Сидели мы с мамой несколько дней, вспоминали горско-еврейские пословицы и поговорки. Они, с одной стороны, выступают свидетелями глубокого, а также ироничного ума нашей общины, умудренной нелегкой галутной жизнью, а с другой стороны – доказательством лаконичности языка джуури, его образности и поразительной меткости.
Ниже приведу примеры пословиц и поговорок с моими комментариями-рассуждениями. Комментарии не претендуют на абсолютную истину, кто-то может прочитать смысл этих пословиц и поговорок иначе, о чем (с моей стороны гарантированно) спора не будет.

Гоф гу, гоф шинов. – Слово скажи, другое послушай. (О культуре диалога.)

Рахьтуь ник, гIовтуь хиник. – Доброй тебе дороги и холодной воды. (Мудрое пожелание счастливого пути, которому непременно сопутствует запас холодной воды.)

Су меги, гIатошеш куьште бирени. – Не воспламеняйся ты, ведь и огонь потушить можно. (Образное выражение-предостережение о необходимости укрощения гнева.)

ТагIди месох, дир мибоши. – Будешь спешить, опоздаешь. (Совет суетливым людям, отличающимся излишней торопливостью.)

Эз лугъонде чол гоф э буру нивадарав. – Из глубокого рва слово наружу не уйдет. (Образное выражение о надежных людях.)

Хуби сох, хуби веги. – Делай хорошее, получишь хорошее.

Зуун ю ширини, гIамел ю бед. – Язык его сладок, а намерения злы. (О двуличных людях.)

Буле теенг сергъуз бире. – Плодоносная виноградная ветвь смотрит вниз. (Есть у нашей общины еще похожие поговорки, это один из вариантов. Образное выражение о скромности.)

Сие черде, хун ширин. – Темная кожа, сладкая кровь. (О красивых смуглых людях. Применяется как бы в противовес бытовавшему и, вероятно, бытующему мнению, что считать красивыми можно только людей с белой кожей.)

Те э кинле гIатош дерио, гофтуьре гу. – Пока в печи горит огонь, произнеси свою речь. (Образное выражение о необходимости совершать поступки своевременно, то есть не упустить момент.)

Офтои дуриш истиге, герми ю куьнди. – Солнце хоть и далеко, а его тепло близко. (О душевной связи с дорогими людьми.)

Рачиш рачи, хубиш хуб. – И красивая, и хорошая. (Поговорка вошла в обиход в противовес принятому мнению, что красивые хорошими не бывают.)

Хубе гоф эз дермуш зиёди. – Хорошее слово лечит лучше лекарства. (О сердобольности, чувстве локтя.)

Зуу э герме жиге дери. – Язык находится в теплом месте. (Сказать могут всё, что угодно. Не надо развешивать уши.)

Харе зуу эз эмме бедио зобуни. – Дурной язык хуже всех бед. (Предостережение, вариант известной поговорки «Язык мой – враг мой».)

Дермуй эн ер инсон – сабуьри. – Терпение – лекарство для любого человека. (Очень важное наблюдение об универсальной возможности человека помочь самому себе. Но вот беда – терпения нам всем хронически не хватает.)

Суьрхе э мурдалиш доноге, суьрх э генеш суьрх мумуну. – Золото хоть в грязь положат, оно всё равно золотом останется. (О кознях против достойного человека и его неодолимой сущности.)

Шугъам эз инсон зевер ние ебу. – Живот не должен быть выше человека. (О склонности человека к обжорству и призыв к разуму.)

Худо тануьстени эйчуь харе суьрго не дориге. – Бог знает, почему не дал ослу рога. (Об упрямом, ограниченном человеке и Божьей мудрости.)

Де энгуьштеш гIасели сохтум, генеш эри эну ширин не бисторум. – Все десять пальцев мёдом намазал(а), но так для (него/нее) сладким и не стал/стала. (Образное выражение, используется, когда, как говорится, нет химии, невозможно пробить стену неприятия.)

Кучелер бегие Беневше. – Хозяйка улицы Беневше. (Поговорка употребляется, когда постоянно не застают кого-то дома. Любопытно, кто же эта Беневше, что ее имя стало нарицательным? Моя мама не знает.)

Кура Аснат – Слепая Аснат. (Поговорка употребляется, когда встречается человек, который вокруг себя ничего не замечает. Кто такая эта Аснат? Где жила? Может быть, есть еще в общине человек, который знает?)

Бедбахте Хьушее э сер девеш сег гIандж гуьрдени. – Несчастного Хушея даже на верблюде собака кусает. (Поговорка употребляется, когда речь идет о неудачнике. Почему имя стало нарицательным, тоже неизвестно.)

Автор: Материал подготовил Борис Ханукаев