Их имена невозможно забыть. Семья Раввинович
Многим читателям сайта хорошо известна фотография, сделанная на открытии горско-еврейской школы. На фотографии девять человек. Так получилось, что с течением времени я узнаю подробности жизни каждого человека, который запечатлен на фотографии.
Многим читателям сайта хорошо известна фотография, сделанная на открытии горско-еврейской школы. На фотографии девять человек.
Так получилось, что с течением времени я узнаю подробности жизни каждого человека, который запечатлен на фотографии. Третий слева сидит раввин Яшагъя (Исай) бен Рувин Раввинович. Во втором ряду слева стоит его брат Ифраим бен Рувин Раввинович. Он приехал из Баку, где жил в то время.
Яшагъе и Ифраим были потомками знаменитого рода Амора Равви. Яшагъе был главным раввином Дербента до 1918 года, руководил ешивой при синагоге Дербента с 1901 года и, несмотря на протесты многих раввинов, добился официального разрешения на открытие светской школы для кавказских евреев с преподаванием на русском языке. И по примеру Дербентской, подобные школы начали появляться в других городах Кавказа, где были еврейские общины. В этих школах училась почти вся еврейская молодежь Восточного Кавказа. Яшагъе Раввинович был прогрессивным и образованным человеком, ездил в Польшу на конгрессы раввинов. Из этих поездок привозил книги на иврите и на русском языках и распространял их среди учеников. А при школах он организовал кружки театральной самодеятельности. Он является автором первых пьес на джуури.
Из статьи Хаима Агарунова «Театральное искусство горских евреев»: «В 1918 г. в Дербенте была открыта драматическая студия, возглавляемая раввином Яшагъе Рабиновичем. Она ставила пьесы на библейские темы: "Самсон и Далила" (Шуьмшуьн ве Делило), "История Эстер" (Исдире Мердэхэй), которые были написаны учителями этой школы».
У Яшагъе Раввиновича было двое детей, дочь Мира и сын Михаил. Дочь - Мира Исаевна - была на Кавказе одной из первых женщин-педагогов, проработала в школе около 50 лет. Была преподавателем математики, затем - директором школы. Михаил Раввинович родился в 1892 году в Дербенте. Отец отправил его на учебу в город Гродно в Польше, где он стал студентом еврейского педагогического училища. Но в 1914 году, когда началась 1-я мировая война, Польша отделилась от России, и Михаила Раввиновича выслали из страны.
Яшагъя Раввинович хотел, чтобы сын пошел по его стопам и стал раввином, но судьба распорядилась иначе. Вернувшись из Польши, Михаил занялся педагогической деятельностью. С 1915 по 1922 годы преподавал в Махачкале в еврейской школе: сначала был школьным учителем, а затем - инспектором-методистом Наркомпроса Дагестанской АССР. Писал учебники, занимался научной работой в Дагестанском педагогическом институте. Фамилию Раввинович сменил на А. Бен-Герарий («Сын горца» - пер. с иврита). Писал стихи, поэмы, пьесы на еврейские темы. Организовал театральный кружок, где был постановщиком пьес, и своих, и переведенных с других языков. В 1922 году Бен-Герарий был в переведен в Баку, где преподавал в такой же национальной школе до 1929 года. Бен-Герарий был редактором первых еврейских газет «Кадима» («Вперед») и «Шахарит» («Рассвет»); а с 1928 года стал сотрудничать в издававшихся на Восточном Кавказе еврейских и русских газетах. В 1927 г. выходит в свет учебник для еврейско-татских школ «Гуьл догъи» («Горный цветок») под редакцией Бен-Герария.
Женой Михаила Раввиновича была Елизавета Давидовна Анисимова из Махачкалы. Она окончила акушерско-фельдшерский техникум, три года проработала и поступила в Дагестанский медицинский институт.
Из воспоминаний дочери Бен-Герария Анисимовой К.М.: «…В 1929-м мир для нашей семьи рухнул: папу по доносу арестовали, обвинив в сионизме, и четыре года - по 1932-й - он отбывал срок в лагерях Кольского полуострова. Там он собрал прекрасную коллекцию апатитов и, вернувшись в Баку, подарил её школе, в которой прежде трудился. Но в городе обстановка была неблагоприятная, и вскоре наша семья переехала в Махачкалу, где отец продолжил свою педагогическую деятельность».
Бен-Герарий издает школьные учебники для еврейских школ, пишет стихи, поэмы, пьесы, организовывает театральные кружки, ставит спектакли, принимает участие в разработке нового алфавита, занимается научной деятельностью. Он автор романа «Голубые волны», который остался неопубликованным, автор «Горско-еврейско-русско-тюркского словаря». По заказу Украинской Академии Наук Бен-Герарий написал «Историю культуры туземных евреев» в двенадцати очерках.
В 1937 году Михаил Исаевич почувствовал, что ему не избежать второго ареста. Он увез семью в Баку, а сам уехал сначала в Среднюю Азию к сестре Мире Исаевне, а потом в Подмосковье. Его жена была вынуждена оставить учебу в Махачкалинском Медицинском институте, устроиться работать акушеркой в Бакинском роддоме, чтобы прокормить двух дочерей. И еще Елизавете Давидовне пришлось изменить фамилию дочерей с Раввинович на Анисимову.
Из воспоминаний дочери Бен-Герария Анисимовой К.М.: «Отец долго нигде не мог устроиться на работу. От безысходности он впал в депрессию. И без того редкая перед войной переписка с ним вдруг прервалась. Я к тому времени уже была студенткой Азербайджанского медицинского института, по окончании которого оказалась на Втором Украинском фронте в качестве ординатора глазного отделения Полевого подвижного госпиталя. В 1946-м, демобилизовавшись, я принялась разыскивать отца. Ни на один свой запрос я не получила ответа. Обратиться в КГБ я не могла, так как уже была замужем за подполковником вооруженных сил СССР, и моё обращение в органы могло отрицательно на нём отразиться. Но мне было ясно: отца уже в живых нет. Иначе он непременно дал бы о себе знать каким-то путём. Лишь в период перестройки нам удалось узнать, что в июне 1941-го отца арестовали без права переписки. Много лет спустя, уже в Америке, после бесконечных запросов, мы узнали дату его гибели: 17 апреля 1942 года. Впоследствии он был реабилитирован».
Ирсиль бен Ифраим Раввинович (Герцль Горский)
В 1904 году в семье раввина Ифраима бен Рувина Раввиновича родился сын, которого назвали Ирсиль. Его отдали учиться в Бакинскую русскую гимназию имени Александра III. Ирсилю было меньше пятнадцати лет, когда он перевел свою первую пьесу на горско-еврейский язык. А в возрасте 20 лет написал на родном языке пьесу о любви юноши и девушки, родители которых враждовали на протяжении многих лет. Но в пьесе Горского молодым удается пожениться и примирить враждующих родителей. Другая пьеса рассказывала о том, как учитель религиозной школы Меламед издевался над учениками. Молодой Ирсиль писал и стихи, они звучали в его пьесах.
Ирсиль Раввинович был создателем и душой клуба горско-еврейского комсомола в Баку. Взял себе псевдоним Герцль Горский. Затем псевдоним стал официальной фамилией. За свою короткую жизнь он успел сделать очень много.
В 1920-х годах окончил курсы пропагандистов Востока, на которых изучали восточные языки (персидский, арабский, урду и др.). Горский - выпускник Бакинского университета, автор горско-еврейского букваря, редактор журнала «Корсох», издававшегося на горско-еврейском языке в 1922 году. Герцль Горский был преподавателем марксизма-ленинизма Бакинского университета, вел партийную работу. Имя Герцеля Горского также всегда упоминается как имя человека, который организовал национальный театр.
У исследователя культуры горских евреев, просветителя, драматура и поэта нашлись недоброжелатели. В 1937 году Горский был арестован, виновным себя не признал, погиб в заключении. Его жену сослали на 10 лет в лагеря Казахстана, а детей отправили в детский дом. Посмертно Ирсиль Раввинович был реабилитирован.
Такая трагическая судьба выпала двум братьям, Михаилу и Ирсилю Раввиновичам, которые не стали раввинами как их отцы, но были прекрасно образованы, талантливы и могли еще многое сделать для своего народа.
Автор: Материал подготовила Ирина Михайлова
Авраам-коэн и рабби Моше бен Авраам Агароновы
Семья Агароновых очень известная в городе Буйнакске, но там они жили не всегда.
Семья Агароновых очень известная в городе Буйнакске, но там они жили не всегда.
Предки моей мамы Ирины (Евфрат), прадеды и деды, - из селения Дашляхар, которое теперь именуется Серго-Кала. Этот город находится близ Дербента, большой промежуток времени там жили евреи, а потом, когда они переселились в города, на их места пришли даргинцы, которые прежде жили в аулах.
Коэны - еврейское сословие священнослужителей в иудаизме из рода потомков Аарона. Коэны исполняли священнослужение сначала в Скинии, а впоследствии в Иерусалимском храме. Статус коэна передаётся по наследству по отцовской линии, при условии соблюдения ряда определённых ограничений. (Википедия)
Моше бен Авраам был сыном Авраама-коэна и Сары Агароновых. Авраам-коэн родился примерно в 1835 году. У него было свое дело, и работать ему приходилось много, потому что семья была большой по современным меркам, а по меркам того времени это было не редкостью, когда в семье росло много детей.
Семья была религиозной и детей они воспитывали тоже согласно религиозным традициям. У них родилось восемнадцать детей, но выжили только десять: шесть сыновей и четыре дочери. Младший сын Ээру поехал учиться в ешиву в Вильнюс, он очень много учился и получил «дестюр» (диплом раввина) уже к 22 годам, а когда должен был уже приступить к работе раввина, умер в синагоге во время чтения молитвы.
В 1922 году паромом через Батуми Авраам-коэн уехал из Дагестана в Палестину, забрав с собой старшего сына Хаима и предпоследнего - Ихануна. О них нашей семье известно только то, что они получили образование и обосновались в Израиле, и стали достаточно состоятельными людьми. Позже эту дорогу из Дагестана в Палестину закрыли, и остальная часть детей осталась жить в Дагестане: в Буйнакске и Махачкале.
Авраам-коэн умер в 1932 году. Его портрет сохранился до сегодняшних дней, он находится в Центральной синагоге Тель-Авива, что на ул. Алленби.
Рабби Моше бен Авраам-коэн родился в 1894 году, и большую часть жизни отдал синагоге и служению своему народу в г. Буйнакске. Кроме исполнения обязанностей раввина, он ещё работал каменщиком, тесал из камня памятники, делал надписи на могилах, этим заработком и кормилась его семья.
У Моше бен Авраама был сын Гуршум и две дочери, Юдифь и Эстер. Прадед Моше, или как его еще называли «Миши-киин», пользовался уважением не только у евреев, но и у представителей других общин - мусульманской и православной.
Мусульмане называли его Магомед, и неоднократно ему после войны приходилось делать «Маслахат» - то есть мирить между собой кровно враждующие семьи.
Во время Великой Отечественной войны много еврейских мальчиков и девочек попадали в детские дома и Моше, будучи как раз в это время раввином в Буйнакской синагоге, взял на себя обязательство делать обрезание мальчикам, оставшимся без родителей.
Он приглашал домой «миньян» и в соответствии с еврейскими обычаями делал мальчику обрезание, потом ухаживал за ребенком после этого, а когда все уже было хорошо, возвращал детей в интернат. Эти люди остались в иудаизме и создали еврейские семьи, и сейчас они имеют уже внуков и правнуков, которые проживают на территории России и Израиля.
Рав Моше давал детям еврейские имена по Торе, потому что считал, что если ребенку дать неподходящее имя, то и судьба у него может сложиться неблагополучно. Моше умер в 1964 году, в Буйнакске. Провести его в последний путь собралось около тысячи человек, люди ехали со всех городов Кавказа и Закавказья.
На его могилу до сих пор приходят люди, считая его праведником и святым человеком, чтобы попросить помощи и помолиться, и люди не только нашей веры.
Рядом с ним похоронена его жена - Сапиро. Моше и Цадок были родными братьями и поженили своих детей, Сару и Гуршума. У них родилось четверо детей: сын Олег (его назвали в честь Авраама-коэна) и три дочери: Мила, Софа-Сапиро (зихрона ле-враха), которая носила имя жены рабби Моше - Ципоры, и Ирина.
Все дети получили высшее образование и на сегодняшний день проживают в Пятигорске, они чтят память предков и всегда поступают так, как их учили родители. Олега часто приглашают, когда делают «пидьон а бен» (выкуп первенца), как представителя рода коэнов.
Подготовила Диана Эльдарова
Прадедушка Миши (рабби Моше аКоэн)
Дедушка Гуршум уходит на фронт
Бабушка Сарра