12 ноября 2026, четверг2 Кислева 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
Культура и Искусство 4 мин чтения 1,9 тыс. просмотров

Композиторы - евреи. Исаак Дунаевский

Эпоха становления советского киноискусства неразрывно связана с именем Исаака Дунаевского. Песни из кинофильмов «Веселые ребята», «Дети капитана Гранта», «Цирк», «Моя любовь», «Светлый путь», «Кубанские казаки» и оперетт «Вольный ветер».

СРедакция СТМЭГИ

Эпоха становления советского киноискусства неразрывно связана с именем Исаака Дунаевского. Песни из кинофильмов «Веселые ребята», «Дети капитана Гранта», «Цирк», «Моя любовь», «Светлый путь», «Кубанские казаки» и оперетт «Вольный ветер», «Белая акация» были настолько популярны, что их знали все, они звучали и звучат до сих пор, оставаясь символом той эпохи. Возможно секрет успеха его музыки в том, что романтика и патриотизм, доброта и лиризм, особая мягкость и жизнеутверждающий оптимизм сплелись в ней воедино, и составили такой особый эликсир, который дает человеку веру в то, что все происходящее правильно и справедливо, что добро, любовь, чистота и сила духа - всепобеждающие силы, и невозможно было не верить этой музыке. Популярность Дунаевского была огромной, он, безусловно, был кумиром своего времени.

А начался его путь в маленьком городке Лохвицы, Полтавской губернии. Его полное имя при рождении было таким: Исаак Беру Иосиф Бецалев Цалиевич Дунаевский. Трудно предположить, что мальчик с таким роскошным и длинным именем мог стать заурядной личностью! Но объективности ради надо, конечно, сказать, что семья, в которой он родился, была музыкальной. Очень хорошо пела мать, и дети слышали прекрасные народные украинские и еврейские песни, которые она любила. Отец по субботам пел в синагоге. В доме, небольшом и не очень богатом, были музыкальные инструменты, включая скрипку, на которой играла мама - Розалия Исааковна. О жизни тех далеких лет и о доме, в котором прошло детство композитора, написал в своих воспоминаниях старший брат Борис: «Долгое время лохвичане обходились без электричества, водопровода… В центре города, в переулке Шевский кут, стоял наш старый одноэтажный дом на низком фундаменте, с «черным» и «парадным» входом, с небольшой террасой. В доме было 5 комнат. Пройдя кухню, мы попадали в столовую; одна дверь из нее вела в большой, неуютный «приемный» зал, в котором детей больше всего привлекали старенькие клавикорды; вторая дверь вела в детскую. Это была очень большая комната, в которую постепенно вместилось восемь кроватей разных размеров - для семи детей и няни». Из семи детей выжили, кажется, только пятеро, но все, так или иначе, связали свою жизнь с музыкой. Знаменитым же стал только один - Исаак.

Он родился в 1900 году, был ровесником века, и поэтому легко понять, что юность его совпала с революцией, молодые годы прошли в огне гражданской войны. В это время семья уже жила в Харькове, и Исаак смог несмотря ни на что окончить гимназию и даже консерваторию.

Известен такой эпизод из его юности. На летних каникулах Исаак Дунаевский, по просьбе одного из бывших соседей, сопровождал с ним какой-то товар для лавки в Лохвицах. Худенький юноша не раздумывая согласился быть сопровождающим, несмотря на опасность, ведь в это время все боялись налетов разгулявшихся банд, но не потому что был так отважен. Он стремился в родные Лохвицы, чтобы там играть по вечерам на скрипке, собирая толпу парубков и девчат, которые с удовольствием его слушали, подпевали и танцевали. Таким образом, организовались посиделки, на которых он был в центре внимания, и девушки, конечно же, влюблялись в него. А вот гарные девчата и привлекали его больше всего!

Вообще, любовь к женщинам была одной из главных движущих сил его таланта. Эта любовь давала ему вдохновение. Все женщины, в которых он влюблялся, казались ему радостными и прекрасными, и такие же радостные и прекрасные рождались у него мелодии. Популярность Дунаевского была огромной. Его боготворили, им восхищались.

Но в 40-50-х годах поднялась волна антисемитизма. Коснулась она и Дунаевского. Самым "популярным" в то время обвинением было обвинение в космополитизме, в низкопоклонстве перед западной культурой. Началась травля композитора в печати. В Союзе композиторов нашлись люди, даже из числа его бывших друзей, которые посчитали своим долгом осудить Дунаевского... Но когда кольцо травли вокруг беспартийного Дунаевского сжалось до предела, открыто и смело поддержал и защитил его председатель Союза композиторов СССР Тихон Хренников. Он пошел в ЦК партии и рискнул сказать в лицо главному партийному идеологу Жданову такие слова: «Я говорю… о первом композиторе, который приблизил советскую музыку к народу, я говорю об Исааке Дунаевском…». Сравнительно недавно стало известно содержание тогдашнего телефонного разговора Зинаиды Осиповны с братом: «В период этой кутерьмы я позвонила Исааку из Полтавы и спросила его о самочувствии. «Зиночка, - ответил он мне, - я отвык молиться. Если ты не потеряла этой способности, то помолись нашему еврейскому Богу за русского Тихона - я ему обязан честью и жизнью».

Исаак Дунаевский - автор 11 оперетт, 3 балетов, изумительной музыки к 18 кинофильмам и почти к 100 песням. Он прожил сложную, бурную и такую короткую жизнь - умер в 55 лет от сердечного приступа на своей даче во время работы над завершением музыки к оперетте «Белая акация». Хочется вспомнить слова о нем режиссера театра и кино Александра Белинского: «…ещё раз хочу напомнить, какого замечательного, бессмертного соловья из Лохвицы имело наше Отечество. Музыка его будет звучать всегда…».


Автор: Материал подготовил Гарик Канаев

Следующая статья· Культура и Искусство
Культура и Искусство 3 мин чтения 551 просмотр

Источник национальной культуры горских евреев

Источником национальной культуры является Фольклор (англ. folklore - народная мудрость). Что же такое Фольклор? Это сказания, анекдоты, рассказы наших предков, в которых отражаются исторические события народа.

СРедакция СТМЭГИ

Источником национальной культуры является Фольклор (англ. folklore - народная мудрость). Что же такое Фольклор? Это сказания, анекдоты, рассказы наших предков, в которых отражаются исторические события народа. Эпос, легенды, предания, пословицы и поговорки, сказки, песни - собираются по крупицам фольклористами. В мире нет народа без сказок, как и нет человека, выросшего без сказок. Фольклор горских евреев имеет огромное количество оттенков и красок, особенно, песенное искусство.

Песня горских евреев по характеру и интонации мелодичная, в чем-то типичная для горцев, замечательная по звучанию. Эмоциональность, темпераментность, минорная напевность - вот основные элементы музыки горских евреев. Народные композиторы на протяжении многих лет играли и пели, импровизировали на свадебных вечерах, застольях. До сих пор сопровождается пением поминальный плач, это пение-плач, в котором говорится о прожитой жизни. Ведь это уникально, ни один народ не в состоянии так импровизировать. Мне в 80-90-е годы очень хотелось записать песни - плачи. В Нальчике было несколько женщин, которые обладали таким даром, могли так «расплавить» души, что и мужчины не выдерживали, но все осталось в прошлом, ушли из жизни наши народные исполнители, а записывать не разрешали, как бы по преданию нельзя, плохая примета, так трактовали это сами плакальщицы. А ведь это искусство. Мне как-то один из композиторов известных сказал: «Я не понимаю язык, но я чувствую боль, о которой говорит эта плакальщица». В последние годы многие приглашали этих женщин исполнить этот обряд плача-песни. Прекрасно это делала Нюся Исакова, Дэдэйка (Благословенна память этих женщин).

Другой вид фольклора горских евреев - это песни-частушки. Как прекрасно импровизирует наш всеми признанный Захар Гилядов. Исполнители частушек - это самородки, невозможно научить импровизационному пению, так же, как и невозможно научить сочинять анекдоты, наши люди этим одарены.

Свадебные песни - яркие по содержанию, в основе музыки лежат танцевальные мотивы, ведь народ Кавказа без танца не представляет свой свадебный вечер, помолвку, день рождение. Стали появляться песни, посвященные детям, дочерям и сыновьям, в каждой фразе звучит любовь, видна связующая нить. Тональности в основном меняются от минорного до мажорного подъема.

Песни, посвященные Матерям, - это что-то необыкновенное, ни с чем несравнимое! Столько песен о матери, сколько есть у горских евреев, я не слышала ни у одного народа. В них боль, слезы и радость матери, но тональность в основном минорная, это одна из черт характера не только горских евреев, но и евреев любой этнической группы.

Песни о городах, в которых проживали горские евреи, наши предки, поются с трепетом, нежностью, передаются из поколения в поколение. Любовь к городу, в котором мы родились, жили, радовались, плакали, ссорились и мирились, песни пастухов, девушек, отцов и дочерей, матерей и дочерей - все переплетается в одном мелодическом потоке музыки. Вот только все это звучит со слуха, но я надеюсь, что в скором времени наши дети смогут взять нотный текст, и передать мелодию своих предков. Наш народ от Бога наделен музыкальным слухом, природной техникой игры на музыкальных инструментах, но мало композиторов, профессиональных музыкантов и певцов. Необходимо проводить конкурсы, фестивали, музыкальные, поэтические, детские, что даст возможность для выявления талантов и их продвижения. С годами стержень музыки горских евреев теряется из-за отсутствия профессионалов, звучит либо азербайджанская мелодия на слова джуури, либо пение на азербайджанском языке, турецком, песни Закавказья. Пришло время перестроиться и сделать свое искусство совершенно самостоятельным, а для этого нужны профессионалы, которые будут учить будущие поколения.

Рисунок к статье Ольги Исаковой


Автор: Материал подготовила Инесса Ташаева