, которые разрешают.
