Еврейские профессии: портной – «дерзи»
Профессия портного востребована всегда. Шить люди начали очень давно, наверно, с того момента, когда решили укрыться от холода шкурами убитых животных. Тогда же придумали каменные иголки.
Профессия портного востребована всегда. Шить люди начали очень давно, наверно, с того момента, когда решили укрыться от холода шкурами убитых животных. Тогда же придумали каменные иголки. Со временем человеку стало недостаточно просто прикрывать наготу, и шитье превратилось в искусство. У горских евреев таких мастеров называли дерзи; возможно, от слова дерзе – иголка. Мой рассказ будет о портных-мужчинах. Словосочетание портной-еврей у многих ассоциируется со стариком с седой бородой и обязательно с сантиметровой лентой на шее. Исторически так сложилось, что представителями этой профессии были евреи. И картины им посвящены, и Михаил Шуфутинский прославил их в своей песне.
Дневник прадеда Овадьи Мишиева – Меира Яшаяева – сохранил нам имя портного Израилевича, который работал в Дербенте в 1900 году: «Брат Егудо – Шомуил работал портным у портного Израилевича в г. Дербенте. Шомуил устроил меня учеником у Израилевича портным».
У меня на слуху имя Давид-портной. Он работал на улице Ленина, 28, в ателье готовой верхней одежды закройщиком. У него в ателье работали все женщины. Он кроил, а они шили мужские костюмы, брюки, пальто и т.д. Ателье располагалось рядом с нами. Никто из женщин и слова плохого не мог сказать о своем начальнике. Любили его и все клиенты. Ателье индпошива Давида Давидова входило в состав Комбината бытового обслуживания города Дербента. Давид Ирмияевич был поклонником татского театра и финансово поддерживал его работу.
Другой портной – также по имени Давид, Давид Абаев. В народе его называли Давид-дерзи. Он воспитал пятерых сыновей. Во время Великой Отечественной войны все сыновья ушли защищать Родину и с достоинством и честью пронесли имя отца, преодолевая военные невзгоды, получая ранения. Один из сыновей, Григорий Абаев, не вернулся с войны. Шалум Абаев вернулся с войны инвалидом 1-й группы, без руки и со сломанной ногой. Михаил, Аззи и Юсуф прошли всю войну.
В народе было также хорошо известно имя Захарии Разилова. Он родился в 1890 году, шить начал с 10 лет. Захария прославился не только как портной, но и как изумительный рассказчик, знаток фольклора и Торы. Он был сыном старосты – ковхо Рафаила. Принимал участие в Первой мировой войне. Попал в плен – и пленным побывал в Германии, Австрии, Франции. После заключения мира с Германией вернулся на Родину. Выйдя на пенсию, Захариё-дерзи любил посидеть в городском парке и рассказать друзьям истории, которых знал очень много. Со слов Захарии Разилова поэт Яков Ильягуев написал притчу в стихах «Келебебе ве неве» («Дедушка и внук»). Скончался Захариё в 1969 году.
Может, многие жители города вспомнят маленькое ателье у железнодорожного вокзала, где трудился весельчак и балагур Малахим Азарьев. К сожалению, он рано ушел из жизни.
Невозможно назвать имена всех мастеров своего дела. Но думаю, что всех портных объединяли одни и те же качества: они любили свое дело, любили делать людей красивыми, могли найти подход к своим клиентам. Также они были психологами, могли поговорить с людьми по душам, как парикмахеры, врачи и вообще представители тех профессий, при которых приходится много общаться с людьми.
Автор: Материал подготовила Ирина Михайлова
Читайте также
Все материалы рубрикиПриключение «итальянца» в Израиле (из дневника прадеда)
Дневник прадед писал на русском, иврите и горском (ивритскими буквами) языках. В особенности это касалось имен, фамилий и дат календаря (принятого в стране проживания и традиционного еврейского).
ПРИМЕЧАНИЕ ПРАВНУКА:
Дневник прадед писал на русском, иврите и горском (ивритскими буквами) языках. В особенности это касалось имен, фамилий и дат календаря (принятого в стране проживания и традиционного еврейского). Благодаря точным и аккуратным записям я смог разобраться во многих важных для меня вопросах. Вот один из них.
Друзья и знакомые по институту полагали, что мое имя, Авадьё, имеет итальянские корни (те, кто знал настоящее имя, так как по паспорту я был Вадим). Да и мне самому чем-то эта идея нравилась.
31 декабря 1990 года я репатриировался в Израиль и через несколько месяцев после прибытия обратился в отделение Мисрадапним (МВД Израиля) города Бней-Брака, чтобы поменять Вадима на Авадьё. Я потребовал, чтобы в моем тэудатзэуте (внутреннем паспорте) было написано עבדיה, то есть без буквы вав (ו). Тогда это слово можно будет прочитать и как Оавдья (именно так мое имя произносят в Израиле), и как Авадьё. Меня назвали в честь родного брата дедушки Бинсиро, погибшего в 1942 году, это было желание прабабушки Норунж (матери Авадьё).
Служащий Мисрадапним сказал, что не сможет выполнить мою просьбу, потому что нет такого еврейского имени – עבדיה, есть еврейское имя עובדיה (то есть с буквой вав), а я имею право поменять свое нееврейское Вадим только на еврейское имя. Я настаивал, он сопротивлялся. Я был очень упрямым (раньше), поэтому ушел без тэудатзэута. И пришел на следующий день с Танахом и заявил государственному служащему, что имя Овадья встречается в Танах шесть раз, причем все шесть раз без буквы вав – עבדיה! Я потребовал, чтобы мое еврейское имя было записано в точности как в еврейском первоисточнике. Помогло, но пришлось приложить объяснительную с подробным изложением, почему я прошу поменять одно нееврейское имя на другое. Такое вот приключение «итальянца» в Израиле.
Уже много лет спустя я нашел запись в дневнике прадеда:
עובדיה בן משה מישייו נולד ט"אייר תשכ"ה11/V1965
«Овадья бен Моше Мишиев родился 9 Ияра 5725 11/V1965…»
Овадья – с буквой вав (ו)!
Я не стал менять запись в тэудатзэуте (которая соответствует первоисточнику), но в тех случаях, когда не требуется паспортной точности, я пишу свое имя как עובדיה.
В этом году 9 Ияра выпало на 9 мая, канун шабата. А 16 Ияра (в этом году 16 мая) – ярсаят (йорцайт) прадеда. В субботу перед этим событием принято читать особые молитвы… Поэтому в шабат (10 мая) во время утренней службы в синагоге города Тулы при общинном центре «Хасдэй Нэшама» (ул. Свободы, 41) меня пригласили читать Афтару, молитву Азкара (поминовение души Меира Шалома бен Тувие), а затем вести Мусаф.
«И было сказано Ирмеяу слово Г-спода: «Вот, Я – Г-сподь, Б-г всякой плоти. Разве есть что-нибудь, что скрыто от Меня?» – этими словами заканчивается Афтара этой субботы.
Автор: Материал подготовил Овадия Мишиев

