Ами Нив
Во время службы в Цахале (армия обороны Израиля) Ами Нив был руководителем отдела «крав мага» и специалистом в области антитеррора. Он обучал этой борьбе бойцов специальных частей Цахаля, занимавшихся антитеррористическими операциями.
Кто такой Ами Нив?
Семья Нив репатриировалась в Израиль с Кавказа и обосновалась в городе Хадера, когда ему было 8 лет. Абсорбция, т.е. адаптация к местным условиям жизни, выходцев с Кавказа была трудной, а для их детей особенно. С детских лет Ами сталкивался с предвзятым мнением, связанным с его происхождением, с физическим и словесным насилием вне дома. Это обстоятельство укрепило в Ами твёрдость духа и помогло понять, что такое «уличная реальность».
Вскоре после эмиграции Ами увлёкся боевыми искусствами и постепенно начал входить в этот мир. Он начал с тренировок по дзюдо и джиу-джитсу, а в 16 лет занялся борьбой в стиле «крав мага».
Ами Нив стал одним из самых любимых учеников Ими Лихтенфельда – «отца» стиля «крав мага». Во время службы в Цахале (армия обороны Израиля) Ами Нив был руководителем отдела «крав мага» и специалистом в области антитеррора. Он обучал этой борьбе бойцов специальных частей Цахаля, занимавшихся антитеррористическими операциями. До сих пор Ами Нив считается одним из ведущих специалистов в области борьбы против террора.
По окончании армейской службы, однако продолжая работать в системе обороны страны, Ами Нив открывает школы физической подготовки и изучения «крав мага» под названием «Шаат кошер» (что в переводе означает «время подготовки») в своём родном городе Хадере. Это явилось началом его карьеры в качестве воспитателя и наставника детей и подростков. Чем больше Ами занимался различными методами самообороны, тем больше чувствовал, что они не уделяют достаточного внимания внутренней гармонии человека, его духовному миру. Недостающий фактор, дававший возможность восполнить этот недостаток, Ами нашёл в стиле айкидо. Это, как известно, довольно «мягкое» боевое искусство, которое использует силы и мощь напавшего противника против него же.
Сам Ами тренировался много лет в стиле Та Jwana Ryu Aikido под руководством Эдмонда Керена из Германии, решившего воспитать его как «учи деши», т.е. как ученика, живущего в школе и полностью посвящающего себя тренировкам. После двухлетних интенсивных тренировок «учи деши», Ами Нив, сумел с отличием сдать экзамен на чёрный пояс в стиле айкидо в присутствии ведущих учеников Эдмонда Керена.
В дальнейшем Ами начал углублённо изучать и другие способы и стили боевых искусств, таких как джиу-джитсу и айки-джитсу под руководством крупнейших специалистов в этой области.
В течение 90-х годов после изучения многих видов, стилей и способов боевых искусств Ами начал разрабатывать такой стиль, который давал бы новые, более эффективные решения в борьбе с насилием, преступностью и террором, поднявшим в последние годы голову как в Израиле, так и во всём мире. Этот новый стиль борьбы он назвал «Крав мага Айки». На сегодняшний день существуют десятки отделений «айки» в Израиле и за рубежом и тысячи учеников. От своих воспитанников Ами требует сочетания внешнего спокойствия, уравновешенности, взвешенности с решительностью и твёрдостью, необходимыми каждому человеку, если тот подвергнется уличному насилию. Вместе с тем он видит жизненную важность воспитания в учениках терпения, выдержки и высоких моральных общечеловеческих качеств.
Ами имеет вторую академическую степень (магистр/ М.А.) по социологии и спортивному менеджменту, к тому же он выпускник тренерского факультета института физической культуры и спорта имени Вингейта в Израиле.
Ами живёт в Хадере. У него семья, жена, врач, и двое детей. Он тренирует старших учеников по айкидо, организует тренировочные лагеря для всех учеников по борьбе «Крав мага Айки». К тому же он президент товарищества «Крав мага Айки».
Ами представляет государство Израиль на семинарах по боевым искусствам за рубежом, где пользуется уважением как профессионал высочайшего класса.
На фото: Ами Нив и Ими Лихтенфельд - создатель крав-мага.
Материал подготовил Asher Shaulov
Автор: Asher Shaulov
Интервью: Владик (Пинхас) Гуршумов
Сегодня я нахожусь в гостях у Владика Гуршумова в синагоге «Бейт Сфаради» в Москве. Владик приехал из Красной Слободы города Куба, и сегодня является духовным лидером этой общинной синагоги.
Я в гостях у Владика Гуршумова в синагоге «Бейт Сфаради» в Москве. Владик приехал из Красной Слободы города Губа, где являлся одним из духовных лидеров горско-еврейской общины этого поселка. Наблюдая за Владиком, за его чтением молитв и за тем как он общается с людьми, невольно понимаешь, что этот человек является воплощением возрождения великой горско-еврейской культуры основанной на нашей религии, той самой культуре, за счет которой мы сумели сохранить свою уникальность среди множества окружавших нас народов и народностей. Это та частица, которая в какой-то момент истории была утеряна, но сегодня обретена вновь.
- В 24 года вы уже являетесь главным раввином синагоги горских евреев «Бейт-Сфаради». Как вы начинали свой путь, и кто оказывал вам содействие?
- Во-первых, меня смущает слово главный. Я рядовой раввин в общине «Бейт Сфаради». Для меня все началось, когда в 1994-95 годах в Красную Слободу приехал раби Адам Давидов. Он был послан американской общественной гуманитарной организацией «Ваад веацала», цель которой приблизить еврейский народ к Торе. Раби Адам собрал вокруг себя всю молодежь, а это, как известно, будущее каждого народа и создал школу, которую назвали «Миква», потому что находилась она в здании бывшего Миквы. Мне тогда не было и десяти лет. Все, чему я научился, это благодаря раби Адаму. Нынешнее поколение раввинов Красной Слободы - раби Илазар, раби Анар и ваш покорный слуга, все ученики раби Адама. Все верующие Красной Слободы сегодня с почтением относятся к имени этого человека. Они или его ученики или ученики его последователей.
Это великая личность, говорю это без всякого преувеличения. Если у горских евреев Красной Слободы существует Тора, то это лишь благодаря его усилиям. Вы можете спросить: «Что, у горских евреев не было Торы?». Отвечаю: была, и горские евреи придерживались Торы больше, чем в других общинах. И до репрессий и после установления советской власти у нас были раввины, я с уверенностью говорю, что таких раввинов не было больше нигде. Потому что они совершали большие дела не только для общины горских евреев Красной Слободы, но и для общины в России и Израиле. Мы отправляли им финансовые средства, поддерживали ешивы, помогали бедным. У горских евреев была своя письменность и даже после революции и до 1950-х годов все писали на иврите и свободно общались на этом языке. И документация велась только на иврите. Было очень много праведных евреев, но так получилось, что последняя ветвь мудрецов Торы прервалась в начале 1980-х годов. После этого, у нас был один раввин Раби Натан, но поскольку он занимался и общественной работой, то не оставалось времени привлечь учеников и продолжить святое дело.
- Выявляется некая тенденция укрепления веры среди горских евреев. Чем, по-вашему, она вызвана?
- Ныне люди осознают, что некуда деваться. Надо быть ближе к Богу, спасти может только Божественная помощь. Если мы, живя здесь в галуте, можем соблюдать Тору, то это знамение Господа, люди это видят и все ближе идут к Богу. Я это так понимаю. Предписано еще, что в конце дней, имеется в виду в дни прихода машияха, все евреи неизменно придут к Богу. Наверное, все это взаимосвязано, такое время уже настало. Поэтому евреи приближаются к Всевышнему.
- Что интересует людей, посещающих вашу синагогу?
- Верующие приходят на ежедневную молитву, совершают обряды, отдают дань Господу. Когда существовал храм, в нем приносились жертвоприношения, а синагога - это модель храма и наша молитва - замена той жертвы, которую приносили в храме. Есть и такие, кто приходят за советом, некоторые берут уроки или задаются религиозными вопросами. Конечно, в праздники и в Нугме (Рош Ходеш) приходит больше людей .
- Расскажите, как создавалась синагога? Кто был инициатором и как вышло, что именно вы оказались на службе?
- Инициатором, конечно, является президент Международного благотворительного Фонда Герман Захарьяев. Дай Бог здоровья и долгих лет жизни ему и всей его семье. У него было желание построить эту синагогу. Он богобоязненный человек, верующий и потому решил сделать такую большую мицву для наших евреев. А виновником моего появления здесь оказался организатор ешивы «Шаарей Кедуша» Ефим Якубов. Он попросил Германа Захарьяева, чтобы именно я вел здесь службу. Ефим Якубов знал меня еще с Губы, где у меня были ученики и я вел уроки. Я ему глубоко благодарен. Также отдельная благодарность председателю общины «Бейт Сфаради» Евгению Дубровскому за постоянную заботу и поддержку.
Я хотел бы упомянуть о Раби Илазаре Нисимове. Все евреи связаны с общиной Красной Слободы в Губе, и поскольку, Раби Илазар Нисимов является раввином Красной Слободы, именно он, по моему мнению, является главным духовным лидером горских евреев во всем мире.
- Ваши планы на будущее и чего вы хотели бы достичь на вашем посту?
- Мудрецами предписано жить сегодняшним днем и делать все по максимуму. Я приложу все свои силы, чтобы община совершенствовалась. Есть у меня и личное желание. Хочу, чтобы община научилась почитать раввинов. Это не касается не только меня. Не секрет, что статус раввинов сейчас упал, и я желаю сделать так, чтобы все люди уважали раввинов как людей, которые приближают себе подобных к Богу. Мне бы хотелось, чтоб люди поняли: раввины стараются не для себя, а во благо общины. Мы просим у Всевышнего, чтобы наша община развивалась и, чтобы Бог благословлял нашу общину. Я всегда молюсь за всех представителей еврейской общины, так как весь еврейский народ – это одна большая община, и это мы должны осознавать и просить у Бога за всех и не делить народ на маленькие кусочки.
Да благословит Господь всех нас.
Спасибо за интервью, , желаю вам успеха во всех ваших начинаниях.ХУДО КУМЭК.
Давид Мордехаев, специально для www.STMEGI.com
Автор: Давид Мордехаев, специально для www.STMEGI.com