Двойные имена у горских евреев
Наука, изучающая зависимость судьбы человека от его имени, называется эзотерической ономастикой
Наука, изучающая зависимость судьбы человека от его имени, а также происхождение имен и их значений, называется эзотерической ономастикой.
Во все времена выбор имени имел особое значение. Если заглянуть в основы каббалистического учения и рассчитать нумерологию букв имени человека и дату его рождения, можно предугадать его будущее. Этим, скорее всего, и пользуются многие предсказатели.
Заимствование имен обусловлено национальными обычаями евреев в наречении новорожденного именем
У каждого народа действует свои правила в выборе имени новорожденного с учетом принадлежности к религии. Об именах и их значении написано немало статей и книг. Но в данной статье мне бы хотелось остановиться на двойных именах у представителей горско-еврейского народа.
Интересно, почему человеку дается второе имя? В былые времена эта традиция сопровождалась некоторыми каноническими требованиями. Следует отметить, что в еврейских семьях издавна было принято давать детям двойное имя. Но в последнее время новое имя носит светский характер, так что выбор второго имени гораздо более свободный. Собственно, эти вторые имена чаще всего заимствуются из иностранных имен. Обусловлено это тем, что евреи в настоящее время живут рассеянно по разным странам мира, поэтому перенимание имен той страны, в которой проживает семья, неизбежно. Кроме того, второе имя чаще всего подбирают так, чтобы оно было созвучно основному имени или обладало сходным с ним значением.
Во все времена второе имя человек получал обычно в случае тяжелой болезни, чтобы обмануть ангела смерти, и это имя, как правило, было связано с надеждой на его выздоровление – Хаим, Хай (Жизнь) или Рафаэль (Выздоровление). Или если в семье не выживали первенцы, то новорожденного обязательно нарекали двойным именем. Причиной выбора второго имени могла также стать болезненность ребенка или взрослого человека. В этом случае обращались к раввину с просьбой изменить имя. Раввин, в свою очередь, совершал обряд в сопровождении молитвы об его выздоровлении при неоднократном произнесением нового имени, включающем первое и вновь данное.
Как правило, заимствование имен обусловлено национальными обычаями евреев в наречении новорожденного именем. Таким образом, когда в семье рождается мальчик, ему дают основное имя «нуьм» или «нуьм Худои», как говорят у горских евреев, а у европейских евреев имя означает «руф номэн»; как правило, берут данное имя из Талмуда или еврейского Ветхого Завета. Это имя имеет особое значение, оно переплетено с культовыми определениями, такими как, например, произношение в молитвах. Зачастую ребенку дают имя одного из мудрецов Торы либо праведника или наших праотцев, которые посвятили себя благородным делам и следовали заветам Торы. Девочек нарекали в честь праведниц и праматерей.
При выборе имени младенца родители, как правило, в первую очередь вспоминают имена тех, кого любили, и тех, кем дорожили, – с целью увековечить имя ушедшего родственника. Такой выбор является следованием заветам Торы. В них говорится, что имена ушедших из этого мира нельзя забывать, они должны быть сохранены в памяти людей. Евреи уверены, что подобная взаимосвязь имен дает детям дополнительную защиту, обеспечивает ребенку перенимание самых лучших человеческих качеств от своего предка.
У горских евреев принято давать новорожденным имена первым долгом в честь их бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек, бездетных теток и дядей.
Следует отметить, что не имеет значения, здравствуют они или нет.
Горско-еврейские двойные имена: Юсуф – Сиин, Йов – Натан, Натан – Сион, Эльханан – Хай, Ави – Гилад, Исхог – Миши, Истер – Мальке, Хая – Сара, Шушан – Пурим, Хава – Целет и др.
После окончания Великой Отечественной войны, ближе к 1950– 1960-м годам, у горских евреев появился обычай изменять свое основное имя на светское. Так, если взять женские имена, в них достаточно сохранить одну или две первые буквы прежнего имени. Например: Антелей – Анжела, Рахиль – Раиса, Томор – Тамара, Хаво и Хагило – Хая, Хонум – Хана, Элишваг – Элла, Мельке – Мила, Болбике, Батуш, Бильhо – Белла, Намиё и Наами – Нина, Мирьён – Марина, Гюльбиче и Гюзюргюль – Галина и Гуля, Руспо – Роза, Ливго – Лидия, Ахсо – Ася и Оксана и т.д.
В свою очередь, и мужчины могли изменить свое горско-еврейское имя на современное, светское имя: Борух – Борис, Яхья и Яангиль – Ян и Яша, Манувах и Мухоил – Михаил, Аэрю – Артур и Артём, Захарьё и Зарах – Захар, Элик и Ильягу – Александр и Илья, Саадьё – Саша, Разииль – Роберт, Рашбиль – Ричард, Агаво – Аркадий, Юханан – Юра, Рамбом – Роман, Сиин – Сеня, Севи – Савелий и др.
Были случаи, когда родители предпочитали добавить к имени своего чада имена, связанные с какими-либо событиями.
Например, если ребенок родился в День Победы, он мог в подарок к своему имени получить еще одно имя – Победа. Или имя в честь какого-то месяца (обычно месяца его рождения): Нисон, Октябрь, Октябрина, Апрель, Май. Выбирали даже из названий элементов таблицы Менделеева: Нобель или Целий…
Во все времена принято было называть детей в честь героя занимательного романа или кинофильма. Так появились у горских евреев имена Алекс, Майкл, Ричард, Людвиг, Эммануэль, Янита, Кристина, Анастасия, Барбара, Сиси, Зита, Гита, Елизавета и т.д. Чаще они служили вторым именем.
Двойные имена и клички порой пожизненно закреплялись за человеком, и даже близкие родственники не знали его настоящего имени: Шенде, Попо, Бебей-хуне, Арус и т.д. Например, мой дядя (леле – брат отца) – Тарзан-шашлычник, и только сравнительно недавно я узнала, что его настоящее имя Рафоил. Но почему-то его мать, наша бабушка Ливго, всегда обращалась к нему по имени Сиин.
Интересен факт, что на исторической родине не только горские евреи, но и репатрианты из других этнических общин стали изменять свои имена на светские израильские. Свидетельством тому такие имена, как Цви, Арье, Менахем, Заава, Орит, Орли, Веред, Эли, Эден и др.
Есть с десяток двойных еврейских имен, имеющих смысловое значение: Бат-Шева (Дочь клятвы), Эли-Шева (Клятва Всевышнего), Шем-Тов (Доброе имя), Бен-Цион (Сын Сиона), Эш-Кадош (Святой огонь), Бен-Ами (Сын моего народа), Бат-Ами (Дочь моего народа) и даже Йуда-Лейб (Йуда как лев), Биньямин-Зэев (Биньямин как волк). Принято полагать, что имена такого типа возникли на основе древних еврейских первоисточников, из идиш, иврита и иных языковых групп.
В настоящее время, как это ни прискорбно, вследствие многих лет принудительной ассимиляции большинство еврейских детей не имеют представления о том, каково их истинное еврейское имя, у некоторых их нет и вовсе. Еврейские мудрецы не раз утверждали, что немаловажным аспектом того, что израильский народ ушел из-под гнета Египта с его рабовладельческим строем, является именно то, что народ Израиля не предал своих истинных имен, взяв себе нееврейские имена. Они давали своим детям такие имена, как Шимон, Реувен, Леви, Звулун (Зоволу) и другие.
В толковом словаре «Золотые россыпи – Зарhoй сурхи» в главе «К антологии горско-еврейских имен» Фрида Юсуфова отмечает: «В именах заключается нечто большее, чем просто согласование определенных звуков, в них еще заключается большой глубинный, порой непознанный нами смысл. Хотелось бы еще раз отметить, что горские евреи на протяжении тысячелетий носят танахические имена. Благодаря еврейским именам они сохранили себя как народ. Сохранили свою самобытность, древнюю культуру и, самое главное, сохранили свой горско-еврейский язык».
Свадебные обряды и песни горских евреев
Свадьба. Во все времена она была, есть и будет одним из самых важных событий в жизни каждого человека
Я познакомилась с ним случайно, на концерте в Нетании (Израиль), куда была приглашена как представитель СМИ на конференцию по вопросам сохранения культуры, традиций и языка кавказских евреев. Эта конференция была приурочена к празднованию 10-летия Благотворительного фонда СТМЭГИ и 10-летия со дня выпуска первого номера «Кавказской газеты», с редакцией которой мы находимся в дружеских отношениях.
В предконцертной суете было не так много возможностей для долгого неспешного разговора, но даже это получасовое общение произвело на меня неизгладимое впечатление. Я открыла для себя Амирамова – философа, поэта, глубоко мыслящего человека с неординарным взглядом на мир. Как часто, к сожалению, образ того или иного артиста представляется нам слишком поверхностным. Однозначно, что в этом вина средств массовой информации, которые показывают читателям только оболочку. Но сегодня мы будем говорить о Душе – о душе поэта, музыканта и просто человека.
- Ефрем, Ваше участие в этой концертной программе – дань своему народу, невозможность отказать близким друзьям или что-то иное?
- Я принял решение исполнить несколько песен в этой концертной программе, прежде всего, потому что это одна из редких возможностей повидаться со своими друзьями, пообщаться с земляками. Год за годом мы мотаемся по разным городам и странам, и я благодарен главному редактору «Кавказской газеты» Йонатану Мишиеву за то, что раз в 2–3 года он собирает нас всех вместе на таких мероприятиях.
- Как Вы думаете, какую реальную пользу могут принести подобные встречи для конкретного человека или семей, проживающих в разных концах планеты?
- Идея объединения кавказских евреев, раскиданных по всему миру, витает давно, теперь же появился лидер, и народ активизировался. Но главное в том, чтобы эта работа велась постоянно, и чтобы помощь, оказываемая Благотворительным фондом СТМЭГИ, была конкретно направлена на поддержание и развитие нашей очень талантливой молодежи. Сколько у нас одаренных детей, а никто их не видит и не слышит, так как для того, чтобы принимать участие в каких-либо международных конкурсах, нужны средства, и немалые. Обидно, когда видишь, что руководство Чеченской республики, Ингушской и др. поддерживают свою талантливую молодежь, а наши дети не имеют такой возможности. Понятно, что у нас нет своей республики и некому на государственном уровне поддерживать наших детей, но есть много достойных и обеспеченных людей, и я надеюсь, что все изменится.
- Давайте поговорим о Вашем творчестве. Насколько изменился Ваш внутренний мир после того, как Вы окунулись в мир шоу-бизнеса?
- Шоу и бизнес для меня разные вещи. Я не тусовщик, живу своей жизнью и редко где бываю, предпочитаю гала-концертам сольные, не считая таких мероприятий, как сегодняшнее. Что касается моего мировоззрения, вернее даже не мировоззрения, а мировосприятия, то оно, конечно, изменилось с годами. Я, например, считаю, что несправедливости нет, это моя принципиальная позиция. И во всем, что происходит в моей жизни и меня не устраивает, виноват только я сам. Помощники, конечно, есть всегда, и я это ощущаю. Хорошо, когда вдруг неожиданно получаешь помощь свыше, но бывает и наоборот, когда споткнешься, то обязательно находятся такие «помощники», которые подтолкнут и порадуются, если ты упадешь и разобьешься в кровь. Но направление в своей жизни я всегда выбираю сам, решение, как поступить в тот или иной момент, тоже принимаю сам. Поэтому обижаться не на кого. Я понял, что мое счастье – это не то, что я принес в дом, а то, что отдал. Невозможно ощущать себя счастливым, когда вокруг несчастные люди. Поэтому в одном из своих стихотворений я написал: «Я нуждаюсь в вашем счастье, люди!». Это не просто слова, это действительно так. Когда ты находишься среди счастливых людей, то и сам купаешься в этом счастье. Таково мое мировосприятие. Вот, например, иногда думаешь: почему к евреям так несправедливы? А друг к другу мы справедливы?.. Если порой не можешь достучаться до брата, как сетовать на неуважение соседа? Мир, окружающий тебя, – твое отражение. Раскрой объятья миру, и он ответит тебе тем же.
Есть вещи, о каких не говорят,
Их чувствуют и берегут, как мудрость,
Мы только сами создаем свой ад,
Все остальное – рай, любовь и юность.
- Ефрем, насколько я знаю, скоро должен выйти в свет второй сборник Ваших стихов. На концертах Вы поете песни собственного сочинения и читаете свои стихи. Что для Вас первично – музыка или стихи? В порыве вдохновения, что приходит в голову изначально?
- Однозначно, стихи. А потом уже приходит музыка, и если все складывается, то получается песня. Поэтому у меня, по сравнению с другими авторами-исполнителями, не так уж и много песен. Стихи приходят через сердце, а то, что идет через голову – фальшь. А вдохновение – это и есть правда, оно помогает наиболее полно выразить то сокровенное, что находится у тебя в душе. Вдохновение может выглядеть по-разному: иногда это эмоции, счастье, а иногда и стресс.
- Вы сами издаете свои сборники стихов?
- Нет, ни в коем случае. Я считаю, что если мои стихи нужны людям, то, значит, найдутся и те, кто захочет их издать. Не в моих правилах «пиарить» себя. Оба сборника издали мои друзья, которые убедили меня в том, что это необходимо сделать. Первый тираж был весь раскуплен на моих концертах. В конце этого года или в начале следующего будет издан второй сборник.
- В одном из Ваших интервью Вы произнесли такую фразу: «Благодаря моим друзьям я такой, какой есть». Кстати, Габриель Гарсиа Маркес в свое время сказал: «Я люблю тебя не за то, кто ты, а за то, кто я рядом с тобой». Это символично.
- Вопросы чести и совести во мне формировали, кроме отца с матерью, мои друзья. Может быть, будучи другим человеком, я заставлял себя быть таким, чтобы мне не было стыдно перед теми, кто считает меня своим другом. Не из боязни унижения, а из страха потери. Я очень дорожу своими друзьями.
- Если затронуть тему творческих предпосылок, формирования музыкальных вкусов, наверное, следует начать с самого детства, с семьи?
- Родился я в городе Нальчике (Кабардино-Балкария), мой отец до Великой Отечественной войны был организатором, балетмейстером и первым директором Карачаевского Государственного ансамбля песни и пляски. Он играл на всех музыкальных инструментах, кроме духовых. А мама занималась воспитанием детей, она – мать-героиня, у меня ведь еще четыре сестры и брат.
- Маме Вы посвятили много своих песен?
- Я часто в песнях обращаюсь к маме. Родители – главные люди в моей жизни. Но, к сожалению, все, что приносит жизнь, она же и уносит. Папы нет давно, и маму я недавно потерял.
Все то, что казалось нетленным, гниет не спеша,
И в мусорной яме Вселенной пропала Душа…
Ах, мама, всю жизнь – ломка линий, осколки святынь.
А глас, вопиющий в пустыне, сегодня – твой сын…
- Ваши песни – это всплеск эмоций, фрагмент настроения, чувства, но в то же время они глубоко философичны.
- Мои раздумья о мире, о человеке, о себе отражены в стихах:
Я, уставая от ночного бега,
Назойливо обдумывал ночами,
В чем заключен предел для человека…
И догадался: наш предел – мы сами…
- В заключение нашей беседы, скажите несколько слов своим поклонникам, проживающим в разных странах мира.
- Я бы хотел выразить свои пожелания в стихотворной форме.
Вспоминаю мир, где жил когда-то…
До смешного просто было в нем…
Человеку человек был братом,
Первый встречный – другом и Царем…
Люди всех воззрений, цвета, касты,
Всех земель, что в жизнь их привели,
Все несли Любовь как символ Счастья
И купались в Счастье и в Любви…
Не боюсь ни палачей, ни судей,
Хоть и не во всем был прав и чист…
Но… Я нуждаюсь в Вашем счастье, Люди,
Как простой нормальный эгоист…
Ведь когда любое счастье рядом,
То оно ко мне приходит вдруг…
То улыбкой, то влюбленным взглядом,
То простым прикосновением рук…
И скитаясь по родной планете,
Или пешим, или на коне,
Я желаю счастья всем на свете,
Потому что это нужно мне.
Ирина Михайлова
Сабина Бахшиева, Нетания (Израиль) – Раштатт (Германия)