Желчный пузырь и 272-я запретительная заповедь – еврейская психосоматика
Жизнь и здоровье человека зависят от правильного соотношения видов желчи
Бен Иш Хай (зехуто таген алейну) приводит комментарий одного из знатоков тайного учения, кабалиста Рабби Сасона Мордехая, на стих: «Весы верные, гири верные, эйфа верная и hин верный да будут у вас, Я Г-сподь, Б-г ваш» (Вайикра, 19:36), – что в теле человека есть четыре вида желчи: красная, черная, зеленая и белая.
И каждая из них присутствует в определенном, строго установленном количестве, так, что если одна из них возобладает над другой, то это повлечет за собой болезни, а если преобладание это станет чрезмерным, человек умрет.
Сохранение же надлежащей пропорции между этими видами желчи является залогом здоровья человека. Бен Иш Хай также приводит мнение скрытого кабалиста, что весы соответствуют имени Ашема – הוי׳׳ה: цепочка, свешивающаяся с вертикальной стойки, олицетворяет букву י «йуд», сама стойка – букву ו «вав», а две чаши весов – две буквы ה – ה «hей», которые получают изобилие от вышеупомянутых букв ו ׳׳ י и в свою очередь излучают и распространяют на миры посредством линии равновесия все то, что для них необходимо и что они в состоянии принять.
Поэтому тот, кто недовешивает – не удостаивается благословения. Об этом сказано: «Весы верные, гири верные …Я, Г-сподь Б-г», – ибо весы содержат намек на Имя Мое. Как же можешь ты творить беззаконие при взвешивании, Б-же упаси»?!
Известно также, что желчь человека собрана в «кис» (мешочек, пузырь) [на иврите «желчный пузырь» («кис hа-мара»)]. И здоровье человека зиждется на том, что все виды желчи сохраняют в своем количестве ту меру и пропорцию, которую установил для них Вс-вышний, благословен Он, чтобы не возобладал один из них над другим.
И если человек сделает так, что при взвешивании вследствие преступления и обмана одна из чаш весов вознесется над другой, то и пропорция, установленная между различными видами желчи в теле человека, нарушится, один из них начнет преобладать над другими, и здоровью человека будет нанесен серьезный урон.
Тогда сказанное в Торе раскрывается так: «Да не будет у тебя в «кисе» твоем («кис hа-мара», (желчном пузыре) – «…двоякой гири (“гири и гири” … ), большой и малой», – то есть, чтобы из двух видов желчи, находящихся там, ни один не возобладал над другим, образовав «бо́льший и меньший» объемы, и чтобы между ними сохранялось равновесие.
И если ты желаешь этого, поостерегись, чтобы в доме твоем не было «эйфы двоякой, большой и малой», ибо если ты согрешишь в этом, то и равновесие между видами желчи в твоем теле нарушится, и один из них будет «бо́льшим», а другой – «меньшим».
Поэтому далее сказано (Дварим, 25:15): «…чтобы продлились дни твои на земле…», – ведь жизнь и здоровье человека зависят от правильного соотношения видов желчи, при котором один из них не превосходит своим количеством другой.
А если ты спросишь: «Чем же так тяжек этот грех [обмана при взвешивании], что он напрямую касается жизни человека?», то ответ дальше в Торе: «Ибо мерзость пред Г-сподом, Б-гом твоим, всякий, делающий это», – ибо он наносит ущерб Его Имени הוי׳׳ה, как было сказано выше.
Дальше Бен Иш Хай вспоминает и слова пророка Йешая: «Сердце твое будет вспоминать об ужасах: «Где считающий? Где взвешивающий». (Йешая, 33:18)
Речь идет о двояком зле: обмане в счете (когда человек отсчитывает деньги ближнему, вводя его при этом в заблуждение) и обмане в весе.
И тот, кто совершает эти деяния, полагает, что действия его ограничиваются лишь низшим, материальным миром, – но нет!
На самом деле все это непосредтгвенно касается и высших сфер, ибо затрагивает буквы Имени Вс-вышнего, благословен Он.
Ведь сказано (Теилим, 121:5): «Г-сподь – тень твоя по правую руку твою», – то есть Он подобен тени в том, что все, что делает человек внизу, влечет за собой соответствующее действие наверху, как во благо, так и наоборот.
Говорится в мидраше «Тана де-вей Элиягу» (200:15, Цав), что сказал доброй памяти пророк Элиягу: «Пришел один человек и сел напротив меня, и был он сведущ в Писании, но не сведущ в Мишне.
Сказал он мне: Рабби, однажды я продал гою четыре кура фиников [кур равен 30 сеа] и отмерил ему их в наполовину затемненном помещении, и сказал он мне: «[Лишь] тебе и Б-гу на Небесах известно, какой мерой отмеряешь ты мне товар».
Но при отмере я недодал ему три сеа фиников. Затем я взял с него деньги и купил на них кувшин масла. Поставил масло в то же место, где отмерял финики, но емкость разбилась, и масло пролилось наружу. Сказал я ему: «Благословен Вс-вышний, который творит суд беспристрастно».
Источник: silatehilim.com
Сгулот и тайный смысл молитвы «Акедат Ицхак»
Чтение «Акедат Ицхак» пробуждает заслуги отцов
Зоар а-Кадош называет «Акедат Ицхак» – искуплением греха Эвеля (Авраам гилгуль Адама частично, Ицхак – гилгуль Эвеля).
Каин первым принес жертву, Эвель подглядывал за Каином, копировал того, хотя мог узнать о смысле жертвоприношений у отца – Адама.
Ицхак был вознесён на жертвенник в 37 лет – 37 гематрия имени Эвель.
Слепота Ицхака – также искупление греха подглядывания. Мидраши говорят, что ослеп от слёз ангелов.
Эвель закодирован в пасуке: בנו הנולד לו – «Бно анолад ло» (которого родила ему Сара, его сын, родившийся у него);
Слово «акод» из Торы об Акеде = 180, и это годы жизни Ицхака.
Интересно, что фраза וַיַּעֲקֹד אֶת-יִצְחָק בְּנוֹ –
– где присутствует слово «Акеда» – равна по гематрии 554. Эта же гематрия у фраз: יִשְׁמָעֵאל בֶּן הָאָמָה – (Ишмаэль сын рабыни) и בֶּן בָּשָׂר – (сын плоти, то есть до обрезания).
Мудрецы называют «Акеда» – корнем храмового служения.
Сгулот «Акедат Ицхак»
1. Прощение всех грехов
В «Имрей Сассон» Рабби Сассона Мордехая Моше из Багдада (1840) написано, что тот, кто читает «Акедат Ицхак» с большим намерением служить своему Создателю, как и Ицхак Авину, – будут прощены ему все грехи.
2. Помощь от Ашема в течение 3-х дней
Бен Иш Хай в книге «Нифлаим маасэха» со ссылкой на некую древнюю книгу, говорит, что каждый день месяца – а-йом йом – предназначен для чего-то. 19-й день месяца – день, когда женился праотец Ицхак на Ривке. И знак для этого дня в словах בואי כלה – «бои кала» (приди невеста) – гематрия слова בואי «приди» = 19.
День этот предназначен для молитвы, и если прочесть Теилим вместе с «Акедат Ицхак» – главой о связывании Ицхака, то будет принята молитва их и помощь Ашема придёт в течение 3-х дней.
3. Притягивание благословений
Шахарит привлекает благословения – утро, время пробуждения Хеседа, а молитва Минха – благодаря Акеде, привязывает благословения к нашему миру, чтобы они оставались с человеком. [До Акеды – врата молитв были закрыты. Молитвы не принимались, пока Авраам не разрубил узел].
Чтение «Акедат Ицхак» 3 раза в Шахарит – разбивает железные замки с Врат Молитв и пробивает несколько Небосводов.
4. Сгула для «шинуй мазаль» (изменения Мазаль в лучшую сторону) и «птихат хасимот» (открытия преград).
Мекубаль Рабби Авраам Хамуй в своей книге «Ималет Нафшо», учил, что для «шинуй мазаль» (изменения Мазаль в лучшую сторону) и «птихат хасимот» (открытия преград) пусть человек прочтёт 7 раз с каваной и плачем, с молитвами до и после – «Акедат Ицхак» – и тогда над всеми его приговорами возобладает мидат а-рахамим.
5. Искупление грехов
Чтение «Акедат Ицхак» с каваной – сгула, чтобы искупить свои грехи. Кавана – представлять барашка, запутавшегося в кустах, подобно грешнику, запутавшемуся в грехах;
6. Чтение «Акедат Ицхак» – отменяет смерть.
«Не заноси руки твоей на отрока» – а где же нож? – Отвечает Мидраш: «Пролились слёзы ангелов служения и притупили нож».(Мидраш раба 56:7)
7. Уничтожение 11 клипот нечистоты
Чтение «Акедат Ицхак» 11 раз – кенегед расчленения на 11 частей барашка, запутавшегося в 4-х кустах (4 изгнания) – уничтожает 11 клипот нечистоты.
8. Как пробудить заслуги отцов
Чтение «Акедат Ицхак» пробуждает заслуги отцов (особенно в нашем поколении, когда не хватает своих);
9. Аннулирование воздействия ангелов обвинителей
Молитва «Акедат Ицхак» связывает всех мекатрегим (ангелы обвинители) и (окдим) ангелы народов мира.
Сказал Рабби Ханина: «Как Авраам связывал сына своего внизу, так Святой, благословен Он, связывал князей народов мира наверху». (Мидраш Раба 56:5)
10. Сгула для Зан (пропитания).
«И взял в руку огонь и нож» – сказал Рабби Ханина: отчего нож называется «маахелет»? Оттого, что он делает [мясо] пригодным в пищу «аохлим». (Берешит Раба 56:3)
А мудрецы говорят: «Вся пища, которую сыны Израиля едят в этом мире – ради того ножа». (Берешит Раба 56:3)
11. Сгула аннулировать свое «я»
В молитве «Акеда» 3 раза повторяется слово הִנֵּנִי «hинени» – (вот я). Авраам (гилгуль частицы души Адама), отвечая: «hинени» (вот я), исправляет его молчание на вопрос Ашема: «Айека» (где ты) в Эденском Саду. (Берешит 3:9) Адам не смог ответить на этот вопрос и спрятался. Через 2000 лет Авраам смог ответить на вопрос Бога, заданный человечеству. Более того, гематрия слова «hинени» = 115. Трижды по 115 – это 345 – что равно гематрии имени Моше – משה.
12. Хорошо читать в поклоне
«И поклонимся и возвратимся к вам» – сказал Авраам отрокам.
Учат мудрецы, что Авраам вернулся с миром с горы Мория, в заслугу того поклонения. (Берешит Раба 56:2)
Корень слова «ништахаве» (поклонимся) – хав”а (ח.ו.ה.), и это намек на Хаву, «матери всего живущего». Учат Мекубалим, читай «ништахаве» не (поклонимся), а «возвратимся к источнику всей жизни».
13. Хет ла-Ходеш
Рабби Йешаяу Пинто передает сгулу великого Мекубаля Рабби Элиягу Мани, в особые дни, когла в месяцах Ияр, Элул, Тевет, 8-й день этого месяца «хет ла-Ходеш» приходится на Йом Шени (понедельник), и этот день является «Кадош, ве-Нора, ве-Адир меод-меод» (святым, просветленным и очень могущественным), Ашем дает в это день чрезмерную святость и особые блага.
Нужно в такой день перед Минхой прочесть 7 раз «Акедат Ицхак», затем 3 раза Питум а-Кторет.
Источник: silatehilim.com