На родине предков. Село Аглоби Дербентского района
Практически во всех селах, в которых нам удалось побывать, жители помнят о пребывании евреев, но за захоронениями нигде не ухаживают
В один из знойных августовских дней мы с супругом отправились в село Аглоби. В поездке нас сопровождали приехавший из Москвы в отпуск Геннадий Рахмилов, чьи дедушка и бабушка когда-то жили в этом селе, и Данил Данилов, исполнительный директор международного фонда горских евреев СТМЭГИ, осуществляющий на Кавказе проект «Каменный архив горских евреев».
Через село протекает река Рубас. Обычно летом она бывает мелководной, но в начале августа шли обильные дожди, и река была полноводная, местами даже были бурные потоки. Наш гид по Аглоби, Геннадий, шутливо назвал эти потоки «Рубасским водопадом». Если село Хошмензиль расположено выше федеральной трассы Ростов-Баку, то село Аглоби – ниже трассы.
Аглоби – бывший горско-еврейский аул, впервые упоминается в литературных источниках в 1813 году. Земля, на которой располагался аул, принадлежала династии дербентских правителей из рода Аглобидов, отсюда и название села. Из села Марага в Аглоби переселились горские евреи после 1843 года, об этом свидетельствуют камеральные списки, составленные в те годы.
С течением времени в Аглоби стали селиться также и азербайджанцы. К 50-м годам XX века евреи почти полностью покинули село. До конца семидесятых жила в селе ещё одна еврейская семья, но, после ее отъезда осталась одна Истир Рахамимовна Рахмилова. Истир-дада – называли ее местные жители и относились к ней с большим уважением. Бабушка эмигрировала в Израиль в 1994 году.
Нещадно палило солнце, но мы шли к месту погребения горских евреев, некогда живших и умерших в селе Аглоби. По дороге внимательно слушали нашего гида и рассматривали местные достопримечательности. Кроме двух-трех мальчишек, на улице мы никого не встретили. Но по дороге нас преследовал специфический запах соленого чеснока, который засаливают для продажи местные жители. Неподалеку от села расположены солёные озёра («дузлахар»), из которых местное население добывает поваренную соль для засолки овощей.
Основным видом деятельности населения является выращивание чеснока, перца, огурцов для дальнейшей продажи в засоленном виде в различных городах России и стран СНГ. Около одного из домов стояли большие деревянные бочки. Все свидетельства занятий местных жителей были налицо. В условиях благоприятного субтропического климата здесь растут гранат, хурма, инжир, виноград, айва, кизил. Повстречали мы и дерево мушмулы, на котором росли шишки.
Еврейское кладбище в селе Аглоби стоит на пригорке, чуть ниже протекает река Рубас.
Геннадий Рахмилов, показывая нам село, продолжил свой рассказ: «Село для меня – это, главным образом, Аглоби, где практически всю свою жизнь после замужества прожила моя бабушка Истир Рахамимовна, при этом в последние годы – около тридцати лет – одна. Она не хотела покидать дом, откуда ушел на фронт, пропав в 1944-м без вести, ее муж. Она до последних дней своей жизни не теряла надежду, что он вернется в родной дом. Такие случаи бывали. Помимо дома у нас были два огорода и большой сад. Часть деревьев в этом саду были посажены и мной. Когда у моего отца рождались дети, бабушка Истир высаживала какое-нибудь садовое дерево. При моем рождении был посажен черный тутовник, когда родился брат – белый, когда родились сестры – посажены дерево граната и хартута.
Меня никогда не заставляли работать на огороде, но практически всегда мне самому хотелось помочь бабушке. Тем более, работа на огороде давала достойный приработок семье. Как сейчас помню, запах утреннего Дербентского колхозного рынка, где иной раз случалось продавать привезенные овощи. Все юбилейные рубли полагались мне. Получалась неплохая сумма, которую я откладывал на велосипед, так, кстати, его и не купив. Я помню прекрасные сельские вечера, привезенное на «тарахтелке» (мотороллере «Муравей») из города мороженое, кино в сельском клубе, купание в реке Рубас, рыбалку, ночное пение сверчков. Нередко я ходил с бабушкой пасти сельских овец. Чем больше в хозяйстве было овец, тем чаще нужно было «пастушить». А как я любил фрукты! При этом, понятно, что с чужого огорода они были намного вкуснее. Хотя и своих было много.
Бабушка Истир скончалась в Израиле в 2013 году в возрасте 94-х лет.
Я назван в честь погибшего на войне дедушки – Гемриила. Ушел он на фронт из села Аглоби. До войны мой дед Гемриил Рахмилов работал агрономом здесь же, в колхозе.
Памяти своего погибшего на войне деда я посвятил стихотворение».
Мы дошли до кладбища. Оно не заросло травой так, как в Хошмензиле, надписи можно прочитать, но многие надгробия поломаны, повреждены. Мы прочитали те надписи, которые были на русском языке. В 1947 году захоронен Агарун Кюин Агарунов, есть могилы Ифрот Илизировой, Акавие Асафа, Исаака Юсиф, Исака Нисанова, Яангиля Ирмияева. Бинями Юсуфович Юсуфов прожил 48 лет (1900-1948).
Возвращаясь с кладбища, мы все-таки встретили одного жителя села. Он сам поприветствовал нас и обратился к Геннадию. Оказывается, хоть он и был подростком в 1990-е годы, но хорошо помнит бабушку Истир и ее внука. Его зовут Иса, но Истир-хала его называла на еврейский лад Исаем. Иса тоже стал спрашивать о цели нашего визита и сказал, что в селе думают, что дальше так оставлять кладбище нельзя. Его нужно оградить. Мы сказали, что хорошо было бы, если бы он по мере своих возможностей помог в этом деле. Но, оказывается, он постоянно в селе не живет. Приехал в отпуск, собирается вернуться в Санкт-Петербург, где живет последние годы.
С грустными мыслями мы уехали из села. Практически во всех селах, в которых нам удалось побывать, жители помнят о пребывании евреев, но за захоронениями нигде не ухаживают. В селе Хошмензиль, совершенно неожиданно, его жительница – Тават Алимирзаева вспомнила, что ее тетя много лет жила в Аглоби. Она часто к ней ездила. И даже вспомнила, как она маленькой девочкой с зажженными свечами ходила встречать невесту. А невестой была мама Геннадия Рахмилова, свадьба его родителей состоялась в 1964 году.
В заключение, говоря об истории села, хочу добавить, что после того, как село Аглоби покинули горские евреи, в 1953 году туда переселили жителей села Цилинг Курахского района.
На родине предков. Село Хошмензиль
Старожилы еще помнят о проживании в селе горских евреев
Еще и еще раз хочется затронуть вопрос о состоянии еврейских кладбищ на территории южного Дагестана. Очень часто я слышала название села под названием Хошмензиль. И только этим летом удалось побывать не территории села и посетить еврейское кладбище, где захоронены бывшие жители села Хошмензиль.
Село Хошмензиль находится в 20 километрах к юго-востоку от города Дербента и в двух километрах от Большого Кавказского хребта. Сегодня на карте нет села Хошмензиль, оно вошло в состав села Рубас, имя которому в свою очередь дала река, которая протекает рядом с селом и впадает в Каспийское море. «Рубас» в переводе с персидского означает «лисица».
История села очень древняя и интересная. Ещё в 4-5 веках недалеко от села, на возвышенностях Кавказского хребта, располагалось древнее городище гуннов, которое было частично разрушено в 19 веке, а камни из фундаментов городища были использованы для строительства домов ближайших сёл в 80-е годы 20-го столетия.
В настоящее время сохранился курганный могильник 4-5 веков длиной 5 км и шириной 1 км. Он считается крупнейшим могильником гуннского периода в Евразии. По данным спутниковых съёмок и Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российской академии наук, здесь насчитывается около 7 тысяч курганов. В окрестностях села также имеются поселения Средневековья, а в 2-х километрах от села Коммуна по руслу реки Рубас на высоком холме имеется поселение эпохи бронзы (2-е тысячелетие до нашей эры). Ежегодно проводятся археологические раскопки на курганном могильнике Паласа-Сырт и на местах поселений.
Современная история села также не менее интересна. Изначально село располагалось недалеко от нынешней федеральной трассы М-29, на берегу реки Рубас. Село называлось «Хошмензиль», что означает в переводе с тюркского «приятная остановка», «приятный отрезок пути». Здесь жили горские евреи, о пребывании которых и свидетельствуют надгробия. Любое кладбище – место печальное, заставляющее задуматься о скоротечности жизни, но это особенно запущенное, неухоженное и заросшее кустарниками. Здесь много лет не ступала нога человека, хотя до федеральной трассы «Ростов-Баку» расстояние составляет 100-150 м, а от Дербента – около 20 км. Точную дату, когда здесь поселились горские евреи, назвать трудно, но точно известно, что покинули они его в конце 40-х годов прошлого столетия. Об этом свидетельствуют и даты на сельском кладбище.
Еврейское население села Хошмензиль пополнилось в начале 20-го века за счет жителей села Малла-Халил, которое находится рядом с селением Нюгди. До революции 1917 года горских евреев Малла-Халила притесняли горцы, требуя дань деньгами, мукой, вином и мясом. Примерно в 1914-15 годы жители села Хошмензиль предложили маллахалилцам переехать к ним на постоянное место жительства. Это предложение принял пристав, который жил в селе Куллар. Переселенцам была выделена земля под строительство домов.
Ещё одним бедствием для местного населения однажды стал резкий подъём уровня воды в реке Рубас, которая затопила земли и село Хошмензиль. Жителям предложили новые земли, где в настоящее время расположена центральная улица села Рубас. Улица так и называется «Центральная». Затем идет сосновая роща. Когда густой лес и непроходимые лесные чащи заканчивается, вновь продолжается село и улица Центральная. Во время войны в селе жили белорусы и украинцы. Они занимались тем, что возили из промыслов соленую рыбу на станцию и продавали. В селе есть и русское кладбище, которое расположено выше еврейского в начале села.
До революции 1917 года современные земли «сельсовета Рубасский» являлись также зимними пастбищами «беков» и богатых людей села Марага Табасаранского района. Здесь они пасли свой скот в суровые зимы. Здесь же были их кутаны и временные жилища.
Когда началась Октябрьская революция 1917 года, новая власть ещё не установилась, а старая не справлялась с бандитами и отщепенцами, многие жители села Рубас уехали в Россию.
В 1918-20-е годы, когда в Дагестане к власти начали приходить большевики, все вернулись обратно. Село было уже разорено. Жителям заново пришлось строиться.
В 1928-29 годы жители села начали объединяться в товарищества по совместной обработке земли. Сельсовет «Хошмензильский» образовался в 1929 году. В состав сельсовета того времени входили следующие сёла, кутаны и населенные пункты:
Рубас, Коммуна, Хошмензиль, Музаим, Аглоби, Алмалук, Курали, Баятлар-Кутан, Ботман-Ятаг, Большой Калаган, Малый Калаган, Карагач-Кутан, Кафтар-Кая, Куллар-Кутан. Сначала объединили сельскохозяйственный инвентарь, а в 1930 году был создан колхоз «Имени III Интернационала».
С 1934 года председателем колхоза был Фёдор Бондарь, который навёл порядок и дисциплину, и колхоз стал передовым в республике.
Мусульманское население начало переселяться на постоянное место жительства в села Хошмензиль и Рубас в 30-е и 40-е годы 20 века. Колхоз развивался и укрупнялся.
В село Коммуну, которая входила в состав Хошмензильского сельского совета, тоже начали переселяться из села Марага Табасаранского района.
Село Хошмензиль часто упоминают, когда рассказывают о легенде горских евреев, Герое Социалистического труда, Гюльбоор Давыдовой. Уроженка села Мюшкур (современное название Нюгди), вышла замуж за жителя села – Давида, здесь же родились ее сыновья: Рувин и Давид. В ставшим уже родным селе, после смерти мужа, Гюльбоор Шауловна собрала женщин в артель «Красная батрачка». Так они впервые с песнями вышли в поле на территории села Хошмензиль собирать виноград.
Во время Великой Отечественной войны жители сел Рубас, Хошмензиль и Коммуна внесли огромный вклад в формирование обороноспособности страны и окончательную победу. Мужское население села было мобилизовано на защиту Родины. Женщины, подростки, старики ковали победу упорным и тяжёлым трудом. Женщины днём работали на полях за своих мужей и братьев, ночью вязали им шерстяные носки и свитера.
В колхоз начал поступать эвакуированный скот из Украины, Белоруссии и России. Более 30-ти человек ушли на фронт из села Рубас защищать Родину. Вернулись только семь человек. Фамилии всех жителей села – участников ВОВ, погибших на фронтах или похороненных в селах Рубас и Коммуна, высечены на памятнике Защитникам Отечества в парке села. Не вернулись в родное село Исай Данилович Данилов и два сына Гюльбоор Давыдовой.
Председателем сельского совета работал в 50-е годы участник ВОВ Симхо Мигирович Авдалимов. К этому времени все еврейские жители села переселились в Дербент.
В 1965 году колхоз был преобразован в совхоз «Путь Ленина». Совхоз занимался овощеводством, виноградарством, животноводством. Директорами совхоза в разные годы работали Султан Гамзаев (с 1965г.), Я.П.Нисимов, И.Г.Гасанов, Ф.А. Гасанов, Ш.К.Кулиев и Г.С.Гайдаров.
В 1966 году после разрушительного землетрясения в горных районах Дагестана решением Правительства Дагестана в село Рубас были переселены жители села Чулак Хивского района.
В 1990 году Хошмензильский сельсовет был переименован в Рубасский. Современное село растет и укрупняется. В настоящее время в селе зарегистрирован 4351 житель, 1530 хозяйств. Старожилы еще помнят о проживании в селе горских евреев. Они же нам рассказали, что один из жителей села хотел построить кафе прямо на территории еврейского кладбища, но не успел осуществить свои планы: исчез в неизвестном направлении. А кто знает, может быть, есть еще предприимчивые дагестанцы, которых не остановят надгробия.
Поэтому необходимо предпринять меры по ограждению еврейского кладбища, очистить его от сорняков.