О динамике расселения горских евреев в 19-20 веках
Горские евреи проживали в основном в четырёх регионах Кавказа
Хана Рафаэлькорреспондент СТМЭГИ
Среди еврейского населения СССР выделялось несколько этнических групп: ашкеназы, крымчаки, грузинские, бухарские, курдские, горские евреи. Каждая из них проживала в своем регионе:
- ашкеназы — в Белоруссии, Украине, Прибалтике, Молдавии и в крупных городах по всей стране;
- грузинские и курдистанские евреи — в Грузии и Абхазии;
- бухарские евреи — в Узбекистане и Таджикистане;
- горские евреи — в Азербайджане, Дагестане, Чечено-Ингушетии, Кабардино-Балкарии;
- крымчаки — в Крыму.
Если говорить о динамике расселения горских евреев в годы Советской власти, необходимо напомнить в каких регионах они проживали до Первой мировой войны. Об этом писал в 1880-х гг. известный этнограф Илья Анисимов, распределив их по населенным пунктам Дагестана и указав также количество дымов (домов) и число душ (человек). Горские евреи проживали в основном в четырёх регионах Кавказа: Бакинской губернии, Дагестане, Терской области и Елисаветпольской губернии. Небольшая группа горских евреев проживала в Кубанской области и Ставропольской губернии.
В Дагестанской области горские евреи концентрировались в трех округах. В Темир-Хан-Шуринском округе в городах Дербент, Петровск, Темир-Хан-Шура и селениях Тарки, Чир-Юрт и Султан-Янги-Юрт, Буйнак, Гувден, Дюргели, Карабудакент.
В Кайтако-Табасаранском округе — в селениях Дашлагар, Маджалис, Рукель, Мугатыр, Хели-Пенджик, Гемейди, Янги-Кент и Нютюг. В Кюринском округе: Нюгди-Мюшкюр, Хошманзиль, Аглаби, Ханчел-Кала, Мамрач, Араг, Карчаг и Джерах.
В Бакинской губернии горские евреи проживали в населенных пунктах: Еврейская Слобода (Куба), Мюджи, Гафтаран-Мюджи. В этой списке отсутствует г. Баку, т.к. в те годы там проживало всего несколько горско-еврейских семей, но со временем столица Азербайджана стала одним из основных мест концентрации горских евреев на Кавказе. В Елисаветпольской губернии горско-еврейское население присутствовало в городе Варташен (ныне Огуз), который имел название Джугутлар. В Кубанской области — посёлок Джегонас. И в Терской области они проживали в городах: Грозный, Нальчик, Хасав-Юрт и в селениях: Аксай (Ташкечи), Андреевская, Костек.
Одна из крупных общин горских евреев в 1880-е гг. проживала в Еврейской Слободе (Куба), здесь насчитывалось свыше шести тысяч евреев. Затем по убыванию численности шли: Дербент — 1671, Грозный — 1594, Варташен — 1396. В общей сложности в селениях и аулах проживало 10 032 горских еврея, а в городах — 11 097. Это говорит о том, насколько малочисленна была горско-еврейская община (21 279). Примерно половина сельских горских евреев проживала в Дагестане, более четверти — в Азербайджане. За пределами этих регионов в сельской местности проживало небольшое количество горских евреев, поскольку переселенцы концентрировались в основном в городах.
Процесс урбанизации горских евреев начался в конце XIX в. и активно продолжался вплоть до послевоенного времени, прежде всего за счет переселения в города: Баку, Геогчай, Хачмас, Сумгаит, Варташен (Огуз), Тбилиси, Дербент, Темир-Хан-Шура (Буйнакск), Петровск (Махачкала), Нальчик, Грозный, Пятигорск, Ессентуки, Моздок. Этот процесс стал особенно интенсивным в годы революции и гражданской войны, в связи с тем, что большинстве жителей горных аулов были либо изгнаны, либо бежали в города, где жизнь рядом с соплеменниками была относительно спокойна.
После установления Советской власти лишь небольшая часть евреев вернулась в аулым (Хавтаран-Мюджи, Кусары, Евлах, Исмаиллы, Аглаби, Нюгди (Мюшкюр), Маджалис, Мамрач, Ханчел-Кала). Из 46 еврейских поселений на Кавказе свой этнический характер сохранили лишь эти. Остальные аулы либо исчезли, либо были заселены представителями других горских народов. Поскольку на Кавказе нередко использовали надгробные еврейские памятники для строительства домов, то в большинстве своем в бывших еврейских населённых пунктов вовсе не осталось следов их проживания.
Во время кампании по землеустройству горских евреев в Крыму был создан колхоз имени Шаумяна, жители которого стали первой компактной группой горских евреев (114 человек), уничтоженной нацистами (март 1942). А во время оккупации вермахтом Северного Кавказа в сентябре 1942 г. было расстреляно свыше 470 горских евреев Богдановки, в середине октября погибли горские евреи посёлка Менжинск.
В послевоенное время многие молодые люди из среды горских евреев уезжали на учёбу в вузы Москвы, Ленинграда и других городов 15 республик Советского Союза. Часть из них возвращались домой с дипломами, а некоторые оставались жить там или уезжали по направлению. Немало горских евреев проживало в Ташкенте — столице Узбекистана.
К началу массовой эмиграции 1970-х гг. в СССР проживало свыше 2 млн евреев. Среди них в наибольшей степени сохранили еврейский образ жизни, традиционную семью и связь с еврейской общиной и синагогой грузинские, бухарские и горские евреи. По всей вероятности причиной послужил значительно более либеральная политика местных властей.
О локальных группах внутри горско-еврейского этноса
В молодые годы мне даже не приходило в голову, что горские евреи могут подразделяться на локальные группы
Хана Рафаэлькорреспондент СТМЭГИ
Мое детство и юношество прошли в Дербенте, городе по которому ностальгировали в первые годы иммиграции многие его уроженцы. Дербент — самый южный город России, с многовековой историей, когда-то, в нем проживала одна из многочисленных на Кавказе еврейских общин. Жаль, что никто ещё не удостоился взяться за составление книги «Евреи Дербента», получилось бы познавательное издание с биографическим разделом об известных людях.
В молодые годы мне даже не приходило в голову, что горские евреи могут подразделяться на локальные группы по названиям поселений, где проживали их предки. В прошлом представители горско-еврейского народа при знакомстве, первым долгом задавали своему соплеменнику следующий вопрос: «Туь эз гиёhи?» (Ты из какого рода?) И при ответе можно было услышать не только имя, фамилию (и, при наличии, прозвище), но и название той местности, откуда родом предки этого человека. Например, если человек родом из Азербайджана, он мог принадлежать к одной из следующих групп: губэйи, ширвони, варташени, гилекигьо, приволнеи, гусарэйи и т.д. В поселке Красная Слобода (Куба) название каждого района несёт отпечаток той местности, откуда пришли его жители.
- Гарчеи (гарчогийо) — переселенцы из села Горчог Дербентского района Дагестана;
- Гилеки (гилекигьо) — из Персии, местности Гилян;
- Агаджани (агажанигьо) — с юга Персии, пригорода Саккыза;
- Чапкени (чапкенцы) — ранее проживали в Дагестане, неподалёку от села Ахты;
- Мизрахи (губэйё) — перешедшие из верхнего квартала Слободы в нижний;
- Гильготи — самый первый район Слободы, здесь проживали переселенцы из села Гилгот, которое располагалась в двух километрах от Кубы;
- Гисори — переселились из села Гусары, что располагается в 12 км севернее Кубы.
Евреи Дагестана в прошлом тоже подразделялись по местам бывшего проживания их предков: дербенди, ароhи, хайтоhи, жароги, гарчоhи, шураhи, таркийё и т.д. Разные группы выделялись своими диалектами джуури, причем различия носили главным образом фонетический характер. Одни будто растягивали мелодично слова, другие же, словно торопясь, говорили более быстро. Учитывая к тому же, что у джууро Азербайджана письменность базируется на латинице, а в регионах, входящих в состав России, — на кириллице, можно прийти к выводу, что географические варианты языка заметно отличаются друг от друга. Именно поэтому джуури подразделяется на несколько диалектов: губэйи, ширвони, дербенди, хайтоги и т.д.
Горские евреи прекрасно владели языками окружающих их народов:
- азербайджанские — азербайджанским;
- евреи Чечни — чеченским;
- евреи Дербента знали: азербайджанский, лезгинский, табасаранский и другие языки;
- евреи Кабардино-Балкарии — кабардинский;
- евреи Хайтага и Северного Дагестана знали: кумыкский, даргинский, аварский и другие языки.
При этом у горских евреев есть немало схожести в соблюдении кавказских обычаев (адатов), например, в одежде, танцах, национальной кухне, отношении к женщине и воспитании детей. При изучении антропологических типов коренных жителей Кавказа можно найти немало сходства с горскими евреями, среди которых есть люди со смуглой и светлой кожей, встречаются также синеглазые и светловолосые люди.
Ныне евреи, выходцы с Кавказа, проживают в разных странах мира (большинство — в Израиле). Наша молодёжь в большинстве своем не говорит на родном языке. Языком повседневного общения для них стал государственный язык той страны, где они ныне живут. Это обстоятельство, увы, делает нас более разобщенными.
Несмотря на разнообразие антропологических типов кавказских евреев, я всегда в толпе могу распознать своих соплеменников. Самое главное, что нас объединяет, — это наши устои жизни, отношения в семье. И, конечно же, объединяющим фактором является наш родной язык джуури, он как живой организм, со своей созвучностью и многогранностью, должен оставаться в душе каждого из нас, отражая историю горско-еврейского народа.