Многие люди в последние годы заняты изучением своих родословных, составляют генеалогические древа своих семей. Мое исследование, возможно, поможет многим выходцам из нашего города найти свои корни, лучше узнать свою родословную.

Основой для изучения послужили посемейные (камеральные) списки, которые, как известно, являются основным источником генеалогической информации. В 1886 году в Дербенте была проведена перепись населения.

В книге «История города Дербента», изданной Е.И. Козубским в 1906 году, приводятся такие сведения: «В1886 году, всего население города – 15 265 душ 8778 м., 6487 ж. Из них евреев: 1335 м., 1233 ж. (16, 82%). Иудеев: 1028, 963».

Население города росло, увеличивалось и еврейское население.

Приведу для сравнения следующие цифры, которые приводит Е.Козубский.

В 1810 году в Дербенте проживало 166 евреев.

В 1824 г. – евреи: мужчин – 230, женщин – 214. Всего жителей 5773.

Камеральное описание 1832 года. Всего населения 1795 дымов, 142 душ армян, 4741 татар, 256 евреев, итого 5139 душ мужского пола.

Раввинов – 3, еврейских домов – 50.

1824 г. – синагог нет.

1851 год. Евреев 180, раввинов – 2.

За 46 лет число дымов возросло почти в три раза. Если в 1840 году 82 дыма (Иуда Черный), то в 1886 году – 269 дымов.

Из камеральных сведений 1886 года:

евреи грамотные на русском языке – 7, на еврейском 338, неграмотных – 645. Русский язык знают 305, не знают – 685. Дымов (домов) – 308. Мужчин – 990, женщин 840. Итого 1830.

По сословиям: дворян потомственных – 5 м., 3 ж.

Российская еврейская энциклопедия приводит следующие данные: «В 1886 году евреи Дербента владели 2 мануфактурными и 17 бакалейными лавками, у 220 евреев имелись собственные сакли, 160 садов, 5 десятин пашни, 120 десятин покосов, 25 голов крупного рогатого скота, 30 лошадей».

Евреи жили в городе обособленно, им для проживания был выделен небольшой узкий квартал («тенге мэхелле») в центре современного города. Там же построили синагогу. Мне пока не удалось установить, в каком году было построено первое здание. Есть сведения, что синагога, построенная на средства семьи Дадашевых, сгорела в 1869 году. В еврейском квартале города Дербента в 1886 году, согласно камеральным спискам, было 269 дымов. Проживало 908 лиц мужского пола, 806 – женского.

Мещане составляли 250 дымов, купцы – 19. В графе «Народность» указано «евреи», вероисповедание – иудейское. Язык, которым владеют – еврейский (имеется в виду горско-еврейский язык), знание русского языка – большинство – не знают.

17 апреля 1886 года было открыто общество вспомоществования нуждающимся ученикам Дербента. Евреев не было среди учащихся городских учебных заведений. Обучение проводилось на дому раввинами в талмуд-хуне. Школы были только в Темир-Хан-Шуре. В графе «Образование» в переписи у всех, кроме одного человека, указано: не имею. Обучение в «талмид-куне», как уже сказано, было платным. В 1880-х гг. появилась идея о создании талмуд-торы, то есть общинной школы для бедных, по образцу ашкеназских общин. Это предложение появилось на страницах газеты «А-Мелиц» в 1886 г. и исходило от Шломо-Иуды Розенберга, проживавшего в Дербенте с 1881 г. и очень тепло относившегося к горским евреям. Он писал: «Из-за отсутствия талмуд-торы бедняки вырастут полными невеждами, не умеющими молиться, и в синагоге смогут только отвечать «амен».

Когда газета со статьей Розенберга достигла Дербента, глава общины Ханукаев созвал большое собрание, на котором было решено немедленно приступить к строительству школы. Прямо на месте было собрано восемьсот рублей, один из богачей бесплатно предоставил земельный участок для школы. Однако раввин Меир Ицхаки, который в это время исполнял обязанности своего отца Яакова Ицхаки, уехавшего в Палестину, потребовал приостановить строительство до возвращения отца. Последний запретил строить школу. Выше упоминалось, что по спискам только у одного было написано, что он образован. Это и был Яаков Ицхаки. Чтобы, наконец, возникла первая светская школа, понадобилось немало лет острой внутренней борьбы между новыми и старыми общинными лидерами. Яаков Ицхаки в 1907 году покинет Дербент.

В Центральном государственном архиве Республики Дагестан в Махачкале хранится письмо Манашира Дадашева полицмейстеру Дербента, написанное в 1896 году, в котором тот просил выделить участок земли на территории еврейского квартала, где можно было бы построить синагогу и при ней еврейскую школу. Но участок не был выделен. Отказ мотивировали тем, что еврейскую слободку хотят расселить, поэтому синагогу в этом месте строить нет необходимости. Нужно сказать, что так и не было решено, как и куда расселять слободку, вопрос остался открытым. В письме сказано, что при синагоге «Огъо» существовала школа для обучения мальчиков из числа горских евреев. Располагалась школа на улице 1-й Комендантской, дом №5 (в настоящее время улица им. Канделаки). Преподавали в школе: раввин Ашага Арагский, раби Ханука Нагдиму, учитель Арон Коэн, раби Бенсиин Ильягу. В 1869 году синагогу постигло несчастье: в здании произошел пожар. Синагога «Огъо» принадлежала Ага (Авшалуму) Дадашеву, содержалась на средства его семьи. Владельца синагоги, Дадашева, в народе называли «Огъо-хозяин». После его смерти дело возглавил один из сыновей, Манашир.

Минаширъ Ага оглы (закреплена фамилия Дадашев) – 32 года. Купец 2-й гильдии. Имущество: виноградо-водочный завод стоимостью 6400 р., виноградный сад 30 капанов 568 саженей – 4600 р., 1 корова, 1 лошадь. Дом – 2000 р. Знает еврейский и русский языки.

Манашир Дадашев основал винный завод в городе.

Высочайшим повелением от 25 августа 1850 г. дербентские евреи вместе с остальными евреями-торговцами, издавна поселившимися в Закавказском крае, получили право приезжать в Астрахань для сбыта марены и другой сельхозпродукции, но не более двух раз в году. В 1887 г. общество дербентских евреев вошло с прошением о дозволении им свободного проживания по паспортам во всех частях Империи вне пределов Кавказского края, но оно было оставлено без последствий высшею в крае властью.

Мареной торговали Ханукаевы, Хануховы, Дадашевы. В 1871 году открыли краситель ализарин. Объемы продажи марены к 1886 году уже уменьшились во много раз. Во вторую гильдию мог войти купец, чей торговый оборот за год доходил до 5000 руб. и он был в состоянии заплатить налог oт 200 до 500 руб.

У купцов впервые появляются фамилии, о чем свидетельствуют записи в камеральных списках.

Основными занятиями горских евреев в тот период были: садоводство, виноградарство, торговля. Виноделие только основывалось.

Шомоил Авшалум Ханукаев. Купец 2-й гильдии. Имущество: дом 1800 р., 3 сада – 30 кап. 109 саж., оценивается 5720 р., 1 корова. Знает еврейский и русский языки.

Авроом Нэтен Дадашев – дом 2600 р. Виноградный сад. 14 кап 130 саж. 2000 р., 1 корова. Знает еврейский и русский языки.

Авраам Нетен Дадашев, не дожидаясь окончательного падения цен на марену, продаёт уже падающие в стоимости посевы марены по заниженной даже на то время цене и покупает участок земли, подходящий под виноградники.

Ишва Искiя оглы – 17. Причислен к купцам 2-й гильдии. Отделился от брата в 1884 г.

Брат его: Минашир – 12 За Минаширом укреплена фамилия Хануковъ.

Дядя их Мухаилъ Ганукъ оглы – 28

Сын его: Ханухъ – 7

Женский пол – 5

Ишве принадлежал дом с 6-ю лавками стоимостью 3200 р.

Минаширу – дом с 3-мя лавками стоимостью 800 р.

Виноградный сад площадью в 2 гапана 240 саженей, оцененный в 400 р.,

был собственностью обоих братьев.

Торговля. Среди горских евреев была распространена торговля коврами: персидскими, табасаранскими и кюринскими. Яангиль Давид оглы торговал коврами. Его называли Яангиль Кюреи. Авраам Шамаилъ также торговал коврами. Из Ирана привозил религиозные книги.

Авраам Шамаилъ – дом стоимость 40 р., сад 2 кап.484 саж. – 520 р., 2 коровы.

Авраамъ Шамаилъ оглы – 39 Абрамовы

Сын его Шамуилъ – 17 (1869 г.р.)

Женский пол – 4

Сын Авраама Мардахай родился 17 августа 1887 г.

Авраам Коэн, родился в 1847 году, скончался в 1914 году в возрасте 67 лет. Захоронен на Масличной горе в Иерусалиме. Сохранилось его фото с внуками, сделанное в 1912 или 1913 году, перед отъездом в Эрец Исраэль.

Типы жилищ и население квартала. Известно, что горские евреи начали селиться в Дербенте в 1799 году, после погрома, учинённого табасаранцами в селении Аба-Сово. Те, кто уцелел, поселились компактно в одном квартале, получившем название «Жуут махалле». Канализации не было. Водопровода не было. Дома стояли плотно друг к другу, без окон. Одно маленькое окошко было в потолке. Топили по-черному. В настоящее время на месте еврейского квартала находится парк.

В центре города было 7 вымощенных улиц: Голицынская, Врангелевская, Барятинская, 1-я Комендантская, 2-я Комендантская, Церковная и Губернаторская. В основном, на этих семи улицах и стали строить свои дома состоятельные горские евреи: садовладельцы, продавцы марены, хозяева рыбных промыслов, владельцы винных заводов, магазинов. Приезжающие из близлежащих сел размещались и в еврейской слободке – «слопатке», нижней части города, рядом с солдатской слободкой. Там было четыре улицы.

Молитвенные дома. О такой синагоге вспоминает Хананья Азарьевич Гилядов: «Я родился в 1932 году. Хорошо помню, как отец меня водил в синагогу. На улице Таги-Заде было две синагоги до войны: "Келе-Нумаз" и "Хивро". Мы ходили в обе синагоги. "Хивро" была от угла пересечения улиц Таги-Заде и переулка Сулеймана Стальского на расстоянии 1,5–2 метров. Здание было из саманного кирпича, помещение было небольшое высотой приблизительно 1,5 метра. Взрослый человек там не мог стать в полный рост. Дорога узкая была, машин тогда не было по улицам только арбы проезжали, запряженные лошадьми. В еврейской слободке также была синагога «Нимаз слопатке» (пер. – слободская). Отец водил меня и туда. Эта синагога тоже была небольшая из саманного кирпича. Затем это помещение выкупил винодел Анатолий Давыдов и построил на месте синагоги жилой каменный дом. И в настоящее время там тоже жилой дом, но проживают уже другие люди. Мои предки приехали в Дербент из села Аба-Сово где-то в 1800-е годы. Поселились в еврейском квартале «тенге мэхэлле», на месте которого сейчас разбит парк. Жили в землянках (гъэзме). Условия для жизни были не самые лучшие. Потом, по словам родителей, на территории квартала после сноса землянок, стали давать участки под строительство».

В 1886 году главным раввином Дербентом был Яаков Ицхаки, о чем есть запись в посемейных списках.

Яков Ицхакович – 40 Главный раввин

Сыновья его: Давидъ – 21

Мiир – 19

Нифтали – 15

Данилъ – 6

Женский пол – 3

Был староста в квартале – ковхо. Этого в списках нет. Об этом сказали родственники.

Рафаилъ Разаилъ оглы – 32 Разилов

Сыновья его: Мухаилъ – 4

Разаилъ – 1

Женский пол – 3

Прим. Жена Рафаила Шифро Семенова

Дочь – Илюшва.

Илюшва вышла замуж за Шомоила Бебейхуне Абрамова – сына Авраама Абрамова, торговца коврами. Один из их сыновей стал профессором и был репрессирован в 1937 году.

Семья Бахшиевых владела садами и виноградниками. Но в списках указан только дом стоимостью 80 р. Беньямин Бахшиев причислен к мещанам Рязани. У Бахши Бахшиева 7 сыновей. Возможно, что и дочь была. Так как женского полу – 2. Давид Бахшиев стал раввином. А сыновья Юсуфа Бахшиева Миши и Дивье известными писателями.

Бахши Тавья оглы – 42

Сыновья его: Тавья – 20

Миши – 18

Рувинъ – 16

Юсуфъ – 14

Беньяминъ – 13

Арунъ – 5

Давидъ – 3

Женский пол – 2

Нисанъ Натанил оглы – 44 Семеновы

Сыновья его: Саманду – 19 1867 г.р.

Асафъ – 17

Сасунъ – 12

Сави – 1

Гаврил – 1892 г.р.

Сын Асафа: Пингасъ – 1895 г.р.

Сыновья Саманды: Нувахъ 1892 г.р.

Ашаръ 1894 г.р.

Дочь Ельто 1889 г.р.

Женский пол – 5

Минаширъ Натанилъ оглы – 42 Семеновы

Сын его: Ишва – 10

Шамаилъ – 6

Мухаилъ – 4

Женский пол – 3

Одежда. Одевались горские евреи так же, как и местные народы. Мужчины ходили в папахах, по праздникам носили черкеску, кинжал на ремне. Необходимо отметить, что все мужчины отпускали бороду. Женщины носили обязательно платок, распашной халат архалук (гъобо) с ремнем и нижнее платье. Волосы под платком укладывали в нижний головной убор мешкообразной формы — чохо. Поверх платья надевались нагрудные украшения из серебра или золота. Нижнюю часть лица женщины закрывали платком. В повседневной жизни мужчины надевали рубаху, сапоги, чувяки из буйволиной кожи с завязками. Дети одевались так же, как и родители. Им шили наряды из тех же тканей.

Жители еврейского квартала соблюдали еврейские законы, совершали все обряды.

В первую очередь изучение камеральных списков помогли мне разобраться в своей родословной по линии отца.

В нашей семье очень часто повторяли, что израильский генерал Йекутиель Адам — наш близкий родственник. Но каким именно образом — никто не мог объяснить. В настоящее время я могу объяснить своим детям и внукам, что мой прадед Хаим Рабаев и дед Йекутиеля, в честь которого он назван, Ягутил Рабаев — родные братья.

212. Абей Баби оглы – 42 Рабаевы

Сыновья его: Раби – 23 (Рабо) (1863)

Ягутиль – 21 (1865-1916)

Хаимъ – 6 (1880-1934)

Нисанъ – 4 (1882-1956)

Женский пол – 3.

Жена Абеи – Томор.

Ягутил Рабаев «родился в 1865 году в Дербенте. Ягутил уехал в 1910 году из Дербента с женой, сестрой и тремя малолетними детьми. Жена погибла по дороге. Ягутила убили во время охраны Петах-Тиквы в 1916 году. Дочь Ягутила, Илюшва, вышла замуж за выходца из Дербента, но приехавшего уже в 1924 году, Иегуда Адамовича (Евдо Адамов), и они стали Адамович. У нее в 1927 году родился сын, которого она назвала в честь своего отца Йекутиелем. Йекутиель Адам стал известным израильским генералом, был убит в 1982 году в ходе Ливанской войны. 13 декабря 2015 года в Хадере появилась улица Йекутиэля Адама. Торжественное мероприятие, посвященное этому событию, состоялось 13 декабря, в ходе визита в Хадеру делегации из города-побратима Дербента. Визит был приурочен к 2000-летию Дербента. На открытии присутствовал Уди Адам, сын Йекутиеля. Там я с ним познакомилась.

Мой отец носил имя прадеда — Хаим. У Ягутила, Хаима, Рабо, Нисона (родных братьев) внуки также носили их имена, но были уже троюродными братьями. Моя родная тетя носит имя своей прабабушки Томор. Томор — библейское имя, в переводе с древнееврейского — «пальма». В Торе Фамарь (Тамар) — жена первенца Иуды, Ира, от нее ведет свое происхождение царь Давид.

Род занятий Абаи Баби оглы: рабочие. Имущество. Виноградный сад 1 гапан 164 сажени – 230 р. Дом – 24 р. 1 осел.

Теперь уже я могу рассказать своим детям, внукам о том, кто были их предки, чем занимались. Но еще только чуть-чуть. Пока только чуть-чуть о прадедушках. Линии прабабушек еще не изучены.