10 ноября 2026, вторник30 Хешвана 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
История, Традиции, Джуури 4 мин чтения 1,4 тыс. просмотров

Горско-еврейские синагоги в прошлом и настоящем. Часть 1

Жизнь еврейской общины, где бы евреи ни жили, невозможна без молитвенного дома. Если говорить о синагогах горских евреев в прошлом и настоящем, то я думаю можно составить объемную книгу, иллюстрированную фотографиями. Но я позволю себе совершить небольшой экскурс в рамках статьи.

СРедакция СТМЭГИ

Жизнь еврейской общины, где бы евреи ни жили, невозможна без молитвенного дома. Если говорить о синагогах горских евреев в прошлом и настоящем, то я думаю можно составить объемную книгу, иллюстрированную фотографиями. Но я позволю себе совершить небольшой экскурс в рамках статьи.

На г.е. язык слово "синагога" переводится как "нумаз". И это не случайное сходство с мусульманским словом "намаз", смысл которого "молельное служение". Если обратить внимание на перевод слова "церковь" с иврита - "кнесия" (собрание), то оно имеет сходство со словом "бейт-Кнессет". Синагога на Кавказе в прошлом имела некоторое сходство с мечетью - по архитектурному строению и даже внутреннему убранству. Так же как в мечетях, пол синагоги был устелен цветастыми коврами, и прихожане сидели на полу.

Когда-то раввины и молитвенные дома играли огромную роль в жизни горских евреев (и не только). Отношение к традиции, соблюдение заповедей и предписаний Торы евреи впитывали с молоком матери. Авторитет раввинов был непререкаем. Они преподавали в хадере, обучая детей, и были первыми советчиками - мудрыми психологами для людей. И это не случайно, ведь тем, кто познавал основы Торы, она давала представление о мире, объясняла закономерности жизни, показывала место еврейского народа в мировой цивилизации и его взаимоотношения с Всевышним.

В прошлом еврейская традиция сопровождала человека на всех этапах земного пути от рождения до смерти и помогала хранить преемственность поколений. Она служила гарантом национальной самоидентификации и защищала от нападок недоброжелателей.

До революции, когда в основном горские евреи жили разбросанно по всему Кавказу, практически в каждом селении имелась своя синагога. А в крупных поселениях их было даже несколько. Например, в Еврейской Слободе Азербайджана в те годы в каждом из 11 районов действовала своя синагога. Из них сохранились лишь две.

Следует отметить, что для прихожан действовали специальные правила. Каждый еврей, пришедший в синагогу, должен был проникнуться её святостью. В этом доме нельзя было смеяться, шутить, праздно расхаживать по ней, укрываться от жары и стужи, есть или пить, приходить в грязной одежде, сокращать путь через синагогу или проводить там поминки.

В своих исследованиях известный этнограф Илья Анисимов отмечал: «Горцы - евреи отличаются крайним фанатизмом и доходят иногда под влиянием предупреждений до того, что бывают готовы из-за религии и обрядов, установленных ею, терпеть всевозможные страдания».

Общественную молитву закон разрешал при "даhмерде" (кворуме) - не менее десяти человек в возрасте старше 13 лет. За богослужение отвечал самый авторитетный человек общины "габай", т.е. староста - "ковхо". Он следил за ходом службы и представлял горско-еврейскую общину перед властями. Ему же в свою очередь помогал "хазан", или как его называют в ашкеназской общине "кантор", и проводил богослужение - читал молитвы, особенно в праздничные дни. Религиозные ценности у горских евреев в те недалекие времена принимались как нормы жизни и всегда пользовались огромным почтением. Историк Ф. Шапиро писал: «Мы полагаем, что трудно найти ещё одну народность, у которой религия так пропитала бы все поры жизни и быта, как у горских евреев».

Когда начался процесс урбанизации, т.е. переселение горских евреев из незащищенных селений в ближайшие города, то местные жители с уважением относились к бывшему молитвенному еврейскому дому. И до сегодняшнего дня в этих селениях можно найти останки бывших синагог.

В книге «Горские евреи: история, этнография, культура» (составитель и редактор В. Дымшиц), в главе «История горско-еврейских синагог», сказано: «Самые ранние упоминания о синагогах горских евреев относятся к началу 18 в., но до нас дошли здания, построенные в гораздо более позднее время. Далеко не во всех г.е. общинах были специальные синагогальные здания: в маленьких сельских общинах прихожане просто арендовали для богослужения жилой дом. Тем не менее, на Кавказе насчитывалось 48 г.е. синагог, из них 27 - в аулах и 21 - в городах».

Даты открытия синагог в разное время:

В 1862 г. была построена синагога в г. Порт-Петровске (Махачкала), а уже к 1920 г. в городе действовало три синагоги.

В 1865 г. была открыта синагога в г. Темир-Хан-Шуре (Буйнакск). К концу 19 века здесь уже действовало четыре синагоги.

В городах Нальчик и Варташен (Огузе) в конце 19 века было две синагоги. В этот же период времени были выстроены синагоги в Кизляре, Геокчае и Грозном.

В 1842 г. в Дербенте действовала первая синагога, расположенная рядом с южной городской стеной. К началу 20 века в древнем городе было уже шесть синагог. В 1905 г. была открыта седьмая синагога «Келе-Нумаз».

Накануне Первой Мировой войны и Октябрьской революции на Кавказе можно было насчитать 60 горско-еврейских синагог. В годы большевистских гонений еврейские общины стали отказываться от строительства дорогих синагог. Молитвенный дом помещался в глубине дворов, чтобы их не могли отличить от других жилых построек.

К 1930 г. советская власть перешла к агитационной политике атеизма, и начала закрывать молитвенные дома. Но когда началась Вторая мировая война, антирелигиозная политика "сбавила обороты", и синагоги вновь стали открываться. Так, во второй половине 1940-х гг. г.е. синагоги действовали в Нальчике, Буйнакске, Кубе, Баку, Варташене, Махачкале и Дербенте. В аулах, где ещё сохранились еврейские общины, по праздникам молились в частных домах.

Продолжение следует…


Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль

Следующая статья· История, Традиции, Джуури
История, Традиции, Джуури 5 мин чтения 654 просмотра

Мозол - это счастье

Горско-еврейская община богата талантливыми людьми в области музыки, литературы, искусства. И все они разного возраста. Конечно, только труд привел к успеху в их деятельности, и благодаря средствам массовой информации - газеты, телевизор и радио - мы узнаем о них.

СРедакция СТМЭГИ

Горско-еврейская община богата талантливыми людьми в области музыки, литературы, искусства. И все они разного возраста. Конечно, только труд привел к успеху в их деятельности, и благодаря средствам массовой информации - газеты, телевизор и радио - мы узнаем о них.

Но есть ещё и другие слои населения, где может и образования то всего 3-4 класса, из-за войны, голода и трудных дней в их жизни. Но и эти люди заслуживают внимания. Вместо образования у них есть житейская мудрость, прошедшая как в сказке нашего детства "огонь, воду и медные трубы".

Несомненно, таких судеб очень много. Но человек отличается тем, что умеет сочувствовать ближнему, слышать и слушать друг друга. Однажды ко мне подошла одна женщина и сказала:

- Я так хочу рассказать тебе о своей жизни, всё что помню. Память прошлого не дает мне покоя…

Её рассказ заинтересовал меня, ведь люди старшего поколения – свидетели ушедшей эпохи, того времени, когда были живы наши молодые родители, бабушки и дедушки. Проводить такие беседы необходимо постоянно. Во-первых, это даст возможность пожилому человеку высказаться. И второе, на время позволит вместе с ним "окунуться" в атмосферу прошлого.

В 1925 году в семье Захара и Хаи Алхасовых родился пятый ребенок – девочка. У родителей не было даже сомнения как назвать дочь, они дали ей имя звучное и счастливое – Мозол, что в переводе с горско-еврейского означает "счастье". Есть у нашего народа поверье, что каждый ребенок приходит в этот мир со своим счастьем.

Дружно жила семья, родители работали в колхозе, дети росли и помогали друг другу. Вроде ничего не предвещало беды. Но все до поры до времени. Когда Мозол исполнилось 15 лет, началась Вторая Мировая война.

- Это страшное слово война, - вспоминает пожилая женщина, - это потеря близких, грабёж, слёзы детей и стариков, насилие, унижение, лишение человека всех его природных прав и возможностей. Как будто это было вчера: я помню бомбежки нашего родного г. Нальчика и его окрестностей. В 1942 г. меня и моих подруг послали рыть окопы между Прохладным и Нальчиком. Вместе с нами там было много солдат. Я помню летящие самолеты над головой, они бомбили эту территорию, где мы работали. Все стали укрываться в лесу. Этот страх и до сих пор у меня перед глазами.

Затем, когда всё стихло, Мозол со своими подругами, Надей и Валей, спрятались в лесоповале. Лишь спустя некоторое время девушки с большим трудом добирались до дома.

Наступило тревожное время, г. Нальчик оккупировали немцы. Правда, в первые дни евреев не трогали, только заставляли всех жителей прийти в комендатуру, записаться и дать сведения: сколько человек проживает в семье и кто из них воюет на фронте.

В глазах пожилой женщины засверкали слезы, она с трудом продолжала свой рассказ:

- Мы уже знали о том, что нас, евреев, должны расстрелять. Всем сообщили дату, когда и куда прийти без вещей, и предупредили: никуда не выезжать! К моей подруге в дом зашел немец, когда она качала "гуфэре" (колыбельную) с младшим братом. Фашист швырнул ногой "гуфэре", но его окликнул другой немец, и девочка с братом чудом остались в живых. Соседи кабардинцы, рискуя своей жизнью, прятали евреев в своих подвалах во время облавы. Когда мать Мозол выпекала во дворе "нун тонуи", зашел немец и забрал весь хлеб. Затем он под дулом автомата выстроил всю семью, и немцы стали швырять из стороны в сторону детей. На всю жизнь запомнилось ухмыляющееся лицо фашиста, который дразнил их на ломанном русском языке: «Над Советской Катюшей, немецкий Ванюша…».

Их семью не расстреляли только потому, что хотели устроить расправу над всеми евреями вместе, а не поодиночке. На борьбу с оккупантами встала вся молодёжь Нальчика, многие из них ушли в партизаны.

Однажды к ним постучались трое мужчин. Войдя в дом, они сказали:

- Не бойтесь, скоро весь кошмар закончится, и Нальчик освободят от фашистов!

Доблестные войска Советской Армии освободили город, и спасли их от смерти. Слушала я Мозол и невольно вспоминала слова известной советской актрисы Нины Сазоновой:

«Да как же это вышло-то,

Что все шелками вышито

Судьбы твоей простое полотно…».

Их судьба, их ранняя молодость пришлись на военную пору. Мозол часто вспоминает это трудное для них время: как они с подругами рыли окопы, как бегали по домам, узнав от партизан об облавах, предупреждали всех, прятали малышей (причем совершенно чужих детей) и сами прятались. Как вносили свой скромный вклад в Победу над фашизмом. Пекли хлеб для партизан и, рискуя жизнью своею, передавали продукты по "цепочке".

Когда немцы отступили, город заняли советские войска. Нальчане с радостью встречали освободителей. Однажды к девушке на улице подошел партизан и стал расспрашивать её: сколько ей лет, кто её родители, и где она живет. И пообещал девушке, что после войны приедет со своим сыном из г. Моздока к ним свататься. Это был военврач Михаил Шаулов. И действительно после войны, в 1946 г., он приехал вместе со своим сыном Павлом (Амей). Сыграли свадьбу. У четы Шауловых пятеро детей - две дочери и три сына.

В Нальчике до пенсии Мозол работала на трикотажной фабрике. Дождавшись очереди, их семья получила от горисполкома квартиру. А её супруг работал шофером в колхозе. После войны жизнь пошла своим чередом, счастливые будни, заботливый муж. Скончался Павел Шаулов в 1985 году, похоронен в Нальчике.

В настоящее время Мозол живет в Израиле, в г. Сдероте, среди своих детей, внуков и правнуков, они ласково называют её "бабуля". Более 12 лет их приграничный город подвергается ракетному обстрелу со стороны Газы. Каждый раз, когда обстреливают ракетами и звучит сирена «Цева Адом», сердце женщины сжимается, как и тогда в молодости, когда бомбили их город Нальчик. Но та война закончилась 68 лет тому назад. А эта война неизвестно когда закончится… Как и много лет тому назад Мозол молится за всех детей, за мир, за спокойную жизнь на Святой Земле!

Выражаю благодарность за помощь в написании статьи руководителю женского клуба «Леди и джентльмены» г. Сдерота Зине Мушаиловой.


Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль