Футбольная династия Манашировых
Манаширов Владимир Симхаевич родился в 1944 году в городе Баку. Когда ему ещё не исполнилось и 17 лет, он в составе республиканской молодёжной футбольной сборной выступил на всесоюзных соревнованиях юношеских команд в Москве.
Манаширов Владимир Симхаевич родился в 1944 году в городе Баку. Когда ему ещё не исполнилось и 17 лет, он в составе республиканской молодёжной футбольной сборной выступил на всесоюзных соревнованиях юношеских команд в Москве. Та игра вошла в историю азербайджанского футбола. Любители этой игры в республике до сих пор помнят тот 1961 год, когда азербайджанские футболисты успешно выступили на этих соревнованиях. Выиграв в полуфинале все игры, они вышли в финал. Но в финале они потерпели поражение, проиграв команде киевского «Динамо». В тот знаменательный год молодые спортсмены вернулись в родную республику с серебряными медалями. 50 лет назад горско-еврейская община очень гордилась тем, что среди таких имён, принесших славу Азербайджану, как Вячеслав Шейхов, Александр Приемпольский, Афиз Намазов, Николай Богданов, Нураддин Тагиев, Равиль Батраев, Агиль Заманов, Виктор Забродин, Адалят Джафаров, Ариф Аббасов, Борис Зубков был и представитель нашего народа - Владимир Манаширов, который забил тогдашний «золотой мяч».
Позже, до 1965 г., Владимир Манаширов играл за Бакинский клуб «Динамо», а потом перевёлся в кировобадское (Кировобад - город на севере Азербайджана, нынешнее название - Гянджа) «Динамо». Но там он долго не задержался, вынужден был уйти из-за того, что получил травму колена. В 1967 году вернулся к игре, но уже в Бакинский футбольный клуб «Нефтяник» («Нефтчи»). Но через год, из-за той травмы, полученной им в Кировобаде, Владимир Манаширов навсегда покидает спорт.
Окончив Политехнический институт, он поступил на работу в ДСК №1 (Домостроительный комбинат), где работал сначала начальником одного из отделов, а потом начальником арматурного цеха. В 1996 году Владимир Манаширов вместе с семьёй репатриировался в Израиль. Живёт в городе Реховот.
Его младший брат, Манаширов Семён Симхаевич, родился в Баку в 1947 году. Так же как и старший брат, он начал играть в футбол. Первым клубом был сумгаитский «Полад», в котором Семён Манаширов играл на позиции защитника в 1968 году. В первом дебютном сезоне сыграл за клуб 32 матча и забил один гол. В 1970 году начал играть за Бакинскую команду «Нефтчи», которая была в высшем дивизионе советского футбола. Через год, в 1971 году, Семён Манаширов переходит в майкопский футбольный клуб «Дружба», в котором выступает до 1977 года и завершает свою карьеру игрока. За все эти годы он, играя в различных клубах, был на позициях нападающего, полузащитника и защитника. Был удостоен звания Мастера спорта в 1976 году.
После завершения карьеры футболиста Семён Манаширов несколько лет занимался развитием детского и юношеского футбола в Адыгее, в частности, работая тренером в СДЮШОР города Майкоп. Спустя почти 20 лет, в 1995 году, его пригласили в качестве тренера в майкопскую «Дружбу». Все последующие 15 лет Семён Манаширов работал в составе руководства «Дружбы» в должности тренера, начальника команды и администратора.
Совсем недавно на сайте была информация о том, что на всеобщем собрании Международной Ассоциации «Израиль-Азербайджан» (АзИз) было принято решение о создании её городского отделения в Реховоте. Руководителем этого отделения был избран Рома Манаширов (1976 года рождения), сын старшего из братьев - Владимира Манаширова. Сейчас Рома Манаширов работает над осуществлением своей давней мечты - созданием футбольной команды. Начав тесное сотрудничество с АзИз, он планирует собрать команду выходцев из Азербайджана, которая будет представлять Ассоциацию.
Сын младшего из братьев - Семёна Манаширова, пошёл по стопам отца. Вадим Манаширов родился в Майкопе в 1978 году. Играл за майкопскую «Дружбу» и за команду города Краснодар на позициях нападающего. Сейчас Вадим Манаширов судья, он судит матчи между российскими футбольными командами.
Яша Агашиев
специально для сайта STMEGI.com
Камни не молчат
Недавно на сайте была опубликована информация о Международной научной конференции «I Бахчисарайские научные чтения памяти Е.В. Веймарна». Автором статьи является Наталья Васильевна Кашовская, кандидат наук, заведующая отделом религий Востока ГМИР Санкт-Петербурга.
Недавно на сайте была опубликована информация о Международной научной конференции «I Бахчисарайские научные чтения памяти Е.В. Веймарна». Автором статьи является Наталья Васильевна Кашовская, кандидат наук, заведующая отделом религий Востока ГМИР Санкт-Петербурга. Я вспомнила, что в 2006 году Наталья Васильевна приезжала в Дагестан, изучала надгробья на еврейских кладбищах. Мне тогда удалось с ней встретиться и побеседовать. Вот содержание нашей беседы.
- Наталья Васильевна, расскажите, пожалуйста, чем Вы занимаетесь?
- Я занимаюсь еврейской культурой и языком через надписи на камнях. Сегодняшний приезд в Дагестан второй. Первый раз это было в 1991 году с небольшой исследовательской группой. Нас приглашала Академия наук Азербайджана и Дагестана. Нашей задачей было искать еврейские захоронения на территории Азербайджана и Дагестана. В первый приезд мы провели в экспедиции полтора месяца. Большую часть времени заняли поиски кладбищ в Варташене, Кубе, Алпане, и поэтому на изучение должным образом самих захоронений, можно сказать, не успели. Я очень рада приглашению Сави Пейсаховича Ханукаева. Я снова в Дербенте. Сейчас приехала одна. Я изучила надписи на могильных камнях в селениях Нюгди, Карчаг, Маджалис.
- Что может дать в историческом плане знание этих эпитафий?
- Очень многое. Камни как живое наследие, оставленное потомкам. Они являются источником исторической информации. Надписи никогда не делались одинаково, шаблонно, трафаретно. По ним можно прочесть, кто этот человек, откуда он родом, чем занимался и многое другое. Так можно достаточно точно сказать с какого времени проживают евреи в каждом конкретном селении Дагестана и Азербайджана.
- Расскажите немного о себе.
- Я коренная крымчанка, окончила исторический факультет Симферопольского университета. По национальности русская. Изучая эпитафии в Крыму на кладбищах, освоила несколько языков: иврит, древнегреческий, арабский, латинский. Затем переехала работать в Петербург, в Государственный музей истории религии.
- Ваши впечатления о нашем городе.
- Впечатлений, конечно, очень много. То, что я видела 15 лет назад и сегодня, нельзя сравнить. Город вырос, наверное, раза в три, очень много новостроек. Но хочется отметить, что люди остались такими же доброжелательными и гостеприимными. Многие проявляют большой интерес к моей работе.
- Как продвигается ваша работа? Рассказать все в такой короткой беседе невозможно, поделитесь с читателями тем, что вас затронуло.
- С большой радостью хочется отметить, что в таких селениях, как Корчаг и Маджалис, к захоронениям относятся должным образом. Конечно, они стареют, но это происходит естественным путем, без вмешательства человека. Сейчас много говорят о толерантности. В ваших селах евреи и мусульмане жили в мире, не ведая ни о какой толерантности. Правда, я сужу по кладбищам. Корчаг потряс меня в этом плане, там не было никакого религиозного конфликта. Есть гора, на которой один склон принадлежит мусульманскому кладбищу, а другой склон - еврейскому. Один и тот же резчик делал и мусульманские, и еврейские надгробные камни. Границей служил гребень горы. Какое нужно ещё доказательство толерантности?
- Каково состояние еврейских захоронений на территории Дагестана?
- В этом плане меня потрясло состояние кладбища в селении Нюгди. Там на кладбище сейчас отсутствует около 70 могильных плит. Тяжело поверить, что их используют местные жители для строительства фундаментов домов. Это недопустимо, эти деяния должны быть наказаны. Необходимо обратить на это внимание местных властей, общины. Хочется отметить, что во время нашей работы в 1991 году нас ни на минуту не оставляли без внимания. Местные жители боялись, чтобы мы не причинили какой бы то ни было вред захоронениям. А сегодня, к сожалению, этого интереса и настороженности уже нет.
- Что будет итогом вашей работы?
- Точно сказать не могу, но хотелось, чтобы это был академический каталог с эпитафиями, с переводом надписей. Эта книга могла бы показать, как важно сохранить свой этнос в самые непростые времена.
- Планируете ли вы работу на старом Дербентском еврейском кладбище?
- Да, но в этот раз хотелось бы закончить работу в селах.
- А в каких регионах велась аналогичная работа?
- У меня большой объем работы в Крыму, там есть еврейское кладбище Чуфут-кале близ Бахчисарая, где более 7000 захоронений. Основная моя научная работа в настоящее время ведется там.
- Отличается ли стиль письма на камнях от классического иврита?
- Да, отличается. Сказывается влияние персидского языка, но встречаются и написания на хорошем еврейском языке. Это говорит о том, что горские евреи были хорошо знакомы с Талмудом, Торой. Надо отметить, что многие надписи необычны и интересны. Есть небольшие изменения в написании и произношении имен: например, горские евреи говорят Истир, а ашкеназские - Эстер, Авшалум - Авессалом, есть имена нееврейские - Арзия. Из классических еврейских имен в Нюгди мы встретили только имя Сара.
- Грамотно ли сделаны надписи на камнях?
- Ошибки есть и очень много, например, в написании даты, названиях месяцев. Но есть и очень высокая техника письма, когда три буквы выводили в один знак. Это говорит не только о профессиональном знании языка, но и высокой технике письма.
Автор: Материал подготовила Ирина Михайлова