Фамилии горских евреев в прошлом и настоящем
Фамилии горских евреев как правило патронимичны, то есть образованы от мужских имен
Хана Рафаэлькорреспондент СТМЭГИ
Фамилия имеет большое значение для человека, поскольку она, вместе с именем, сопровождает его на протяжении всей жизни (это касается мужчин, а также женщин после замужества).
Некоторые считают, что по окончанию фамилии можно определить национальную принадлежность ее носителя, однако на самом деле это не так. Например, фамилии со славянским, казалось бы, суффиксом «ов» («ев») на конце встречаются как у русских, так и многих других народов бывшего СССР, например у этносов Кавказа (азербайджанцев, народов Дагестана), Поволжья, Центральной Азии, у горских и ашкеназских евреев. В большинстве случаев такие суффиксы, как «швили», «дзе», «ян», «ович», «евич», «ман», «ко», позволяют определить этническую принадлежность, но далеко не всегда.
Каждый из нас является потомком носителей десятков фамилий, если проследить все девичьи фамилии наших бабушек, прабабушек и прапрабабушек. Могу привести пример из своей генеалогической карты, перечисляя фамилии своих предков: Рафаиловы, Мишиевы, Юсуфовы, Пинхасовы, Исаковы, Ханукаевы, Ильяевы.
Мои лекции «Такие загадочные еврейские имена» и «Антология имён горских евреев» с большим успехом принимались по всему Израилю. Продолжив иследования в области ономастики, я заинтересовалась темой «Фамилии горских евреев». Ее мало исследовали, хотя она не менее интересна.
Фамилии горских евреев как правило патронимичны, то есть образованы от мужских имен. Имена чаще всего заимствованы из Библии и Талмуда, то есть из языков иврит и (значительно реже) арамейский. Позднее появились новые имена: ивритские, но не встречающиеся в Библии, а также заимствованные из языков окружающих народов (у горских евреев — чаще всего из фарси). Среди наиболее распространенных фамилий горских евреев можно назвать: Абрамов, Агарунов, Авадьяев, Ашуров, Гаврилов, Гилилов, Гуршумов, Давыдов, Захарьяев, Илиев, Исаков, Елизаров, Мардахаев, Мишиев, Нисанов, Садыков, Соломонов, Пинхасов, Рафаилов, Ханукаев, Хананьяев, Шалумов, Шаулов, Шальмиев, Юсуфов, Якубов и др.
Большинство фамилий горских евреев образованы от еврейских патронимов с добавлением русских суффиксов и окончаний «-ов» или «-ев». Встречаются также фамилии, образованные от нееврейских имен: Агаев, Алиев, Дадашев, Мирзоев, Рагимов, Кардашев, Мусаев, Исмаилов, Мусаханов, а также аналогичные русским фамилиям, например, Романов и Черкасов.
В антологию имён горских евреев входят свыше 400 единиц, из них 300 имён мужских, что закрывает почти весь спектр горско-еврейских фамилий.
До конца XVIII в. ашкеназские и горские евреи не имели фамилий, а к имени добавляли имя отца с приставкой «бен» («бин»), то есть «сын». У азербайджанских евреев к мужским именам добавляли «ага» или «оглы», а к женским — «кызы» (дочь). В XVIII-XIX вв. всех подданных Российской империи обязали иметь фамилии, которые зачастую выбирались самостоятельно или назначались чиновниками.
Еврейские фамилии могут рассказать об истории еврейского народа, о профессиях и занятиях предков, их характере, чертах внешности, а также о географии расселения. Следует, однако, иметь в виду, что фамилия далеко не всегда являются точным доказательством происхождения человека.
Эмиграция горских евреев в Израиль и другие страны внесла изменения в их фамилии. В Америке суффикс «-ов» стал звучать как «-офф», а в Израиле многие предпочли записывать фамилии без привычных окончаний. Также встречаются новообразованные фамилии на местный манер: Авадия, Ашер, Шауль, Нафтали, Аарон, Рафаэль, Даниэль, с добавлением слова «бар» между именем и сокращенной фамилией.
В настоящее время интерес к генеалогии растет, и многие евреи, в том числе горские, начинают составлять родословные, разыскивать могилы предков. Для этого могут быть полезны специализированные сайты, такие как Avoteinu и JewishGen. Кроме того, рекомендуется ознакомиться с книгой Александра Бейдера «Словарь еврейских фамилий Российской империи».
Ноа Ишай: «Горжусь теми, кто построил успешную карьеру в Израиле»
После выступления к Н. Ишай обратился генеральный директор Министерства образования и попросил её о встрече для обсуждения этого вопроса
Хана Рафаэлькорреспондент СТМЭГИ
В годы Большой Алии в Израиль прибыли десятки тысяч горских евреев. Среди них было немало людей с высшим образованием и солидным стажем работы. В те годы в городах компактного проживания горских евреев действовали различные проекты по оказанию помощи новым репатриантам. К сожалению, далеко не всем горско-еврейским репатриантам тех лет удалось подтвердить свои дипломы и устроиться на работу по специальности. Интеграция проходила непросто: необходимо было обустроится в новой стране, выучить язык и начать, как говорится, с чистого листа.
История горских евреев в Израиле недостаточно изучена, пора бы историкам и лидерам общины позаботиться о подготовке книги на эту теме. И если бы работа над такой книгой началась, то я обязательно посоветовала бы в первую очередь обратиться к супругам Ариэлю и Ноа Ишай.
«В 1992 г. на одном из мероприятий, — вспоминает Ноа, — организованном в Иерусалиме министерствами образования и абсорбции, я прочитала лекцию о культуре горских евреев. Присутствовавшие там директора ульпанов стали говорить, что выходцы с Кавказа плохо адаптируются и не желают учить иврит. Я там была единственным представителем нашей общины, и меня это очень возмутило. Так и сказала им: “Вы совершенно не знакомы с ментальностью горских евреев, и не знаете, как правильно с ними работать. Многие горские евреи знают нескольких языков, имеют высшее образование и ученые степени”».
После выступления к Н. Ишай обратился генеральный директор Министерства образования и попросил её о встрече для обсуждения этого вопроса. Он сказал, что ему очень понравилось её выступление, и он готов выслушать её и помочь кавказской общине. Он спросил, чем она может помочь своим землякам, и она сразу ответила: «Необходимо разрабатывать программы для облегчения подтверждения дипломов и трудоустройства по специальности людям с высшим образованием. Спустя неделю после этой встречи Ноа пригласила его в Хадеру, в открытый ею ульпан. В ульпан прибыли также генеральный директор Министерства абсорбции, мэр Хадеры и представители муниципалитета. Каждый из 40 учеников ульпана рассказал о себе, о своем образовании и стаже работы. В большинстве это были репатрианты с высшим образованием, чаще всего с педагогическим. Услышанное удивило почетных гостей и дало толчок для реализации проекта помощи репатриантам с высшим образованием. В тот день Ноа Ишай в своем выступлении, обращаясь к ученикам ульпана, сказала: «Я хочу, чтобы вы оставили половую тряпку и швабру и работали бы по своей профессии».
Было разработано два проекта: 1) «академаим морим» (учителя с высшим образованием), благодаря которому 25 человек обучились в ульпане и на годичных курсах и получили разрешение на работу преподавателем в школе; 2) для людей с высшим техническим образованием, обучавшимся на специальность младшего инженера (впоследствии около половины этой группы трудоустроилась по этой профессии).
Так в 1997 г. в Хадере был открыт годичный курс для учителей олим-хадашим, представителей кавказской общины, которых обучали преподаватели Хайфского университета.
Ноа Ишай в те годы работала в социальном отделе мэрии Хадеры, где отвечала за абсорбцию выходцев с Кавказа. В этом отделе она проработала 20 лет: с 1996-го по 2016 гг. и реализовала при поддержке Министерства образования и фонда «Джойнт-Исраэль» 17 проектов, в том числе: подготовка дошкольников к школе, летние семейные лагеря, организация еврейских праздников, презентации книг, фольклорные вечера и вечера кавказской культуры, познавательные экскурсии по стране и, конечно же, программа социальной помощи нуждающимся.
«Проект для учителей “академаим морим”, — рассказывает Н. Ишай, — один из важнейших в моей работе. Помимо населения Хадеры в него были включены и жители соседних городов: Ор-Акивы, Хариша и Пардес-Ханы. Этот проект открылся во всех городах Израиля, сотни учителей смогли подтвердить свои дипломы и трудоустроиться по своей специальности. 12 учителей из нашей общины на протяжении трёх лет преподавали в 16 ульпанах, выпустив свыше 800 человек. Выпускники ульпанов из нашей общины получали льготы на приобретение высшего образования от министерства. Многие из тех, кто подтвердил в те годы свои дипломы, по сей день преподают в школе. Когда встречаюсь с ними и вообще со всеми, кто работает по моей рекомендации в госструктурах, мне становится приятно на душе. Я горжусь ими: ведь они выстояли и смогли сделать прекрасную карьеру в Израиле благодаря своему упорству, трудолюбию и терпению.
Многие из тех преподавателей уже достигли пенсионного возраста, но продолжают работать в школе. Самыми востребованными в Израиле являются учителя математики. Ноа и до сих пор, спустя 20 лет, общается с теми, кому помогла подтвердить свой диплом и устроиться на работу. Она о каждом из них может рассказывать часами.
Когда в 1995 г. Ноа Ишай начала работать в муниципалитете Хадеры, где проживает одна из крупнейших горско-еврейских общин, это было непростое время для олим вообще, а для выходцев с Кавказа — в особенности. В СМИ часто появлялись публикации, порочащие представителей кавказской общины. Израильтяне считали, что они не желают адаптироваться, учить иврит и вообще малообразованные. И это при том, что каждый второй горский еврей, прибывший в Израиль, имел высшее образование. Выпускники советских вузов в первые же дни после приезда брались за любую работу, чаще всего тяжелую физическую, отложив в сторону свои дипломы.
Заслуга супругов Ноа и Ариэля Ишай заключается в том, что они делали всё возможное, чтобы помочь представителям родной общины. В те годы Ноа, оставив престижную хорошо оплачиваемую работу, перешла в социальный отдел по проектам кавказской общины в муниципалитете Хадеры. Ариэль Ишай публиковал в СМИ на иврите материалы о лучших представителях горско-еврейской общины.
Кавказские евреи за 35 лет после начала Большой Алии прекрасно адаптировались в израильском обществе, среди них немало медиков, инженеров, учителей и работников иных отраслей. Их дети и внуки уже мало отличаются от своих сверстников-сабр, служат в ЦАХАЛе и обучаются в колледжах и университетах.
Ноа Ишай заслуживает наград и премий за все проекты, которые она смогла претворить в жизнь, чтобы поднять имидж горско-еврейской общины в своем родном городе. Три года она была ответственна за студентов кавказской общины Хадеры и делала всё возможное, чтобы ребята не бросали учёбу в университете. Сегодня она удовлетворена тем, что они имеют престижную работу, обзавелись семьями и воспитывают детей-сабр.
