Мои земляки во все времена одевались по моде. Любовь к красивой, стильной одежде, была столь велика, что люди, желая приобрести ту или иную вещь, прибегали даже к помощи всякого рода спекулянтов – фарцовщиков, перекупщиков, торговцев под звучным названием – «алвәрчи» (сәвдәгәр). Они были везде – в старых бакинских двориках, в новостройках, на рынках и даже в учебных заведениях. Баку всегда сравнивали с Парижем, и бакинцы шли в ногу с парижской модой. В подтверждение этому многие наши соплеменники, выходцы из Азербайджана, рассеянные по всему миру – будь то Россия, США, Канада, Австрия, Германия, Австралия, Китай, даже Новая Зеландия и, естественно, Израиль, – уделяли своему гардеробу большое внимание.

Мужская одежда неизменно состоит из костюма, почти всегда из темных или светлых брюк, джинсов, майки, рубашки, хорошей удобной обуви и иногда кепки или папахи.

Всем известно, что восточные народы очень редко ходят без головного убора, и хороший, добротный, модный головной убор считался и считается честью и мужским достоинством, тем более что закон еврейской жизни вообще запрещает ходить с непокрытой головой.

Головной убор – необходимая деталь одежды мужчин, ее носили в зависимости от времени года, а некоторые шапки и папахи определяли статус мужчины. Шапка (папаха) была и продолжает оставаться важной частью мужского костюма. Для мужчины она была чуть ли не воплощением чести, и потерять ее считалось страшным позором и плохой приметой.

Часто употребляемое в народе словосочетание «папахлүе сәр» – «покрытая голова» – равно значению слов «достойный, настоящий мужчина». В прошлые годы особенно высоко ценилась каракулевая папаха, ее шили почти по голове, а затем к ней пришивали высокий околыш. Между шапкой и околышем образовывалось нечто вроде кармана, куда можно было сунуть письмо, бумаги, а при желании и кошелек. В настоящее время шапки этого типа можно видеть у некоторых стариков.

Заглянув немного в историю головных уборов, можно сказать, что раньше всего «признали» фуражки военного типа. Кепки стали появляться в конце 1930-х годов и первоначально встречались насмешками, их называли «блинчик», «аэродром» или «лаваш». Затем у советских служащих появились фуражки-«ленинки» и «сталинки». Позднее кепку стали носить довольно часто обычным образом – с тульей, сдвинутой на козырек. Но всё же она считалась слишком простым и дешевым головным убором. В последующие годы стали носить береты, фетровые, капроновые, даже соломенные шляпы, зимой – ушанки и каракулевые папахи в качестве торжественного и повседневного зимнего головного убора. Все названные головные уборы по-прежнему имеются у очень многих.

Кепки же всё время меняли свои фасоны. Особенно модные кепки шили на заказ. В качестве повседневной шапки носили «кубанки», более низкие папахи с околышем из курпеи – шкурки каракулевого ягненка, с плоским донышком, покрытым тканью или сшитые целиком.

Сшить приличную папаху – непростое дело, это особое ремесло. Папахи делали специалисты-мастера, и ценились папахи очень дорого. У мастеров от заказчиков не было отбоя – работали без выходных, ведь папахи носили почти все мужчины, невзирая на возраст и профессию. Но важно отметить, что мастера по пошиву головного убора кубинской Красной Слободы по праздникам и в шабат не притрагивались к игле.

Со времен прадедов технология шитья кавказкой папахи почти не изменилась – всё шилось вручную. Сшить добротную папаху из натурального каракуля или другого натурального меха мог не каждый, этому ремеслу учили с раннего детства, или ремесло передавалось по наследству – мальчиков обучали хорошие мастера.

Заслуженным уважением пользовались непревзойденные мастера своего дела по пошиву головных уборов. В Баку и Красной Слободе всем известные горско-еврейские мастера-дизайнеры занимались пошивом шапок, кепок и беретов. Отличными мастерами были (шопкәчиһо – киләħ духтәгорһо): Эмануэль Агабабаев (Һ,имонил Огоббо) и его славный ученик Шартил Шартилов, Дон Натанил, Ханука Израилов, Сумха Агиваев, Хай Истохор Ливиев, Бинсион Илил Бэбэисог, Борис Миши, Яша-шопкэчи, Яша бен Саррах Биньяминов, семья мастеров по пошиву головных уборов – раби Нувах Эбэйи, раби Нэтэн, Тэйло Нувах Эбэйи и другие.

А на Кавказе сейчас папаха снова в моде. Чтобы привлечь покупателя кавказские скорняки даже меняют привычный консервативный дизайн. Цена некоторых экземпляров, кстати, может доходить до нескольких тысяч долларов.

Название мужских головных уборов:

– ЕРМОЛКА, ТЮБЕТЕЙКА (арахчи, кипә) – религиозная традиционная обрядовая национальная шапочка;

– КЕПКА – плоская (киләħ), под названием «аэродром», «лаваш» – национальный мужской головной убор;

– ПАПАХА (шопкә) из дорогих мехов – соболья, боярка, норковая, ондатровая, пыжиковая и из меха нутрии;

– ПАПАХА из курпея – овчины ягненка (папах әз пуст бала гуспәнд), с плоским донышком, покрытым тканью;

– ПАПАХА целиком из овчины; папаха (бухораи) из бухарской «каракульчи» – овчинная папаха;

– ПАПАХА (ғәләми) с высокой тюлькой из каракуля;

– ПАПАХА (дәбури) с тыльным картоном, обтянутым сукном;

– ПАПАХА (мотал папах – нахирчи, чобан папахы) из овчины с длинным ворсом, конусообразная, самая простая и распространенная;

– ФЕТРОВАЯ ШЛЯПА, ЦИЛИНДР (силиндир);

– ФУРАЖКА (шопкәй бәбәи) – «сталинская», «ленинка» с широким козырьком;

– ПАПАХ (харзи) – папаха овчинная «кубанка».

Автор: Материал подготовила Фрида Юсуфова