Иудеи в историческом пространстве Дербента и его округи. Часть 9
Основание аула Корчаг, по некоторым археологическим данным, относится ко второй половине XVI в.
Корчаг (Карчаг)
Основание аула Корчаг, по некоторым археологическим данным, относится ко второй половине XVI в. Расположился он на расстоянии около 40 км. юго-западнее древнего города Дербента, важнейшего торгово-ремесленного центра Кавказа.
Происхождение иудейской общины в селении Корчаг предание относит к середине XVII в., т.е. к персо-мидийскому переселению евреев в Кубу 1646 года и последовавшей новой миграцией в Корчаг [Беккер 2015: 18]. Тем самым, она являлась одной из старейших в Южном Дагестане и входила в состав Табасаранского ханства. Ближе к XIX веку значительная их часть переехала, предположительно в селения Кюринского ханства: Мамрач, Ашага-Араг, а немного позже из Арага они вновь переселись в другое селение Кюринского ханства - Ханжелькала. Во всех перечисленных поселениях евреи жили по соседству с лезгинами.
Современный Корчаг расположен в живописной Корчагской долине в 12 км от районного центра Касумкент и считается одним из крупных селений Сулейман-Стальского района. В 1,5 км к юго-западу от него расположено селение Старый Корчаг. На северо-западной окраине находится еврейское кладбище, местные жители называют его «Чувуд сурар» (Рис.1).
Предположительно, все горско-еврейское население, покинув Корчаг, поселилось в г. Дербенте. После ухода жителей из Старого Корчага остались фундаменты жилых помещений, развалины мусульманской мечети и три кладбища - еврейское, лезгинское и азербайджанское.
Иудейский некрополь находится на вершине большого глиняного холма, доминирующего над современным селением на юго-западе. Издали видны на вершине остатки крепостных построек, полуразрушенные сторожевая башня и стены, сложенные из песчаника, в 500-ах метрах левее от строений на плато располагается мусульманское кладбище. По левому склону за гребнем уже еврейское кладбище – гребень стал естественной границей между двумя некрополями.
Камень надгробий песчаник, стелы, почти все оформлены экраном-рамкой по образцу мусульманского кладбища, расположенного рядом, чаще прямоугольной или треугольно-арочной формы. Встречены и точные копии с мусульманских образцов, где экраны антропоморфной формы, а поля декорированы резной плетенкой (Рис.2-5).
По уцелевшим эпитафиям хронологические рамки существования общины и некрополя от 90 годов XVIII в. до 20-х XX в. Эпитафии, выполненные неглубоким внутренним рельефом, частично или полностью выветрены. Последняя дата на уцелевших надгробий некрополя Корчаг 1914 г. (к сожалению, ожидаемого времени конца XVII в. зафиксировать из того, что осталось, не удалось). Обращает на себя внимание несколько надгробий-стел, точные копии с мусульманских образцов, где экраны антропоморфной формы, а поля декорированы резной плетенкой, почти такие же мы обнаружили в селении Джерах (Рис.5).
Устойчивое на несколько поколений существование общины обеспечивала активная хозяйственная жизнь. В Корчаге занимались виноградарством, культивировали фруктовые сады, шелковичные деревья, сарачинского пшена (риса), маиса; занимались также выделкой сафьяна, кож, ковроткачеством, вязанием, вышиванием. Видимо, какие-то особые условия 1914 года заставили их переселиться ближе к морю, допустим, в Нюгди.
Рисунки
Рис. 1 вид на Корчагскую долину с кладбищенского холма; фото Кашовской Н.В.
Рис. 2 надгробие Мирцы, дочери Ионана, 1897 г.; фото Кашовской Н.В.
Рис. 3 надгробие Шеллы, дочери Бабайя, 1913 г.; фото Кашовской Н.В.
Рис. 4 надгробие Песаха, сына Хонии,1854 г.; фото Кашовской Н.В.
Рис. 5 надгробие Агарона, сына Шабтая, 1786 г.; фото Кашовской Н.В.
Автор: Наталья Кашовская
Иудеи в историческом пространстве Дербента и его округи. Часть 8
После того как горские евреи покинули свои прежние места проживания, прошло немало времени, но топонимика сохранилась.
Иудеи в историческом пространстве дербента и его округи
(из опыта каталогизации еврейских надгробных памятников Южного Дагестана).
Статья 8
Хели-Пенджик
Как мы писали ранее, к XIX веку еврейское население в Дагестане было по-прежнему сосредоточено в основном в сельской местности. В Кюре еврейские кварталы имелись в селениях Имам-кули-кент, Мамрач, Хош-Мемзиль, Араг, Ханджалкала. В Кайтаге - Маджалис и Янгикент, в Тарковском владении - Эндирей, Аксай, Костек и Тарки, в Дербентском владении - Рукель и Аглаби, а селения Абасава, Селах, что рядом с Хучни, и Нюгди-Мюшкюр были чисто еврейскими. В Табасаране Корчаг и Хели-Пенджик наряду с другими еврейскими селениями Араг, Джерах и Гимейди, находились в горных областях и непосредственно примыкали к Дербентскому ханству с юго-запада. Исследователи отмечают, что диалект жителей этих селений очень близок к дербентскому и практически неотличим от него. Возможно, что, именно, сосредоточенность их в сельской местности сохраняла эту устойчивость языка.
Заселение этих горных долин связывают со второй волной миграций иранских евреев на Восточный Кавказ, которая была связана с тем, что в XVI веке этот регион был подчинен Ираном. Шах Аббас I (1587-1629) для того, чтобы усилить свои позиции, переселил туда несколько тысяч человек из Ирана, в том числе и евреев. Часть евреев была поселена им на востоке Грузии, часть - в Дербенте и в некоторых селах, расположенных к югу и юго-западу от него.
После того как горские евреи покинули свои прежние места проживания, прошло немало времени, но топонимика сохранилась. Так, например, в селении Хели-Пенджи, покинутом горскими евреями в начале XX века есть места, названные местными жителями «Еврейская скала» и «Джууд-куче» (букв. «Еврейская улица»), что напоминает о живших здесь когда-то горских евреях.
Старое кладбище в современном селении не сразу удалось найти (Рис.1). Оно расположено при въезде в селение, слева у трассы, в 500 м. от указателя населенного пункта. Кладбище занимает площадь около 200 кв. м., в каждом ряду по 4, иногда 5 надгробий, приблизительно, в 9 рядов. Жилые дома, подходящие вплотную к кладбищу, и разрушения не позволяют восстановить прежние его границы. Уцелело 44 памятника, между ними еще 12 просевших могильных ям без надгробных стел.
Все надгробия представляют собой стелы, без какого-либо орнамента, только на некоторых были вырезаны экраны, в которых были вырезанные поминальные тексты (Рис. 2-4). Хронологические рамки некрополя: 50-ые годы XIX в. - самое начало XX в., что позволяет судить о кратковременности поселения: в одно-два поколения. Представлены несколько видов почерков, ходивших, практически, в одно и то же время, два из них находят параллели с эпитафиями из Нюгди этого же времени, причем они и стилистически очень близки. Сами эпитафии довольно однообразны: вступительная формула только одна: «по никбар» «здесь покоится» - полная и аббревиатурная запись (פ''נ). Способом передачи даты - здесь всегда была запись по Малому счислению (לפ''ק), - а также редко употребляемыми эпитетами, кладбище селения Хели-Пенджик сближает с соседней общиной Корчага.
Рисунки
Рис. 1 общий вид на кладбище Хели-Пенджик; фото Кашовской Н.В.
Рис. 2 надгробие Исраэля, сына Товита, 1892 г.; фото Кашовской Н.В.
Рис. 3 надгробие Авраама, сына Манасии, 1891 г.; фото Кашовской Н.В.
Рис. 4 надгробие Шмуэля, сына Иг`онатана, 1883 г.; фото Кашовской Н.В.
Автор: Наталья Кашовская
