12 ноября 2026, четверг2 Кислева 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
Культура и Искусство 3 мин чтения 635 просмотров

Если бы я не был евреем… Часть 2

А. Воллар - коллекционер, книголюб и издатель, после окончания войны решил выпустить серию книг с иллюстрациями знаменитых современных художников. Первым долгом он предлагает сотрудничество Шагалу, работа которого начинается с иллюстрации «Мертвых душ» Гоголя.

СРедакция СТМЭГИ

А. Воллар - коллекционер, книголюб и издатель, после окончания войны решил выпустить серию книг с иллюстрациями знаменитых современных художников. Первым долгом он предлагает сотрудничество Шагалу, работа которого начинается с иллюстрации «Мертвых душ» Гоголя. Одновременно с работой, Шагал встречается с друзьями. Известность дала ему возможность ощутить материальную свободу, теперь он смело может путешествовать, обретая умиротворенность и покой после пережитого. В его новых картинах чувствуется радость и свет. Поездка в Палестину в 1931 г. открыла для него ощущение центра веры своих предков, и это посещение запечатлелось в его жизни навсегда. По возвращении в Париж, уже будучи состоявшимся как художник, Шагал начинает новый проект - иллюстрирование Библии.

В конце 30-х из Германии начинают доноситься отзвуки гитлеровских речей. Принятие новых антисемитских законов в Мюнхене побуждает Шагала выехать с семьей в Америку. На тот момент в США возрастающий интерес вызывает европейская культура, проходит организация выставок, объединенных общей тематикой: «Искусство в изгнании». Для художника предоставляется возможность работать в собственной галерее Пьера Матисса. А в 1942 г. хореограф Л. Мясин приглашает его участвовать в оформительских работах для балета «Алеко» и спектакля «Жар-птица». Но декорации не одобрил И. Стравинский, что стало поводом отдать предпочтение работам Пикассо.

В 1944 г. в августе происходит освобождение Парижа. Семья Шагалов с нетерпением ждет возвращения во Францию. Однако 2 сентября внезапно умирает Белла. Художник, оглушенный горем, лишь через девять месяцев возвращается к работе. А в 1945 г. между Шагалом, который уже был не в силах вынести одиночества, и Вирджинией Хаггард, чем-то напоминающей Беллу, вспыхивает роман. Однако семилетняя совместная жизнь заканчивается тем, что Вирджиния вместе с совместным сыном покидает Шагала. В 1948 г. художник окончательно переезжает в ставшую родной Францию. В его творчестве ощущается постоянное присутствие Библейской темы. К изданию Библии он подготавливает тематические картины, гравюры, рисунки, керамические изображения, шпалеры и витражи. Весь этот арсенал составляет «Библейское послание» миру от художника. В 1973 г. Шагал открывает в Ницце музей, на котором будут выставлены эти работы, а французское правительство признает сей храм в качестве национального музея республики.

В 1952 г. Шагал официально женится на Валентине Бродской. Этот брак оказался счастливым, однако Белла так и осталась его музой на всю жизнь.

В начале шестидесятых правительство Израиля заказывает Шагалу создание мозаик и шпалер для здания иерусалимского парламента. Огромный успех после выполнения работы принес художнику большое количество заказов, которые поступали из Европы, Америки и Израиля на оформление синагог, лютеранских и католических храмов. 1964 год. Президент Франции Шарль де Голль лично заказывает Шагалу роспись плафона парижской Гранд Оперы. Последующие заказы были все более и более значимыми. 1973 год. Министерство культуры СССР организовывает выставку его работ в Третьяковской галерее. А в 1977 г. Марку Шагалу присваивают высшую награду Франции - Большой крест почетного легиона, после чего открывается выставка его работ в Лувре, приуроченная к 90-летнему юбилею художника. 1985 год. 28 марта великого художника не стало - он скончался в возрасте 98 лет в лифте. Как однажды ему предсказала цыганка, он умер, будучи в полете, подобно тому, как изображал себя на своих полотнах, летящим…


Автор: Материал подготовил Исай Иллазаров

Следующая статья· Культура и Искусство
Культура и Искусство 6 мин чтения 1,1 тыс. просмотров

Хош оморит, гьуного! (Добро пожаловать, гости!)

У кавказских народов, несмотря на различие в вероисповедании, есть единые традиции. Одна из них - гостеприимство-куначество. Не зря это слово "гости" имеет одно и то же значение: кунаки.

СРедакция СТМЭГИ

У кавказских народов, несмотря на различие в вероисповедании, есть единые традиции. Одна из них - гостеприимство-куначество. Не зря это слово "гости" имеет одно и то же значение: кунаки. В толковом словаре Ушакова говорится, что слово "кунак - qunaq" в переводе с тюркского и татарского означает "друг, приятель", и означат оно лицо, связанное с кем-нибудь обязательством взаимного гостеприимства и дружбы.

В прошлом в каждом кавказском доме имелась одна из лучших, т.е. комфортных комнат, "кунацкая - гостиная", предназначенная именно для почетных гостей. Представляю себе эту комнату с застеленными на полу и развешенными на стене цветастыми коврами, создающими уют, теплоту и красоту.

Наши предки прекрасно понимали и говорили на языке соседствующих с ними народов, и дружили с ними. Я помню с детства, когда к отцу приезжали гости из какого-нибудь аула, они обязательно привозили с собой гостинцы: фрукты, овощи и сушеное мясо. Мой отец Алик и его старший брат Рафаил (Тарзан-шашлычник) легко общались с гостями на непонятном нам детям языке. Сразу же во дворе нашего огромного двора накрывали длинный стол, гостеприимство могло растянуться даже на несколько дней. А если мы ездили на торжество или просто в гости к этим кунакам, нас там встречали с широкими объятиями, поцелуями и ухаживали за нами как за почетными гостями.

Жители Кавказа всегда отличались от жителей других регионов сплоченностью, дружбой, добрососедством и гостеприимством. И не случайно известный певец и поэт Ефрем Амирамов вместе с чеченским поэтом Асламбеком Абдулаевым выпустили книгу и компакт диск под названием «Кунаки», презентация которого прошла в Москве в декабре 2012 года. На презентации Е. Амирамов отметил: «Кажется невероятным, что еще каких-то 20 лет назад дружить с кавказцем считалось правилом хорошего тона. Сегодня такое представить сложно. Но мы должны напоминать подрастающему поколению о традициях куначества, которые существовали в стране, и возрождать эти традиции на собственном примере».

Скрепленная годами дружба между кунаками в прошлом на Кавказе передавалась и по наследству. В будущем их дети продолжали традиции своих отцов и принимали кунаков как родных, и участвовали в торжествах, похоронах и т.д. Интересно отметить, что это помогало поддерживать семью одного из друзей даже после смерти. Кунак отца мог на протяжении всей жизни опекать семью друга. В честь побратимства принято было обмениваться подарками. Один из ритуалов скрепления дружбы: кунаки пили вино из одной кружки и в знак постоянства и "нержавеющей" дружбы кидали в неё золотые или серебряные монеты.

Этнограф Илья Шербетович Анисимов, описывая в своих трудах повседневную жизнь горских евреев 19 века, писал: «Нередко горский еврей вступает с мусульманином в дружбу и, горячо поцеловавшись с ним, делается на всю жизнь его «курдашем». При этом они обмениваются оружием и дают друг другу «священный обет» не пожалеть и головы в случае надобности для спасения друга».

Известный дагестанский поэт Расул Гамзатов в своем творчестве часто упоминал о своих друзьях - кунаках, о человеческих взаимоотношениях, о том, что надо жить в мире и согласии. Он говорил: «Самое важное, что мы можем сделать для другого человека - помочь и защитить, а разве не этому учит нас куначество?».

Стихотворение Расула Гамзатова «Кунак»:

Если ты кунак, то мой порог

Ждёт тебя, сдувая облака.

Если ты от жажды изнемог,

То моя река - твоя река.

Если даже на дворе черно,

Встречу сам, подай лишь только знак.

Вот мой хлеб, вот розы, вот вино,

Всё, чем я богат, - твоё, кунак.

Холодно - сядь ближе к очагу,

Я получше разожгу кизяк.

Голодно - не сетуй, помогу:

Полем поделюсь с тобой, кунак.

Если станешь таять, как свеча,

Проклиная рану иль недуг,

Я успею привезти врача,

Кровь моя твоею станет, друг.

Если страшно - мой возьми кинжал

И носи, повесив на боку.

Если ты, кунак, затосковал,

Станем вместе разгонять тоску.

Пал скакун - вот мой под чепраком,

Мчись, скачи и самым хмурым днём

Оставайся верным кунаком,

Будь я на коне иль под конём.

Чтобы понять, как правильно пишется слово "кунак" на горско-еврейском языке, я обратилась за разъяснением к двум словарям:

В словаре Эдессо Изгияевой «Татский язык горских евреев Кавказа» можно найти перевод к слову "гость". Звучит оно на дербентском диалекте как "гьуногь" и кайтагском "мигьмун" и "гьиногь". Соответственно и слова к нему:

гьуногьсевен, гьуногьперес (дерб.) - гостеприимный;

гьуногьлугьи (дерб.) и мигьмуни (кайт.) - гостеприимство;

гьуногьхоне (дерб.) и мигьмунхоне (кайт.) - гостиница.

В «Большом словаре языка горских евреев Джуури» Я.М. Агарунова, М.Я. Агарунова к слову "гость" можно найти больше словосочетаний. Слова даны на латинице:

qinoq, mihmu - гость;

qinoq rafde - ходить в гости;

qinoq bire - быть гостем, гостить;

qinoqi - гостевая;

qinoqperezi, qinoqi - гостеприимство;

vitoq qinoqi - гостиная;

mihmuxone - гостиница;

qinoqimu boshit - будьте нашими гостями.

Слово "кунак - qunaq" можно перефразировать на иврите, разделив его на две части "hу" и "нaх", что означает "он отдыхает". А кто может отдыхать как ни гость?

Мы живем в другое время, когда родственные и дружественные связи немного "охладели". Люди уже реже ходят в гости друг к другу, да и с родственниками видятся нечасто. И если посмотреть на те события, что происходят в настоящее время в Кавказском регионе, с сожалением вспоминается ушедшая эпоха, то время, когда звучали на всю страну девизы: "дружба народов" и "интернационализм". Увы, такие слова, как "кунак" и "куначество" потеряли свою значимость, как и фраза "настоящая бескорыстная дружба". Слово "кунак - qunaq" больше подходит людям, для которых толерантное отношение ко всем религиозным течениям остается нормой во взаимоотношениях, людям, которые могут дружить, и живут в разных городах и селах. И могут просто приехать в гости на день-другой и отдохнуть в кругу друзей, почувствовать на себе в полной мере значимость слова "гостеприимство" (гьуногьлугьи и мигьмуни).

Иммиграция, адаптация в новой стране, разбросанность - изменили людей. Тут соседей по многоэтажному дому не знаешь, как их зовут и что они из себя представляют. А раньше когда мы жили на Кавказе, соседи порой нам были ближе, чем родственники, независимо от национальности. В моем понимании слово "кунак - qunaq" - это близкий друг, гость, которому можно уделить своё свободное время, чтобы гостеприимно встретить его в своем доме. Для него можно накрыть стол с национальными блюдами и разносолами, и вместе с членами семьи и гостями отдохнуть, наслаждаясь от общения с дорогими сердцу людьми!


Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль