О книге М. Шпанина «Перечитывая страницы нашей истории»
Недавно в моей домашней библиотечке появилась новая книга под названием «Перечитывая страницы нашей истории».
Недавно в моей домашней библиотечке появилась новая книга под названием «Перечитывая страницы нашей истории». Автор Михаил Георгиевич Шпанин, внук Ильи Шербетовича Анисимова (1862-1928) - профессора, доктора исторических наук, первого ученого среди горских евреев. Его отец Шербет Нисим-оглы считался одним из самых образованных раввинов своего времени.
С Михаилом Георгиевичем я познакомилась шесть лет тому назад, когда мы вместе с коллегой Фридой Юсуфовой побывали у него гостях в г. Пардес-Хане и подготовили статью «Аксакал из рода Анисимовых». Статья получилась содержательной, благодаря интересной беседе с внуком ученого, в конце которой он сказал, что готовит к печати книгу «Неизвестное об известном горско-еврейском этнографе И.Ш. Анисимове».
М.Г. Шпанин родился в 1923 году в г. Баку. Его мать, дочь Ильи Шербетовича Цецилия, скончалась в молодом возрасте. Супруг Цецилии Георгий Шпанин в это время был студентом и поэтому решил отвести четырехлетнего сына Михаила в Москву к тёте Гюль-Бике и бабушке Марии Вейншал. Но вскоре, создав новую семью с Софьей Каминской, он забирает мальчика обратно в Баку.
Михаил Георгиевич - участник Великой Отечественной войны, лейтенант, командир взвода, награжден орденами и медалями. До войны окончил художественное училище. Сразу же после демобилизации поступил в университет на исторический факультет, по окончании которого продолжил учебу в Политехническом институте. Работал в Баку преподавателем истории, начальником сектора во Всесоюзном научно-исследовательском институте технической эстетики. Автор книги «Техническая эстетика в Азербайджане» и публикаций различных периодических изданий СССР и Израиля. Репатриировался в Израиль в 1998 году. В настоящее время проживает в Канаде.
Новая книга Шпанина немного автобиографична, но в основном охватывает истории жизни почти всех родственников автора. Основная часть её содержания посвящена близким родственникам - дедушке Илюше, бабушке Марии, их детям и др. Среди его родственников есть имена, оставившие яркий след в еврейской (и не только) истории. Это тётя Гюль-Бике Шербетова - актриса немого кино, израильская поэтесса Рахель-Раиса Блювштейн (похоронена в Тверии), горско-еврейский раввин Яков Ицхаки, лауреат Нобелевской премии Лев Ландау, яркие общественные деятели-сионисты Вейншалы, не менее знаменитые Мендельштамы, декабрист фон Бригген, популярная в свое время Сонька Золотая ручка и известные евреи средневековья.
Как отметил автор в своей книге:
- Пионерами изучения родословной моего деда следует считать известного общественного деятеля Азербайджана Якова Агарунова и его сына профессора Михаила Агарунова, впервые составившего "Генеалогическое древо" ученого. Их опыт в этом направлении послужил мне своего рода ориентиром в настоящей работе. Информационную поддержку мне оказал профессор Еврейского Университета Михаил Исакович Занд. Ознакомление с трудами израильского историка Давида Ицхаки дало мне возможность ориентироваться в хронологической последовательности событий. Личные контакты с моими родственниками в Баку и Израиле помогли мне выдвинуть ряд неизвестных версий, касающихся биографии И.Ш.Анисимова. Решив "путешествовать" по ветвям своего "Генеалогического древа", мне пришлось практически все начинать с нуля…
В 2002 г. прошло знаменательное событие - мероприятие, посвященное 140-летию со дня рождения Ильи Анисимова. Особую роль в этом событии сыграла московская община горских евреев и признанные её лидеры Заур и Акиф Гилаловы. По их инициативе было осуществлено первое переиздание широко известной монографии ученого «Кавказские евреи-горцы» под редакцией доктора философских наук С.И. Вайнштейна. Затем по инициативе родственников в израильском городе Нетания состоялась персональная выставка художника Станислава Шпанина, правнука ученого.
В этом же 2002 году усилиями общественного деятеля, художника, поэта и журналиста Фриды Юсуфовой и по просьбе Михаила Шпанина вышла в свет пьеса «В горах Дагестана» И. Анисимова. О работе над её изданием мне рассказала редактор, художник и издатель книги Ф. Юсуфова:
- Рукопись пьесы лежала нетронутой с 1928 года, и никто не подозревал, что И.Ш.Анисимов еще и драматург. Работать над пьесой «В горах Дагестана» взялась по просьбе его внука Михаила Шпанина. Я занималась художественным оформлением, редакцией, переводом, графикой, дизайном книги и ее изданием. Пьесу «В горах Дагестана» я прочла на одном дыхании. И хотя она была написана в черновом варианте на нескольких языках, горско-еврейском, тюркском и кумыкском, мне удалось донести до читателей труд нашего замечательного земляка И.Ш. Анисимова. Написав пьесу сто лет тому назад, автор сумел отобразить в своем произведении обычаи и нравы нашего народа. Многое из той далекой жизни, из тех обрядов и традиций существует и по сей день и передается из поколения в поколение. Молодое поколение, познакомившись с этой пьесой, узнает многое из жизни своих предков, об их судьбах в те далекие времена и о великой силе любви!
Как считает автор книги «Перечитывая страницы нашей истории», история его деда по материнской линии интересна и поучительна не только для его потомков, но и для всей общины горских евреев, а также для тех, кто интересуется историей своего народа. Изучая биографию своих известных предков, он пришел к выводу, что в их жизнеописаниях имеют место существенные пробелы, неточности, а также неверные версии. И первая неточность - об утверждении фамилии Ильи Анисимова. Об этом неоднократно говорила племяннику тётя Гюль-Бике. Фамилия "Анисимов" ему передалась через дедушку Нисим-Оглы. А имя Элиягу (Илья) он получил в честь уважаемого всеми горскими евреями первого раввина Дербента Элиягу бен Мушаэля (1781-1848), основавшего в городе главный раввинат горских евреев и сделавшего Дербент их духовной столицей. Правда, отец мечтал, нарекая его этим именем, что сын тоже станет раввином, но, увы, надежды его не оправдались. Аналогичная ситуация по поводу религиозности была и в семье супруги Ильи Шербетовича Марии Вейншал. Её отец Савелий был главным раввином Тифлиса и тоже хотел, чтобы дети выполняли предписанные евреям заповеди. Однако в предреволюционное время и впоследствии в годы Советской власти их дети и внуки, получив светское образование, стали атеистами.
И. Анисимов окончил Императорское Московское техническое училище.
В марте 1886 года был избран членом этнографического общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. По предложению известного ученого-исследователя истории и жизни горских евреев Миллера В.Ф. Московское археологическое общество поручает ему собрать историко-этнографические материалы о горских евреях. В ходе своей работы он посещает 88 городов и аулов Дагестанской и Терской областей, Бакинской и Елизаветпольской губерний. Основанием для написания научного труда стали собранные им материалы для книги «Кавказские евреи-горцы», которая издана отдельной книгой в 1888 году.
Совсем немного сведений в книге о матери Ильи Шербетовиче. Известно, что она похоронена в Хасавюрте. Но, к сожалению, имя прабабушки Михаил Георгиевич не смог нигде зафиксировать. Удалось найти только сведение о том, что супруга известного раввина Якова Ицхаки доводилась родной сестрой его прадеду Шербету.
Илья Шербетович родился и провел свое детство в Дагестанском селении Тарки. Горские евреи жили в этих местах ещё в средние века. Переведенная Анисимовым летопись «Дербент Наме» свидетельствует о том, что до прихода сюда арабов, большая часть населения исповедовала иудаизм. Годы начавшейся Кавказской войны были одними из самых тяжелых в истории горских евреев. Отряды Шамиля грабили, убивали и уводили в плен жителей еврейских селений. Аул Тарки дважды подвергался погромам.
Начиная со 105-й страницы книги «Перечитывая страницы нашей истории» идет иллюстрация черно-белых фотографий родственников и картин автора:
* Фотографии домов в г. Баку, где проживали семьи Анисимовых и Ландау;
* Обложка пьесы И.Ш. Анисимова - оформление и издание Ф.Б. Юсуфова;
* Общие и отдельные фотографии ученого Ильи Шербетовича, его детей (Цецилия, Даниил, Леонид и Гюль-Бике) с родственниками;
* Фотографии сегодняшнего времени, где запечатлены правнуки и праправнуки ученого, проживающие ныне в разных странах мира.
И завершает раздел "Иллюстрации" фото праправнука ученого, талантливого художника Станислав Шпанина (США).
В завершение автор благодарит всех, кто в той или иной степени оказал ему помощь в работе над книгой. Это профессоры Михаил Занд и Михаил Агарунов, историки Ицхак Давид и Юрий Мурзаханов. А также родственники Маргарита Анисимова, Кармелия Анисимова и коллеги Фрида Юсуфова, Михаил Елизаров, Ханна Рафаэль-Мишиева, Роман Бадалов, Анатолий Беньяминов и Ирина Абрамович.
Михаил Георгиевич надеется, что публикация его книги послужит началом мероприятий к приближающемуся знаменательному (в 2012 г.) событию, 150-летию со дня рождения выдающегося горско-еврейского ученого!
Фото к статье взяты из архива Фриды Юсуфовой.
Хана РАФАЭЛЬ.
Пресс-служба фонда СТМЭГИ.
Читайте также
Все материалы рубрикиЭто волшебное слово «Бенигору»
У кавказских евреев есть удивительный обычай, который соблюдается в один из самых торжественных дней в жизни человека, его свадьбы и создания новой еврейской семьи, после обильной трапезы и бурного веселья...
У кавказских евреев есть удивительный обычай, который соблюдается в один из самых торжественных дней в жизни человека, его свадьбы и создания новой еврейской семьи, после обильной трапезы и бурного веселья... Вдруг в конце свадьбы все самые близкие садятся в круг и поют плачевную песню "БЕНИГОРУ", вспоминая при этом всех близких родственников со стороны жениха и невесты, а также ушедших в мир иной. При этом пальцы и ладони мажут хной, которые еще в течение двух недель напоминают нам об этом событии.
Когда я интересовалась тем, что означает этот обычай, никто не мог дать вразумительного ответа. Недавно мой брат, живущий в Израиле, которого тоже очень волновал этот вопрос, помог мне понять причину этого обычая.
Оказывается, слово БЕНИГОРУ - ивритского происхождения, бен - сын, а гер - пришелец. Наш праотец Авраам после смерти Сары, обращаясь к жителям этой страны, говорит им: "Гер и осевший я среди вас".
А теперь можно сделать и вывод: подобно тому, как во время хупы жених разбивает бокал, в память о разрушенном Храме, плачевная песня "БЕНИГОРУ" напоминает нам, что радость наша не может быть полной, потому что все мы БНЕЙ ГЕРИМ - сыновья пришельцев на этой земле. Но придет время, и как всегда говорили наши предки: "САЛЫГЯ О ХОРИ БЯБЯЕ" (Салыге э хори бэбэгьо) - "В СЛЕДУЮЩЕМ ГОДУ В ИЗРАИЛЕ".
Говорит пророк Исайя: "Вот одни придут издалека, одни из Севера и моря... Радуйтесь небеса, и веселись земля, и восклицайте горы от радости, ибо утешил Господь народ и помиловал страдальцев своих". А Сион говорил: "Оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня".
"Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы она и забыла, Я не забуду тебя. Вот Я начертал тебя на дланях моих, стены твои всегда передо мною".
Все наши обычаи и традиции все время напоминают нам о том, что никогда мы не будем счастливы, живя среди других народов и перенимая их культуру. И хотя каждому человеку дана свобода выбора, о чем думать, что говорить и что делать, но ни у кого нет возможности направить свой выбор против того, что является самой его сутью. В еврейской душе живет еврейство. Оно и есть ее суть.
Автор: Материал подготовила Рина Самойлова

