В преддверии Рош а-Шана
Сохранит и убережёт Всесильный вас и ваших детей от несправедливого приговора
К Рош hа-Шана, к Судному дню начинаем готовиться в последние дни месяца Элул. Сказал раби Круспедай: «Три Книги открываются в Рош hа-Шана (в день Суда), одна Книга законченных злодеев, вторая – совершенных праведников и третья – (всех остальных) обычных людей» (Бавли, Рош hа-Шана 16-б). Праведник заблаговременно подготовился к Суду и идёт по дороге к Олам hа-ба, в Будущий мир. Злодея не беспокоит содержание его Книги, он ничего не знает и не хочет знать о Суде, он идёт к Геhиному (Геhинаму). А все остальные блуждают от хорошего к плохому и от плохого к хорошему до конца своей жизни.
Мы не великие праведники и не законченные злодеи, поэтому 29 Элула должны с трепетом готовить своё тело и свою душу к Суду. А именно:
1. Отменить свои клятвы, обещания и зароки перед миньяном (10 взрослых евреев), в крайнем случае, перед тремя евреями, соблюдающими шабат и кашрут. Этот процесс называется hатарат нэдарим (התרת נדרים), освобождение от обетов.
Мы просим перед судом отменить все обеты, заклятия или зароки, (нэдарим), которыми связали себя или других. Все те, которые были произнесены или высказаны в сердце. Все те, которые запомнили и которые забыли. Но только те, от которых можно освободить по закону. Потому что есть нэдарим, от которых нельзя отказаться, например, от обещания не есть запрещённую пищу или от недэра дважды утром и дважды вечером читать «Шма Исраэль».
Нэдарим, которые мы не захотели, не смогли или забыли исполнить, свидетельствуют на Небесном Суде против нас и значительно устрожают наказание.
2. Следует раскаяться за нарушение заповедей Торы «как повелевающих, так и запрещающих. Если человек нарушил одну из них случайно или намеренно, когда раскается в содеянном и перестанет грешить, обязан исповедаться перед Б-гом, благословен Он» (Рамбам, «Законы тэшувы» 1:1).
Следует произвести полный учёт того, что было сделано и не сделано в прошедшем году и составить примерный план на будущий год.
3. До захода солнца надо постричься, искупаться, окунуться в воды миквы и надеть праздничные (желательно белые) одежды.
4. 29 Элула перед заходом солнца надо зажечь дежурную свечу, которая должна гореть более 24 часов, и две свечи праздника, и накрыть праздничный стол.
Новый 5781 год начинается в шабат, поэтому сохраняются все запреты шабата, в том числе зажигание огня.
Дорогие братья и сёстры нашей общины, благословенны вы перед грозным Судом в Рош hа-Шана!
Сохранит и убережёт Всесильный вас и ваших детей от несправедливого приговора, от врагов, от ненавистников, от несчастного случая, от тяжкой болезни, от завистливого глаза и злого языка.
И дарует вам, вашим детям, всей нашей общине и нашему народу, свет и радость, богатство и почёт, здоровье и любовь, и дарует на будущий год и на все последующие годы мир вашему дому, дарует мир Израилю!
Месяц Элул: прости нас!
Б-г любит того, кого любят люди
בס''ד
23 августа 2020 года – второй день месяца Элул 5780 года, первый день недели начинаем с чтение сэлихот. Весь месяц Элул мы проводим анализ прожитой жизни, готовимся к Грозному Суду в ночь Рош hа-Шана и к раскаянию и искуплению в Йом hа-Кипурим, на сороковой день от начала месяца Элул.
Ибо однажды успокоимся, закроем глаза и уйдём в другой мир со своими добрыми и злыми делами и оставим добрую или недобрую памятью о себе среди людей.
Кого-то это беспокоит, кто-то испытывает угрызения совести, а кто-то полностью занят материальными заботами. Его ум, его способности, его силы направлены на удовлетворение своего вожделения в ущерб другим, и он не слышит голос шофара, призывающий к раскаянию.
Б-г любит того, кого любят люди. Если в еврейской общине человек ощущает на себе любовь своих родных, друзей, соседей, близких и далёких и сам отвечает любовью, Творец мироздания, без сомнения, будет опекать эту крепкую общину. Если мы прощаем друг друга, Он прощает наши проступки, но только три раза, в четвёртый – не простит (Бавли, Йома 86). И Он обвиняет тех, которые вредят друг другу, не прощают своих обидчиков и не просят прощения.
Есть среди нас есть такие, которые не видят или не хотят видеть угрозы для своего существования. Только знали бы, что когда уходят от солнца в тёмную комнату, не солнце ушло от них, а они от солнца. Но не будут же они всю свою жизнь сидеть во мраке, придёт время, когда их бедные души проснутся, и тогда за искупление своей вины им придётся заплатить высокую цену. Наша вина перед Б-гом в том, что мы вольно или невольно виноваты друг перед другом.
Поэтому опускаем голову и просим с раскаянием:
«Прости нас за то, что
– лгали и клеветали,
– насмехались,
– давали дурные советы,
– преступно лицемерили,
– враждовали между собой,
– злобствовали, замышляли злое и творили зло,
– присваивали чужое и грабили,
– были строптивы, изменяли и бунтовали,
– презирали (достойных),
– грешили и преступали закон,
– притесняли (слабых),
– были настырны,
– не повиновались отцу и матери,
– губили и совершали гнусное,
– сами заблуждались и вводили других в заблуждение.
Свернули мы с пути заповедей Творца и милосердных Его законов, и это не привело нас к добру».
И Он прав во всём, что совершал с нами, ибо Его деяния справедливы, а наши – греховны.
Если скажем, что не клеветали, не грабили и не совершали всех этих преступлений, не поверят нам.
Ибо все мы помимо нашей воли в ответе друг за друга и потому просим простить нас, «лислоах», за грехи других евреев, которых мы знаем и которых не знаем, и проявить снисхождение, «лимхоль» к нашим проступкам и к нашим ошибкам.
Нельзя забывать, что каждый из нас сам часть своего народа. Среди нас есть воры и грабители, лицемеры клеветники и предатели, они не умеют или не желают раскаяться, но из-за них мы и наши родные вынуждены страдать.
Со второго дня месяца Элул восточные евреи (марокканские, иракские, иранские, горские и др.) читают «сэлихот» и трубят в шофар. Лучшее время для этого в конце ночи, перед утренней зарёй, когда сон особенно крепкий и сладкий, мысли чистые, а молитвы выходят из сердца легко и радостно. И учителям, и раввинам, и мудрецам Торы, и главам общины следует быть в это время в бет-кнессете.
А в традиции ашкеназских евреев принято для чтения сэлихот вставать в полночь первого дня недели, предшествующей Рош а-Шана.
«Сэлихот» можно читать только после полуночи и только до захода солнца. Читать следует в «миньяне» (среди 10 евреев), но если нет такой возможности, можно читать самому, но не произносить «Шлош эсре мидот» (13 качеств Творца).
Женщины могут читать сэлихот, хотя это «зман грама» (занимает время). В некоторых общинах они исполняют эту заповедь, но согласно традиции горских евреев женщины в чтении сэлихот не участвуют.
«Авелим», сидящие в трауре семь дней, не читают «сэлихот», но в последующие дни обязаны.
Ночью, до чтения «сэлихот» можно пить чай или кофе, но нельзя есть.
Чтение «сэлихот» в миньяне занимает примерно 50 минут, это время проходит так быстро, что человек едва успевает понять в каком мире его душа. Тот, кто не слышал, как их поют в синагогах восточных евреев, достоин сочувствия, а тот, кто сам не поёт, несчастный вдвойне.
Когда мы не только слушатели, но и участники, для нас открываются «ворота милосердия», Ворота Небес. В это время каждый из нас подобен музыкальному инструменту в симфоническом оркестре Творца. Лейтмотивом нашей симфонии являются «Шлош эсре мидот», Его тринадцать качеств:
ה' ה' אל רחום וחנון ארך אפים ורב חסד ואמת
נצר חסד לאלפים נשה עון ופשע וחטאה ונקה
1.Ад-най!
2. Ад-най!
3.Эль.
4.Рахум.
5.Вэ-Ханун.
6.Эрех Апаим.
7.Вэ-Рав Хэсед.
8.Вэ-Эмет.
9.Ноцэр Хэсед Леалафим.
10.Носэ Авон.
11.Упэша.
12.Вэ-Хатэ.
13.Вэ-Накэ.
Г-сподь, Г-сподь – Б-г Милосердный и Милующий, Долготерпеливый, Великий в Милосердии и Справедливости, Милосердный для тысяч (поколений), Прощающий вину, грех и заблуждение и Очищающий (раскаявшегося).
В завершение трубим в шофар четыре трубления: «Ткиа», «Шварим», «Труа» и вновь «Ткиа».
«Ткиа» – долгий протяжный звук с нарастанием (Иду-у-у!) на счёт девять. Символизирует призыв к пробуждению совести и возвращению к Б-гу.
«Труа» – три отрывистых звука, подобных стону (Ой! Ой! Ой!), продолжительностью в одно «ткиа». Это сожаление и раскаяние за совершённые проступки.
«Шварим» – тремоло, отрывистые звуки на одном дыхании (ты-ты-ты-ты-ты-ты-ты-ты-ты…) призывающие спешить, не менее девяти, продолжительностью в одно «ткиа».
Вслушиваясь в голос шофара, мы признаём власть Творца, в сердце пробуждается трепет, мы вспоминаем о жертвоприношении Ицхака, о даровании Торы на горе Синай и о приходе Машиаха. Голос шофара заглушает обвинения Сатана-обвинителя перед лицом Судьи.
Месяц Элул – месяц раскаяния и прощения. Мы ждём милосердия от Владыки Мира, который судит нас. Но и нам следует быть милосердными к евреям и неевреям и ко всем Его созданиям.
С чем мы придём на Суд, то и получим. И уже поздно будет сетовать на внезапную болезнь, на утрату или другие неприятности, что всегда являются следствием нашего духовного состояния.
Все наши действия и наши молитвы должны быть осмысленны и понятны нам самим. Тогда и Он, Судья Милосердный, нас поймёт и простит. И благословит на добрую долгую жизнь.