Заповедь Торы: Увещевать и упрекать
Старайся исполнять заповеди Торы и помни о своей ответственности за родных, близких.
Старайся исполнять заповеди Торы и помни о своей ответственности за родных, близких, друзей, соседей и за весь Израиль.
Лень или нежелание евреев исполнять заповеди Творца раз за разом становились для нас причиной бедствий. А преступление одного человека всегда приводило к трагическим последствиями для всего еврейского народа.
Обращаясь к Торе, мы видим, что значительная часть законов дана в виде увещеваний и упрёков. В словах «Шма Исраэль» обращение к народу Израиля: «И будет так: если послушаетесь моих повелений, которые я даю вам сегодня…», то есть перед нами свод законов, которые мы обязаны исполнять.
В противном случае: «Берегитесь, чтобы ваши сердца не поддались соблазну, чтобы не свернули вы с пути и не стали служить другим богам и поклоняться им, иначе разгневается на вас Господь и замкнёт небеса, и не будет дождя, и земля не станет приносить свои плоды. И исчезнете вы вскоре с лица благодатной земли, которую Господь даёт вам».
Нельзя делить заповеди на более или менее важные, следует тщательно исполнять заповеди, как Торы, так и заповеди наших учителей, они ведут нас в Будущий мир, в Олам hа-ба (Биур hалаха 608).
Нельзя назвать праведным человека, который сам исполняет заповеди, но не учит этому других. У нас есть обязанность увещевать того, кто готовится совершить действия, запрещённые Торой и нашей моралью, и упрекать того, кто уже согрешил, чтобы удержать его от следующего проступка.
Нельзя ненавидеть еврея за то, что он ещё не научился или не осмеливается исполнять законы Торы, и мы не одобряем его поведение и образ жизни (Бавли, «Арахин» 16-б). Следует терпеливо объяснять и предупреждать его о возможной ошибке и об ответственности за проступок против другого человека или против Творца.
Как сказано: «Не враждуй на брата своего в сердце своём, ты увещевай ближнего твоего, (הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ) и не понесёшь за него грех» (Ваикра 19:17). Но если мы не воспользуемся возможностью предупредить его, разделим с ним вину за его действия.
Говорить надо мягко, чтобы не унизить его грубыми словами, и наедине, чтобы не было ему стыдно перед людьми. Например, предупреждаем о запрете на хамец в Песах или о запрете есть и пить в Йом hа-Кипурим (Шулхан Арух 608:4). Умный человек прислушается и постарается избежать ошибки, а глупый станет возражать и скандалить.
Если человек знает закон и намеренно преступает, упрекаем его и предупреждаем о неизбежном наказании. Если он упрямый и жестокий, и не прислушался к нашим словам, и из него выпирает зло, предпочтительно отойти в сторону и оставить, пока он не предстанет перед судом.
Поэтому сказал раби Илая со слов раби Элазара сына раби Шимона: «Несмотря на то, что есть заповедь увещевать человека, удерживать от греха, следует отстраниться от злодея, который не станет слушать тебя» (Бавли, «Йевамот» 65). А если его действия опасны для людей, мы обязаны предупредить их, чтобы никто не пострадал.
Есть существенная разница между увещеванием одного человека и попыткой изменить поведение общества. Наш народ всегда был строптивым, «жестоковыйным» (Шмот 33:5). Нельзя применять насилие или пользоваться коварными средствами, принуждая людей к соблюдению заповедей Творца. Такие действия могут вызвать ответную реакцию и в итоге вражду между евреями. Есть множество успешных средств воздействия на людей, это наглядная агитация, книги, фильмы, лекции.
Помните слова hИлеля: «Если не я за себя, то кто за меня? Но если я [только] за себя – то чего я стою?» (Авот 1:14). Мы должны учиться увещевать (הוכח תוכיח את עמיתך), поднимаясь по ступеням знания, окружать себя учениками, которые в свою очередь будут привлекать следующих за ними. То есть создать такое сообщество, где знания передаются по эстафете, и где каждый человек чувствует ответственность за другого.
Такую обязанность принимали на себя пророки и мудрецы Израиля. Спустя много веков после того, как прекратилось пророчество в Израиле, мы вынуждены повторять слова Цефаньи (2:1): «Раскаивайтесь и раскайтесь, народ бесстыдный, пока не родился приговор…», чтобы вернуть всех евреев к единственно правильному образу жизни по заповедям Творца.
И если нам стыдно жить в таком обществе, где узаконены насилие, обман, воровство, гомосексуализм, неправедный суд, если мы увещеваем своих собратьев, ещё есть надежда на благополучное существование нашего мира.
Однако народ Израиля живёт в отчаянной тесноте среди других народов, с угасающей моралью стремящихся к суициду. Как бы мы ни отделялись от них, их проблемы всегда будут влиять на нас. Следовательно, мы вынуждены увещевать и упрекать их.
Более того, само существование Израиля – открытый упрёк тем из них, которые насилие и разврат сделали образом своей жизни, в этом причина их незатухающей ненависти к евреям. Их ненависть возрастает, когда они видят, что евреи теряют свою идентичность, перенимают их обычаи и повадки, то есть перестают быть идеалом, к которому они стремятся в глубине своей души.
Учите, объясняйте нашим женщинам и мужчинам, детям и взрослым, что для того, чтобы сегодня выжить в этом мире, мы должны полностью соответствовать требованиям нашего Создателя и увещевать других, чтобы не позорили себя перед Ним.
Рубрика Шабат Шалом. Как начать соблюдать Шабат?
Соблюдение Субботы требует серьезной подготовки и систематического изучения ее законов
Соблюдение Субботы требует серьезной подготовки и систематического изучения ее законов. Особенно рекомендую книгу р. Позена «Краткие законы субботы» и книгу р. Пантелята «Царица Суббота».
Здесь же постараемся рассмотреть только общую картину, чтобы стало понятней, о чем идет речь.
Временные рамки Субботы
Как известно, в иудаизме дни начинаются с вечера, сутки — это ночь и последующий день. Поэтому и Суббота со всеми ее ограничениями начинается в пятницу вечером с захода солнца — «шкия»; следует отстраниться от запрещенных действий хотя бы на несколько минут раньше.
Исход Субботы наступает в субботу вечером с выходом звезд, а не с заходом солнца, поскольку в отношении временного промежутка между заходом солнца и выходом звезд не определено, день это или ночь, и из-за сомнения следует хранить Субботу до ее полного исхода.
Условно можно разделить законы Субботы на два типа: заповеди «не делай», суть которых — воздержаться от определенных действий, и заповеди «делай» — исполнить необходимые предписания.
День покоя
Тора называет Субботу днем покоя — «йом менуха», поэтому любой тяжелый физический труд, даже не связанный с запрещенными работами (см. ниже), является антитезой субботнему отдыху.
Однако истинный субботний покой заключается в воздержании от совершения созидательной работы, действий, называемых Торой «мелаха». Всего есть 39 основных видов работ, однако каждый вид включает в себя множество «толадот» — производных от главной работы.
Кроме этого есть еще постановления мудрецов, цель которых — служить «оградой» законам Торы и предотвратить ненамеренное нарушение заповеди; особое место занимает постановление о «мукце» — запрет на перенос и использование определенных предметов обихода.
Помимо действий, следует воздержаться и от разговоров на будничные темы. А от тех, кто находится на более высоком уровне, требуется даже мысленно отстраниться от повседневных забот и проблем, т. е. не строить планов, связанных с совершением работы, бизнесом и т. п.
Как освятить Субботу
А что входит в заповедь «делай»?
Сказано в Торе: «Помни седьмой день, чтобы освятить его» (Шмот 20:8) — имеется в виду, что необходимо выделить седьмой день среди дней недели, и выполняется это посредством произношения «кидуша» и «авдалы». «Кидуш» — особое благословение, в котором мы благодарим Творца за то, что подарил нам заповедь Субботы и освятил нас ее святостью.
Произносят его над бокалом вина в начале субботней трапезы (в пятницу вечером, а также в начале второй трапезы в субботу утром, см. ниже). «Авдала» — благословение, которое произносят после исхода Субботы, как бы отделяя ее от наступающих будней.
Кроме этого есть еще две заповеди «квод ве-онег шаббат». «Квод шаббат» — уважительное отношение к Субботе. В этот день присутствие Творца раскрывается нам в более явной форме, и, образно говоря, Всевышний как бы приходит к нам в гости, что требует соответствующей подготовки с нашей стороны и адекватного поведения.
Поэтому необходимо искупаться, если надо постричься, надеть чистую праздничную одежду, прибрать дом и т. п.
«Онег шаббат» — наслаждение Субботой — обязывает нас наслаждаться в этот день, причем не только духовно (например, с помощью изучения Торы и молитвы), но и телесно. Суббота является прообразом Грядущего мира, в котором тело вместе с душой будет пребывать в вечном наслаждении близостью к Творцу.
Но одно из условий «пропуска» в тот мир — это соблюдение Субботы в мире нынешнем. В течение Субботы проводятся три трапезы — одна в пятницу вечером, вторая — в субботу утром, после утренней молитвы, и третья — после полуденной молитвы, ближе к исходу Субботы.
Эти трапезы должны быть праздничными и включать хлеб, вино (виноградный сок) и мясо (можно курятину), также принято есть рыбу. Чем больше наслаждаются трапезой, тем лучше, однако важно иметь в виду, что наша цель при этом не просто удовлетворить животные потребности тела, но исполнить заповедь Творца, который предписал нам наслаждаться в этот день.
Кроме этого, уже издревле постановили мудрецы зажигать свечи до прихода Субботы (т. е. до захода солнца, т. к. зажигание огня — это одна из 39 запрещенных в Субботу работ), чтобы трапеза проходила в освещенном месте. И даже сегодня, когда есть электрическое освещение, зажигают свечи; помимо прочего, это придает трапезе особенную торжественность (как можно убедиться на примере ресторанных банкетов…).
Сказанное выше — всего лишь очень общий обзор, но, разумеется, у каждого из упомянутых понятий есть свои тонкости и законы, познакомиться с которыми Вы сможете в указанных выше книгах и статьях. Кроме этого, на нашем сайте (Толдот Йешурун) есть программа «Талмуд онлайн», позволяющая учиться одни на один с русскоязычным преподавателем, и вместе с ним проучить эти законы.
Напоследок упомянем, что необходимое условие для соблюдения Субботы — это соответствующая подготовка заранее — в пятницу или даже раньше (см. Когда лучше говорить «шабат шалом»?). К примеру: варка еды запрещена в Субботу, поэтому необходимо сварить (испечь) все заранее.
Даже подогрев уже готовой еды имеет свои особые правила (т. к. включать огонь нельзя), и необходимо устроить все еще до Субботы. То же самое по отношению к свету и электроприборам (освещение, кондиционер и т. д.) — нельзя включать или выключать их в Субботу, поэтому надо заранее настроить их с помощью специального таймера (шаон шаббат).
Необходимо устроить так, чтобы лампочка в холодильнике не включалась при открытии дверцы (т. е. либо нейтрализовать ее совсем, либо наоборот, сделать, чтобы горела все время).
Кроме того, поскольку естественным образом в субботу освобождается (от работы/ телевизора/ радио/ компьютера/ машины) время, надо заранее подготовить себе занятие; лучше всего посвятить это время урокам Торы (поинтересуйтесь в Вашем городе) или чтению литературы на эту тему (сегодня можно очень многое распечатать из Интернета). Но даже если это сложно, есть достаточно разрешенных занятий.
Кроме того, нет лучшего времени для семейного времяпрепровождения.
Советую помнить наставление наших мудрецов: «Все начала — тяжелы», но потом становится легче, трудности уходят, а их место занимает необыкновенное наслаждение души этим святым днем.
С уважением, Натан Агрес.