Дербентский еврейский общинный центр
Дербентский еврейский общинный центр возведен на месте синагоги, которая была построена на этом месте еще в 1914 году.За эти годы здание износилось и находилось в негодном состоянии.
22 марта 2010 года в самом южном городе России - Дербенте, в торжественной обстановке состоялось открытие центра еврейской общины. В мероприятии приняли участие президент Республики Дагестан Магомедсалам Магомедов, председатель правительства РД Магомед Абдулаев, главный раввин России Берл Лазар. А также руководители министерств и ведомств республики, главы муниципальных образований городов и районов Южного Дагестана.
Почетная миссия разрезания красной ленты и открытия центра была предоставлена главе Дагестана М. Магомедову и главному раввину России Б. Лазару. Сразу после этого гости приступили к осмотру внутренней части здания, где расположилась комната для молений, музей, библиотека, детский сад, гостиница, банкетный зал, детская воскресная школа и компьютерный зал.
В беседе с журналистами секретарь правления религиозной общины Петр Малинский отметил, что нынешний центр возведен на месте синагоги, которая была построена на этом месте еще в 1914 году. «За 100 лет здание износилось, пришло в негодное состояние. Из-за этого пришлось синагогу закрыть, так как потрескались стены, обрушился потолок, практически невозможно было проводить молитвы. Членами правления общины было принято решение обратиться к главному раввину России с просьбой о строительстве новой синагоги. Это решение было подкреплено всеми необходимыми бумагами и материалами, и в мае 2009 года мы снесли старое одноэтажное здание и приступили к строительству новой синагоги с современными условиями на его месте. Деньги на строительство здания были пожертвованы дербентской общиной».
Между тем в банкетном зале началась торжественная часть мероприятия, где за праздничными столами сидели представители актива еврейской общины Дербента, гости из других городов и районов Дагестана, а также из Москвы.
Выступая на мероприятии и обращаясь к гостям из Москвы во главе с главным раввином России, президент Дагестана М. Магомедов отметил: «Вы своими делами и активной гражданской позицией вносите значительный вклад в укрепление и развитие межконфессионального мира и согласия, в развитие сотрудничества между религиозными организациями, общества и государства. Ваш визит является знаком уважения к Дагестану и дагестанскому народу. Особо хочу отметить, что в создании еврейского общинного центра Дербента проняли участие представители многих национальностей Дагестана, исповедующих разные религии. Это еще раз подтверждает духовное единство многонационального Дагестана, убедительный пример мирного сосуществования разных конфессий. На протяжении тысячелетий в Дагестане представлены различные национальные культуры и религиозные традиции. Иудейская община в течение многих веков вносит особый колорит в национальную культуру республики, укрепление духовных основ общества, сохранение традиций дружбы и взаимного уважения. В Дагестане в разных городах действуют пять иудейских общин. Они свободно исповедуют свою веру, отмечают праздники, совершают обряды, поддерживают связь с другими иудейскими общинами России, активно участвуют в общественной жизни республики».
Далее президент, перечисляя, что расположилось в синагоге, подчеркнул, что все это будет способствовать сохранению для будущих поколений исторической памяти и традиций еврейского народа, являющегося неотъемлемой частью культуры Дагестана. Примечательно, что строительство еврейского общинного центра было завершено в канун еврейского праздника Пейсах.
В конце своего выступления глава республики поздравил собравшихся с открытием центра и с наступающим праздником Пейсах. Он также выразил благодарность всем тем, кто внес свой вклад в строительство и помогал в осуществлении этого проекта.
Потом слово было предоставлено главному раввину России, который отметил, что при входе в здание есть надпись, где написано на еврейском языке «Постройте для меня храм, я буду жить, я буду обитать среди вас». Эти слова, которые бог сказал еврейскому народу 3300 лет тому назад. Евреи построили свой первый храм в эти дни ровно 3300 лет назад.
«Важно, чтобы каждый чувствовал, что это его дом и здесь есть присутствие бога. Когда вчера я осматривал здание, мне показали интересный камень, который нашли в фундаменте старой синагоги. На камне была надпись о строительстве синагоги ровно 200 лет назад. В строительстве же этого храма приняли участие представители разных национальностей: евреи и не евреи. Они построили это здание в течение 10 месяцев, т.е. за то время, за которое была построена синагога 200 лет назад. Почему здесь получается быстро строить, а в других местах России нет? Да потому, что работавшие люди делали это с душой, с энтузиазмом. Это то единство, которое нам нужно, чтобы бог обитал среди нас. Синагога, храм и любой другой божий дом должны быть олицетворением дружбы и любви между народами и между конфессиями. То, что я слышал здесь за два дня моего пребывания, редко можно услышать в других регионах страны. Я видел, как люди здесь общаются друг с другом. Они говорили только добрые слова. Евреи здесь чувствуют себя как дома. Они мне говорили, что никаких проблем у них в Дагестане нет. Когда одному народу хорошо, тогда и другим тоже хорошо. Поэтому на вашей земле всегда будет мир дружба и межконфессиональное согласие», - отметил Берл Лазар.
Мероприятие завершилось концертом мастеров искусств Дагестана, которые исполнили песни на языках всех народов, живущих в самом древнем городе России.
РИА «Дагестан»
Автор: Материал подготовил Asher Shaulov
Читайте также
Все материалы рубрикиПамятники культуры горских евреев в Дагестане и Азербайджане
Как известно, религия всегда сплачивала еврейский народ и во все века помогала выжить евреям в их нелегкой истории. Заповеди Торы служили путеводителем диаспоры, источником ее жизненной силы.
В 1990-1991 гг. мною были предприняты попытки изучения памятников горских евреев на территории Дагестана и Азербайджана. Целью исследования явились, прежде всего, надгробия, синагоги и остатки поселений. Первым этапом работы было ознакомление с исследованиями по этнографии горских евреев. Вторым этапом явилось посещение многочисленных поселений и кладбищ горских евреев в Центральном и Южном Дагестане и в Северном Азербайджане. Это такие поселения, как Рукель (Нуколь; Нукор), Абасава, Мугарты, Марата, Пенджи, Аглаби, Мамрач, Арат, Ханжал-кала, Карчаг, Маджалис и Нюгди-Мюшкюр. Кроме того, в настоящее время значительное число горских евреев проживает в поселке Красная Слобода города Куба в Азербайджане.
Во всех перечисленных пунктах мною было зафиксировано на фотопленку большое число еврейских памятников, около 2 тысяч негативов и позитивов. В ближайшее время предполагается издать фотоальбом, в который войдет часть этих материалов.
Исследованные нами горско-еврейские поселения в южной части Дагестана в настоящее время покинуты горскими евреями. В поселке Красная Слобода в г. Кубе (Северный Азербайджан), селениях Маджалис и Нюгди горские евреи проживают ныне совместно с мусульманским населением.
Почти во всех вышеперечисленных горско-еврейских поселениях не сохранилось следов синагог, училищ и школ горских евреев. Исключение составляют лишь некоторые из них. В начале 20-х гг. ХХ в. начался исход горских евреев из селения Араг, которое находится в Касумкентском районе Дагестана. В 30-е и 40-е годы этот исход еще более усилился, и в 1957 г. последние арагские евреи переселились в г. Дербент. В 40-50-е годы в г. Дербент переселяются и евреи из селения Мамрач, а в конце 50-х гг. их примеру следуют евреи из Ханжал-калы. Сейчас вышеназванные селения пустуют. Из памятников культуры, сохранившихся в этих поселениях, можно отметить здание бывшей еврейской школы в с. Ханжал-кала, а также сохранившиеся надгробия. В таком же состоянии находится и древнее поселение горских евреев Старый Карчаг в Сулейман-Стальском районе. Оно было оставлено местными жителями после революции 1917 г.: мусульманское население спустилось в долину и образовало здесь новое поселение с прежним названием. Все горско-еврейское население, покинув Карчаг, поселилось в г. Дербенте. После ухода жителей из Старого Карчага остались фундаменты жилых помещений, развалины мусульманской мечети и три кладбища - еврейское, лезгинское и азербайджанское.
После того как горские евреи покинули свои прежние места проживания, прошло немало времени, но топонимика сохранилась. Так, например, в селении Хели-Пенджи, покинутом горскими евреями в 1928 г., есть места, названные местными жителями «Еврейская скала» и «Джууд-куче» (букв. «Еврейская улица»), что напоминает о живших здесь когда-то горских евреях. Село Рукель Дербентского района (на еврейско-татском языке - Нукор) горские евреи покинули в 1915 г. За исключением древнего кладбища горских евреев, здесь не сохранилось других памятников их культуры. По сведениям раввина махачкалинской синагоги Юно Юсуфова, проживающего ныне в государстве Израиль, выходца из села Рукель, около 200 лет тому назад в Рукеле жил некий рабби Исраиль, лечивший жителей селения от болезней. Он похоронен на рукельском кладбище.
Как известно, религия всегда сплачивала еврейский народ и во все века помогала выжить евреям в их нелегкой истории. Заповеди Торы служили как бы путеводителем диаспоры, источником ее жизненной силы. Многочисленные синагоги, объединявшие горских евреев, со временем исчезли, и только отдельные фрагменты строений продолжают служить людям. В настоящее время в поселке Красная Слобода, являющемся духовным центром евреев Кубы, сохранилось несколько синагог горских евреев, но действует только одна. Другая из известных нам синагог находится в полуразрушенном состоянии, третья приспособлена под швейную артель, а четвертая синагога, без признаков разрушения, находится на берегу реки Кудиял-чай. Это грандиозное архитектурное сооружение, выполненное в иранском стиле, представляет собой ценный памятник культуры горских евреев.
О синагогах города Дербента можно сказать следующее. За последние 50 лет в Дербент переселились из различных селений горские евреи, и каждый житель принес с собой свои местные традиции, обычаи, свой сельский разговорный диалект. Поселившись в Дербенте, они открыли синагоги, каждая из которых имела своё название. После 1917 г. в Дербенте существовало 11 синагог: Большая и Маленькая синагоги; синагоги «Хивро», «Ханухи», «Огьо», «Мильхочи» (последние названия даны по именам их хозяев - Г.С.); «Эшкенази» (т.е. синагога европейских евреев), слободская синагога, называемая горскими евреями «Нимаз Слободке». Существовали также синагоги с названиями тех селений, откуда пришли их создатели. Это «Орогьи» (Араг), «Мугъорти» (Мугарты) и «Пенджи» (Хели-Пенджи). К 1931 г., по сведениям старожилов города, в Дербенте оставалось еще 7 синагог, затем они все постепенно закрылись, и действующей осталась только Большая синагога.
Завершая краткий обзор рассмотренных памятников духовной и материальной культуры, можно сказать, что исследованные мною в период с августа 1990 г. по 1991 г. поселения горских евреев, а также изучение их культовых памятников полностью подтверждают выводы В.Ф.Миллера и И.Я.Черного относительно проживания горских евреев в рассматриваемом регионе еще в эпоху Хазарского каганата, т.е. в VIII-IX вв. н. э.
Г.С.Сосунов
Народы Дагестана 12.07.2002г.