Возвращение к своим корням
Воспитанница детского дома в Азове Евдаева Марьям Шамаевна, выйдя из него, не знала ничего о том, что она еврейка, и кто такие евреи. Родом из маленького города Куба, что в Азербайджане, они были выселены властями еще до войны.
Воспитанница детского дома в Азове Евдаева Марьям Шамаевна, выйдя из него, не знала ничего о том, что она еврейка, и кто такие евреи. Родом из маленького города Куба, что в Азербайджане, они были выселены властями еще до войны. В Азове жили впроголодь в холодных деревянных бараках. Чтобы дети не погибли от холода и голода, мать решила временно отдать их в детский дом. Но началась война, отец ушел на фронт, а мать умерла на окопах. Так и остались дети в детском доме.
После детского дома Марьям вернулась к своей бабушке (матери своего погибшего отца), которая жила тогда в Дербенте. За два года, которые Марьям прожила вместе с бабушкой, она усвоила ее уроки о шаббате, обо всех еврейских праздниках, обычаях и традициях еврейского народа. Бабушка выдала Марьям замуж, и жила она в Махачкале, но ее муж через год попал в аварию и умер. Вскоре Марьям снова вышла замуж, у нее родились два сына, младший тяжело заболел и умер. Недолго Марьям воспитывала своего сына вместе со своим мужем. От боевых ранений состояние здоровья ее мужа ухудшалось день ото дня. Вскоре Марьям осталась вдовой с малолетним сыном Григорием на руках.
«Приходилось очень тяжело, работала в три смены», - говорит Марьям. Со слезами на глазах вспоминает слова своего сына, сказанные им давно, еще будучи подростком: «Когда я вырасту, никогда тебя не забуду, и всегда буду тебе помогать». Видимо Марьям очень хорошо воспитала сына, который и сегодня не забывает свои слова, как это часто бывает в жизни, любит, уважает и помогает своей матери.
После окончания школы Григорий уехал в Ростов к своему дяди Фереджу, который после детского дома вместе со своим братом Волгодоном остался жить в Ростове. Дядя Фередж, будучи офицером, помог своему племяннику найти свой путь в жизни, выучиться на хирурга, создать свою семью. Пройдя воинскую службу в Будапеште и побывав в Афганистане, Григорий благодарен своей судьбе. Начать работать по профессии врача сразу не удалось. Чтобы жить, пришлось осваивать востребованные в то время профессии механика, ремонтника. Занимался ремонтом бытовой техники и бытовых приборов. И вот уже восемь лет он успешно работает врачом-хирургом в одной из клиник Ростова.
Марьям очень гордится своим сыном. Сегодня она подопечная семейного центра «Ацмаут» в городе Дербенте. Проживает она в старой квартире из 2-х маленьких комнат, пенсия очень маленькая, да и здоровье уже сильно подводит. Семейный центр поддерживает ее ежемесячной продуктовой посылкой по программе «Супермаркет» и помогает по уходу на дому. К ней приходит патронажный работник. Марьям раньше часто приходила к нам в офис пообщаться, но теперь очень редко выходит из дома. Она была очень рада моему визиту, и не переставая выражала слова благодарности семейному центру за помощь и внимание.
Автор: Материал подготовила Анджелла Рувинова
О тесной связи кубинских и дербентских евреев
Каждый раз, когда мне удается написать аналитическую статью на актуальную тему, я открываю для себя массу интересных фактов из жизни нашего народа. друга.
Каждый раз, когда мне удается написать аналитическую статью на актуальную тему, я открываю для себя массу интересных фактов из жизни нашего народа. Раньше, до эмиграции, когда мы жили в Дербенте, я практически ничего не знала об истории горских евреев, думала, что все евреи на земле одинаковые, и ничем не отличаются друг от друга. Да и особо не приходилось задумываться над этим, ведь мы учились с детьми разных национальностей, правда, в нашем классе в средней школе №11 г. Дербента в те времена процент горско-еврейских учеников был выше.
Когда к нам домой приезжали гости из разных районов или городов Кавказа, казалось странным, что они говорят на нашем родном языке, но с неким непонятным акцентом. Среди них всегда выделялись горские евреи родом из Красной Слободы азербайджанского г. Куба. Они говорили напевным языком, будто растягивая слова, и, к сожалению, многих слов не удавалось понять. Может из-за того, что нас с детства лишили родного языка, и мы могли познать только семейный разговорный язык, и, конечно же, благодаря нашим бабушкам. Эти женщины, настоящие патриотки своего народа, не хотели признавать другой язык, и всегда предпочитали говорить со своими детьми и внуками только на горско-еврейском языке.
«Пока жив язык, жив его народ» - эти слова как никогда актуальны в наше время. Но речь пойдет не о родном языке, а о горских евреях двух городов - Кубы и Дербента, о том, как тесно они были связаны в прошлом, да и в настоящем.
Евреи в прошлом были кочевым народом, может поэтому, или по другим причинам (погромы), они постоянно мигрировали с одного населенного пункта в другой. Города Куба и Дербент в прошлом столетии считались основными духовными центрами горских евреев. И это неслучайно, ведь представители одного и того же народа всегда стремились жить среди своих сородичей. В эти города в разное время переехали жить евреи с незащищенных населенных районов Кавказа.
Раньше эти два города компактного заселения горских евреев относились к Кубинскому ханству. О благородных правителях - Гусейнали-хане, Фатали-хане и его сыне Али-Хане - немало написано в исторических книгах. Они лояльно относились к представителям еврейской национальности, и взяли под свое покровительство евреев своего ханства, позволив им создать еврейские кварталы в городах Куба и Дербент.
Следует отметить, что жители этих городов имеют тесную связь между собой. Во-первых, это объясняется тем, что в разное время из Красной Слободы в Дербент переселялись евреи. И, во-вторых, созданием семей; в большинстве своем кубинские девушки выходили замуж за дербентских, или наоборот. Исходя из этого, практически каждый второй или третий горский еврей древнего города имел родственников среди "губэиё". А они в свою очередь - родственников среди "дербендиё". Помню как наши женщины, собираясь женить сына, говорили: «Бурам э Губэ, хоюм е раче хубе духтер ей куклейме!».
Открыть завесу прошлого практически невозможно. Но можно было бы просто составить генеалогическую карту каждой горско-еврейской семьи, и увидеть, как связаны между собой евреи Дербента и Кубы.
Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль