Буква «Нун» в начале или в середине слова слегка склонилась влево, голова её, когда пишем в «ктав Бет-Йосеф», как у «Заин» с тремя лучами «тагин», а в «ктав сфаради» «Йуд» с такими же лучами «тагин». В конце слова «Нун» прямая, подобно «Вав», но опускается ниже строки.

В имени буквы «Нун» мы дважды произносим «эн», это намёк на праведника, который удостоен Олам hа-зэ и Олам hа-ба (Бавли, «Шабат» 104-а).

«Нун» – это «нэцах», вечность, которая проявляется в последовательности рождений. Отец родил сына, сын родил ему внука, а тот привёл в мир правнуков, последующих потомков. Правнук или потомок на лашон hа-кодеш – «нин».

Гиматрия «Нун» – 50. В Египте евреи опустились на 49 ступеней тумъа, духовной нечистоты, но с 15 Нисана, с ночи Исхода, стали подниматься, пока не дошли до пятидесятого дня, дня дарования Торы. 49 дней отсчёта от выхода из Египта – это 49 дней отсчёта Омера от первого дня Песаха до пятидесятого, праздника Шавуот.

«Нун» – нэшама, душа человека. Творец создал человека из праха (афар) – «а», крови (дам) – «д» и желчи (мара) – «м». Из этих трёх компонентов состоит тело человека. Но чтобы он стал «Адам», Творец вдохнул в него душу, нэшама, и сказал: «Я, Г-сподь, исследую сердце, испытываю почки, чтобы воздать каждому по поступкам его, по плодам деяний его» (Ирмеяhу 17:10). Он исследует сердце, так как сердце обладает знанием, и испытывает почки, так как почки советуют следовать к хорошему или к плохому (Отийот де раби Акива).

«Нун» – это нер, свеча, светильник. «А душа человека – светильник Творца, исследующий все тайники сердца» (Мишлей 20:27).

Сказали мудрецы Торы: «Алеф, первая буква в имени Адам, – это нэшама, Б жественная душа. Далет, следующая буква, – это нэфеш, животная душа (Бавли, «Сота» 5). А «мем» – «маком», место их пребывания.

Как человек жив, так и скотина жива, пока нэфэш (животная душа) находится в теле. С выходом нэфэш прекращается работа ор¬ганов тела и останавливается кровообращение. А если кровь вытекает, душа уходит с кро¬вью. Животная душа, как hавель, как пар, покидает тело (Коhелет 3:19). И уходит в небытие.

А Божественная душа возвращается к истокам и предстаёт перед Судом, как далее сказано: «прах возвратится в землю, как и было раньше, а дух возвратится к Всесильному, Который дал его (Коhелет 12:7).

За сорок дней до рождения Всесильный даёт человеку душу, а когда приходит срок, забирает её. А тело предают земле, и оно возвращается к тому состоянию, из которого вышло.

Благословенный Творец даёт человеку чистую душу и требует вернуть её такой же. Разумный человек заботится о своей душе и возвращает её чистой, а глупый возвращает испачканной.

Царь недоволен, когда грязные слуги появляются в его приёмной, и отправляет их, чтобы очистились и прошли проверку.

Сказал: «Снимите… испачканные одежды!». И приказал облечь в одежды нарядные (Зэхарья 3).

Тело праведника покоится мирно, в то время как злодею нигде нет успокоения, ни душе его, ни телу его. В момент кончины праведника его душа поднимается к «небесам» и предстаёт перед Всесильным.

А Он обращается к тому, кто стоит у подножия: «Яаков, сын мой, ты много страдал, пока вырастил своих сыновей, давай встретим эту праведную душу человека, который тоже страдал и трудился над Торой все дни, отмеренные ему для жизни».

Все воинства малахим, ангелов, идут и встречают эту душу и возглашают: «Шалом!» (Там же).

В книге Торы (Бэмидбар 10:35-36) мы видим две странные буквы «Нун», обращённые в противоположную сторону и выделяющие два предложения: «И было, когда поднимался ковчег в путь, говорил Моше: восстань, Г-споди, и рассеются враги Твои, и побегут ненавистники Твои от лица Твоего. А когда останавливался, он говорил: оборотись, Г-споди, к десяткам тысяч семей Израиля».

Эти две буквы «Нун» называют менузарот (обособленные).

Раши пишет, что эти «Нун» даны для того, чтобы отделить одно бедствие от другого, и ссылается на «Ктав hа-кодеш». Два предложения, пишет он, выделены необычными буквами в отдельную книгу, и тогда у нас не пять, а семь книг Торы (Шабат 116-а).

Раби Йоханан и рабену Бахья бен раби Ашер полагают, что это тайная книга Торы, и её скрытый смысл откроется только в конце дней.

Раби Яаков Кули говорит, что посредством этих двух «Нун», произойдёт будущее освобождение еврейского народа, (Меам лоэз). И тогда они (буквы) вернутся к нормальному состоянию (Рабан Шимон бен Гамлиэль).

«Нун» менузарот мы видим в Теhилим (ктав «Арам цова»), мизмор 107, перед стихами 23-28 и 40.

Творец создал этот мир буквами еврейского алфавита. «Йуд», гиматрия его - 10, составлен из пары «Алеф» - 1 и «Тет» - 9, что вместе - 10. «Бет» - 2 и «Хэт» - 8, итого - 10. «Гимэл» - 3 и «Заин» - 7, тоже 10. «Далет» - 4 и «Вав» - 6, снова 10. Осталась буква «hей», нет ей пары. Далее, «Йуд» и «Цади» составили «Куф» - 100, следующие: «Каф» - 20 и «Пэй» - 80, «Ламед» - 30 и «Аин» - 70, «Мем» - 40 и «Самэх» - 60.

«Нун» осталась без пары.

Сказал Творец: «Так же, как у этих букв, что находятся в основании мироздания, нет пары, так и у народа моего, Израиля, нет пары. Не с кем ему соединяться, а если попытается, исчезнет с лица земли (Шэмот Раба «Бо» 15).

Все исследователи еврейских букв обращают внимание на имя Йеhошуа бин Нуна, и называют его – «нээман», преданный ученик раби Моше.

Нун на арамейском языке – рыба. Есть комментарии, что Моше рабену (признак его – рыба) дал своему преданному ученику имя, как сыну. А мы полагаем, что слово «бин» можно читать, как слово «бейн» – «между». И тогда «бин Нун» читаем, как «находящийся между двумя буквами «Нун». В Зоhар они символы Олам hа-зэ, настоящего, и Олам hа-ба, будущего миров.

«Нун» – это «нээман», верный. С первой «н» начинается клятва верности еврейского народа Б-гу, когда сказали: «Наасэ!». Будем исполнять! А конечная «н» завершает клятву: «Наасэ вэ нишма».

«Нээман» – обоюдная верность, еврейского народа и его Создателя, так утверждает второе благословение «Амиды»: «Нээман Ата леhахайот метим» (Верный Ты в обещании вернуть умерших к жизни).

«Нун» – это нави, пророчество, и это нэвуа, пророк. В Израиле было великое множество пророков, почти все они высказывали желание Творца только для конкретного времени. Но были пророки, чьё пророчество актуально во все времена, а слова их полезны и необходимы для всех поколений, не зависимо от места жительства.

Таковы пророчества Давида, Шеломо и Даниэля. Сказал Рамбам, что они говорили, только посредством «духа святого», но мы в мизморах Теhилим и в поучении Мишлей черпаем бесконечную мудрость Торы и находим душевное успокоение в самые горькие моменты своей жизни.

В историю вошли три пророка из древних времён, Итро, тесть Моше рабену, Билам, откровенный враг Моше и Израиля, и Иов, давший людям пример полной и беспредельной верности Творцу.

Моше перед уходом в другой мир отделил от себя часть своего пророческого дара для Йеhошуа бин Нуна, и благословил его на завершение Исхода и освоение Святой Земли. Потом, в эпоху «Шофтим», судьи Израиля слушали указания с Небес и старались удержать евреев в рамках законов Торы. А в самое смутное время евреи получили пророка Шемуэля и он помазал на царство первого еврейского царя Шауля.

Три пророка навечно разделили свою судьбу с судьбой Израиля – Йешаяhу, Ирмеяhу и Йехезкэль. В предвидение Йешаяhу сына Амоца преступления вождей и грехи еврейского народа в конце времён будут искуплены и прощены. «Так как помилует Г-сподь Яакова и снова изберет Исраэля, то даст им покой на земле их. И присоединятся к ним чужеземцы, и пристанут к дому Яакова» (Йешаяhу 14:1).

Слова пророка Ирмеяhу, сына Хилкияhу вызывают у нас слёзы и гнев: «Покарай меня, Г-споди, но в меру; не гневом Твоим, чтобы Ты не убавил меня. Излей ярость Свою на народы, которые не знают Тебя, и на племена, которые не призывают имени Твоего; ибо они съели Яакова, съели они его и истребили его, и опустошили жилище его» (Ирмеяhу 10:24).

Но Йехезкэль предвидел возвращение изгнанников в Эрец Исраэль и определил её границы (Йехезкэль 47:13-23).

Двенадцать последних пророков – двенадцать учителей, которым внимают народы мира.

Эпоха пророков завершается словами Малахи: «Вот Я посылаю к вам Элияhу-пророка перед наступлением дня Г-спода, великого и страшного. И возвратит он сердце отцов к сыновьям, и сердце сыновей к отцам их, дабы не пришёл Я и не поразил землю истреблением. Вот Я посылаю к вам Элия-hа-нави перед наступлением дня Г-спода, великого и страшного» (Малахи 3:23).

Во все времена были лживые пророки. «И сказал мне Г-сподь: эти пророки пророчествуют ложь именем Моим; не посылал Я их и не приказывал Я им, и не говорил Я им; видение лживое, колдовство, тщету и вымыслы сердца своего пророчествуют они вам» (Йешаяhу14:14).

Откуда мы знаем, что они лживые? Истинные пророки добивались мира и справедливости на земле, а эти принесли людям войну и смерть.

Однако в этом воля Творца. «И все связанное с Йешу из Назарета, и тем Ишмаильтянином, который был за ним – не что иное, как для того, чтобы проложить путь Царю-Машиаху и исправить весь Мир, чтобы вместе служить Всевышнему» (Рамбам, «Мишне Тора» 11.10).

«Нун» – это месяц Нисан, на арамейском Нисану, первый и весенний месяц года. «Месяц этот для вас начало месяцев, первый он у вас из месяцев года» (Шмот 12:2). В этом месяце евреи празднуют Песах, своё освобождение из рабства и свой исход из Египта.

Первая «Н» в названии месяца Нисан – первый Песах, совершённый евреями в Египте. А заключительная буква в слове, «н», завершает все трудные годы еврейской истории приходом Машиаха.

Сказал Коhелет: «Всему своё время, свой срок всякой вещи под небесами». И далее: «В конце концов, всё будет услышано, Б-га бойся и заповеди Его соблюдай, ибо в этом весь человек».

Автор: Рав Адам Давидов