Об известном горско-еврейском историке и этнографе Илье Анисимове написано немало статей, но о его творчестве практически ничего не известно. Хотя кроме научной исследовательской работы его увлекала и литература, и художественное творчество. Среди книг с горско-еврейской тематикой в моей небольшой домашней библиотеке есть книга «В горах Дагестана» с дарственной надписью от Фриды Юсуфовой, редактора, художника, издателя этой пьесы.

Все сюжеты пьесы, которые иллюстрировала Ф. Юсуфова – и обручение, и запись приданого (джииз) в «кэтибо», и похищение невесты, и др. сюжеты, да и сама обложка, исполнены на фоне старинных ручных ковров. По центру красочной обложки изображен портрет И.Ш. Анисимова - автора пьесы. На первых страницах, как и следует в любом издании, предисловие, посвященное биографии автора пьесы.

Автор пьесы «В горах Дагестана» Илья Шербетович Анисимов родился 29 мая 1862 г. в селении Тарки Темир-Хан-Шуринского округа Дагестанской области (ныне г. Буйнакск). Отец Ильи, Шеребет Нисим-оглы, известен как один из самых образованных раввинов своего времени. Он был первым горским евреем, который учился в Воложинской иешиве, после чего провел три года в Иерусалиме. Купил в Старом городе, возле Львиных ворот, участок земли, чтобы построить на нем синагогу «Мизрах шемеш» для выходцев с Кавказа и иешиву «Тора Ор».

Благодаря отцу Илья получил прекрасное домашнее образование и в 1883 г. поступил в Ставропольскую гимназию. Через год, летом 1884 г., он переехал в Санкт-Петербург, затем в Москву, уже имея при себе прошение на имя директора Императорского Московского технического училища. В 1885 г. состоялось его знакомство с выдающимся русским ученым В.Ф. Миллером, который привлек Анисимова к активной деятельности в возглавляемом им этнографическом отделе Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. К этому времени у Ильи Шербетовича уже сформировался интерес к исследованию и изучению истории и традиций горских евреев. Он опубликовал очерк «Кавказские евреи – горцы», который впоследствии вошел в его монографию о горских евреях.

В марте 1886 г. И. Ш. Анисимов был избран членом этнографического отдела Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. И по предложению В.Ф. Миллера Московское археологическое общество поручило Анисимову поездку на Кавказ для сбора историко-этнографических материалов о горских евреях. Он посетил 88 городов и аулов Дагестанской и Терской областей, Бакинской и Елизаветпольской губерний.

Собранные И. Анисимовым во время экспедиции материалы послужили началом для написания монографии «Кавказские евреи – горцы», которая и по сей день считается одним из фундаментальных трудов по истории, обрядам и обычаям горских евреев.

Рукопись пьесы «В горах Дагестана» пролежала в семейном архиве потомков И. Анисимова почти век. Лишь в 2001 г. его восьмидесятилетний внук Михаил Шпанин передал Фриде Юсуфовой рукописный вариант пьесы для подготовки её к изданию. В своем письме-обращении он пишет ей:

«Фрида, вы единственный человек, который после прочтенья пьесы моего деда Ильи Шербетовича Анисимова согласились ее издать. Я не специалист-драматург и не критик, но могу сказать лишь следующее: лейтмотивом пьесы, очевидно, является незавидная судьба двух молодых людей, обрученных в детстве и не имевших никаких чувств друг к другу, но вынужденных не противиться воле своих родителей. В преамбуле пьесы автор дает подробную характеристику каждому герою, начиная с его одежды и кончая манерами поведения. Это даст будущему её постановщику своего рода справочный материал. Пьеса отличается достоверностью, т.к. автор очень хорошо знал нравы и быт своего народа в то время. В этом её большая ценность…».

Пьеса-драма состоит из четырех действий, и повествует о непростой судьбе горско-еврейской девушки. Начиная с 9-й страницы книги идет краткая характеристика действующих лиц драмы. Первый герой пьесы - пожилой мужчина, добродушный и миролюбивый Месендиль, за ним его супруга - темная шатенка со следами былой красоты Девро. И их члены семьи: сыновья – Зоволу, Бааз, Ферадж и дочери – Йогудит, Акса, Гузель. А также зятья, невесты, друзья, почтенные старики – аксакалы и богач купец.

Первое действие начинается с описания сцены виноградного сада, где происходят события, описанные в пьесе: «Справа сакля с открытым балконом и плоской крышей. Впереди большое тутовое дерево, а подальше слева другое такое же, под которым небольшая скамейка. Поодаль, за деревьями ряд продольных холмиков, под которыми на зиму закопаны виноградные лозы, около них на широкой дороге – куча жердей, вблизи грядки для табака, овощей и т.д., обросшие сорной травой, а в стороне под деревом гармоника и тамбура».

Автор как бы напоминает о том времени, когда он был молодым и жил среди своих земляков. Не из реальной ли жизни он взял начало описания, да и содержание драмы?

Действие пьесы разворачивается в одном из горных аулов. Два брата, Месендиль и Кардаш, обручили своих детей, Гузель и Илькано, с самого рождения. Дети подросли, и пришло время проведения свадьбы. Но Гузель полюбила другого юношу Арслана, молодого человека – сироту, который воспитывался в семье Месендиля. С детских лет он был влюблен и очарован красотой Гузель. Но родители девушки, заподозрив неладное, хотят поскорее устроить свадьбу. Юноша, убедившись во взаимности, решается на отчаянный шаг – похитить любимую за день до свадьбы. Во время погони погибает брат девушки. Узнав об этом, его отец Месендиль в отчаянии восклицает: «Два несчастья уже есть! Кто знает, что ещё будет!? А там ещё и кровная месть за несчастного Бааза!».

По замыслу автора пьесы-драмы «В горах Дагестана» её издание и постановка на сцене должны были дать возможность широкому кругу общественности России познакомиться с бытом и обычаями горских евреев. К сожалению, из-за революционных событий, а также по ряду причин пьеса не была опубликована и поставлена на сцене театра.

Фрида Юсуфова рассказала мне, что в рукописи И.Ш. Анисимова встречались не только слова на горско-еврейском языке, но и кумыкский, и тюркский языки. Поэтому её перевод был непростым. А на мой вопрос, почему до сих пор эта пьеса не переведена на родной язык, и не поставлена горско-еврейским театром, коллега ответила:

- Я обращалась в наш народный театр по поводу постановки пьесы «В горах Дагестана», но руководитель театра Роман Изьяев объяснил, что в пьесе задействовано много актеров, да и декорации для сцены нерентабельны для них. И к тому же они ставят не драмы, а в основном комедии.

Переданные мне Михаилом Шпаниным рукописи пьесы И. Анисимова заинтересовали меня, автор сумел отобразить в своем произведении традиции, обычаи, обряды и нравы нашего народа, многие из которых существуют и по сей день, и передаются из поколения в поколение. Молодежь, ознакомившись с этой пьесой, узнает многое из жизни своих предков, об их судьбах в те далекие времена и о великой силе любви.

Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль