О помощи барона Эдмона де Ротшильда горским евреям во время Первой Алии
Хана Рафаэлькорреспондент СТМЭГИ
О легендарной династии еврейских банкиров и общественных деятелей – семействе Ротшильдов написано немало статей. Безусловно, их благотворительность сыграла огромную роль в истории зарождения еврейского ишува и создания государства Израиль.
«Отец еврейского ишува» Эдмон де Ротшильд выкупил землю для 46 еврейских поселений, в их числе есть и поселение Беэр-Яаков, основанное горско-еврейским раввином Яаковом Ицхаки.
Ныне имена членов семьи Ротшильдов, как безмерная благодарность израильтян увековечены в названиях улиц, районов, парков, культурных центров и учебных заведений (одно из них «Меир-Шфея). Особое место занимают названия поселений и мошавов, указанных на карте в парке Ротшильда, среди них имена родителей барона, предков, невест и т.д.: Бат -Шломо, Щфея, Гиват-Ада, Шадмот-Двора, Мазкерет-Батья, кибуц Ашдод-Яков и четыре города: Биньямина, Пардес-Хана, Зихрон-Яков и Беер-Яков. Известно, что у родоначальников семейства были двойные имена: еврейское и светское, например: Яков-Джеймс и его супруга Батья-Бетти, их сын Биньямин – Эдмонд и т.д.
До «маренового кризиса» евреи Восточного Кавказа оказывали традиционную материальную помощь «четырём святым городам» - Иерусалиму, Хеврону, Тверии и Цфату. Примечательно, что по инициативе главного раввина Дагестана Яакова Ицхаки эти пожертвования распределялись поровну между ашкеназским и сефардским ишувам. Но вначале 1890-х гг. в результате «маренового кризиса» обанкротились многие из состоятельных горских евреев и поступления пожертвования с Кавказа резко уменьшились. И первое, что решили сделать руководители ешив – прекратили помогать кавказской общине, которые оказались в критическом положении за чертой бедности. В эти нелегкие дни для общины горских евреев барон Эдмон де Ротшильд через своего агента на Святой Земле Эдуарда Розенгейма оказал им помощь.
В 1906 г. организацией «Геула», под руководством Меира Дизенгофа было выкуплено 2000 дунамов земли у немцев-лютеран. Через год на собрании данной организации было принято половину этой земли распродать как отдельные участки поселенцам из Восточной Европы, Аргентины и Ирана. Оставшаяся часть, 1000 дунамов была передана для заселения только что прибывшим из Дагестана горским евреям во главе с раби Яаковом Ицхаки. Две эти группы создали поселение Вади/Бир Лаймун, что с арабского языка означает Долина/Колодец Лимонов, позже переименованном в Беэр-Яков, что означает с иврита «колодец Якова».
О том, что Меир Дизенгоф был знаком с бароном Эдмоном де Ротшильдом, я узнала из его биографии в интернете, где говорится о том, что в 1889 г. выпускник Парижского института, инженер-химик Дизенгоф практиковался на лионском стеклодувном заводе. По просьбе барона Эдмона де Ротшильда он поехал в Эрез-Исраэль, чтобы возглавить там стеклодувное производство для выпуска бутылок для разлива вина в окрестностях Зихрон-Якова. Но открытая им фабрика по выпуску бутылок оказалась малоуспешной и вскоре закрылась. И вскоре он вернулся в Россию.
В 1907 г. раби Яаков Ицхаки встретился с представителями Национального земельного фонда, которые занимались выкупом из частных рук земельных участков с целью последующей передачи их будущему еврейскому государству. Лидер общины горских евреев просил выделить землю для создания поселения, где может заселиться группа эмигрировавших вместе с ним с Кавказа соплеменников. Основная цель его деятельности была - создать у горских евреев сионистский настрой, чтобы началась массовая Алия из этого региона. Но активная сионистская деятельность на Кавказе сократилась с началом Первой Мировой войны. А с установлением Советской власти связь с евреями полностью прекратилась.
На 1907 г. община горских евреев в Эрец-Исраэль насчитывала примерно четыре тысяч человек. Около 150 из них проживали в Иерусалиме, остальные - по разным еврейским поселениям, где принимали активное участие в их развитии. Сыновья раби Яакова – Даниэль и Ицхак поселяются с другими семьями горских евреев в поселении Беэр-Яков (ныне город), а сам он остается жить вместе со своей супругой в Иерусалиме. Ицхак по наставлению отца выезжает в Турцию для учебы медицинский институт, но с началом Первой Мировой войны оставляет учебу и возвращается обратно. В 1917 г. ушёл из жизни раби Яаков Ицхаки, мечтавший о массовом приезде новых поселенцев с Кавказа. Он пытался добиться официального разрешения на заселение горскими евреями местности на восточном берегу реки Иордан, но получал отказы.
Архив раввина Яакова сохранил его сын Ицхак. Поэт Хаим Нахман Бялик был хорошо знаком с раби и помогал его сыну в редактировании молитвенника «Оhaэль Яков», а также принимал активное участие в создании первой начальной школы в Беэр-Якове. В 1959 г. президент Израиля Ицхак Бен-Цви написал статью «Поездки рава Яакова Ицхаки из Дербента в Иерусалим».
Вот такое переплетение судеб: знаменитого филантропа – отца еврейского ишува в Эрец-Исраэль барона Эдмона де Ротшильда и известного горско-еврейского рава Яакова Ицхаки. Финансовый вклад барона и его потомков в развитие поселенческой деятельности неоценим. Так же неоценим вклад в религиозное духовное развитие горских евреев раби Яакова.
Расположен г. Беэр-Яков поблизости от городов Нес-Циона, Рамла и Ришон ле-Цион. А зарождалось это сельскохозяйственное поселение с населением в 25 семей горских евреев во главе равом Яаковом Ицхаки. После окончания Второй Мировой войны здесь жило уже 700 человек. В 2021 году Беэр-Яков получил статус города, в настоящее время его население - примерно 32 тысяч человек.
Родной язык – душа народа: интервью с Гюльнар Селимходжаоглу
Стелла Давыдованезависимый журналист (Пятигорск)
В родном языке отражается характер народа, его память, история и духовность. В нем передаются обычаи, традиции, быт народа, его ум и опыт, красота и сила души. Родной язык можно сравнить с ключом, который открывает связь поколений. Общаясь на нем, люди поддерживают связь с предками и передают ее детям. Каждый язык уникален и несет в себе богатую историю народа, его мировоззрение - поэтому родной язык нужно беречь, изучать, развивать и обогащать.
Она тоже так думает, но свой язык она плохо знает, вернее, помнит только те слова, которые отложились у нее в памяти, когда обе ее бабушки говорили между собой на джуури, и с детьми тоже. Но генетическую память не обмануть - у нее огромное желание выучить свой язык. Вернее «вспомнить», как она любит говорить. Ведь родной джуури у нее в сердце навсегда.
Судьба ее неоднозначна, как и судьба ее семьи. Слушая эту интересную и образованную молодую женщину, я понимала - какая она сильная, несмотря на всю свою женскую хрупкость. А зовут ее Гюльнар Нажмеддиновна Селимходжаоглу.
- Начну с традиционного вопроса: где вы родились, где учились?
- Родилась я в Туркмении, город Ашхабад. Там прожила ровно 17 лет. Училась в школе №6. О своей национальной принадлежности узнала где-то в 14-15 лет.
- Откуда родом ваши родители? Откуда предки? И вообще откуда ваши корни?
- Родители из Азербайджана, из города Баку. Когда родилась моя бабушка по маминой линии, то ее мать умерла при родах. У нее остался брат старший. Отец её - горский еврей, женился на азербайджанке, когда ей было где-то 4-7 лет. Когда началась Великая Отечественная война, отец отправился на фронт и пропал без вести. Мою бабушку звали Гасида. Со своим родным братом она общалась на горско-еврейском языке. Школу она закончила начальную, и то 3 класса, читать и писать особо не могла. Жили с мачехой. Брат ее уехал в Молдову, так как женился на молдаванке, и у него есть дочь Сара. Свою идентичность они в Молдове сохранили.
Сама бабушка вышла вышла замуж за азербайджанца. И этот азербайджанец говорил на джуури - не знаю как, то-ли бабушка научила, то-ли были соседи, но он на нем говорил.
Когда я была маленькая, я думала, что у меня папа - русский, а мама - азербайджанка.Так как дома с отцом речь была всегда русская, а с матерью - на азербайджанком языке. Мы каждый год ездили к бабушке в Баку, после развала СССР ездили очень редко, так как было очень дорого и нужна была виза. Ездили в 5 лет один раз. Бабушка родила 5 детей - выжили только двое. Ее похоронили на мусульманском кладбище рядом с дедом - она так хотела.
Вот как-то раз, когда я была уже чуть постарше, услышала речь бабушки и дедушки, они говорили на незнакомом мне языке, я спросила: что за язык - она тогда сказала, что «ее родной язык» и все. Сказала, что ее старший брат с ней говорил на нем. Свое детство она помнит мало, говорила, что жили бедно очень.
Папина сторона: мой отец рано ушел из дома, в 14 лет уехал на Украину, потом в Ашхабад. Отец у него рано умер, и ему пришлось содержать семью. Он говорил, что они жили в лесу, где район города Хачмаз - Сиязян. Рассказывал, что его дед прятался от Советской власти в горах, был против нее. Мне было всегда интересно, почему у нас тюркские имена и фамилии. Бабушка говорила, что у них вообще не было фамилий, а ее девичья фамилия Агаева, фамилию ее отцу - просто приписали, у него был псевдоним АГА, а его записали как Агаев. Бабушка говорила, что при Советской власти, когда была перепись населения, их заставляли писать национальность «азербайджанцы». Она тоже закончила 3 класса - читать и писать толком не умела. Она джуури понимала, но не говорила,так как когда обе бабушки встречались, они разговаривали на нем, но папина мама всегда отвечала на азербайджанском языке - все понимала на джуури, но плохо говорила. Я знаю, что наши предки, когда-то жили в Персии, их называли джууру. У бабушки муж был азербайджанец, она похоронена вместе с ним, до своей смерти она жила в Ашхабаде с нами.
- Была ли в Ашхабаде община горских евреев?
- В Ашхабаде не было горских евреев, там не было никаких диаспор. Мы все были за ЛЕНИНА, все были атеистами. Но вполне возможно, что горские евреи и были, просто не афишировали. Я знаю, что очень много евреев в Узбекистане приняли ислам и отделились. У меня есть сестра родная, она замужем за турком- месхетинцем в России. Так вот отец этого месхетинца родом из Грузии, и в советское время их заставляли себя записывать по национальности «грузин» и давали исключительно грузинские фамилии. У мужа моей сестры, месхетинца - фамилия Вейсалидзе.
- У времени своя память - история. А история каждой семьи уникальна. Что вы помните о бабушке? Какие интересные истории отложились в вашей памяти?
- То, что бабушка была горской еврейкой, то что она говорила на родном языке джуури и все, больше к сожалению ничего. И еще у нее был платок, которые носят горские еврейки: «кялагаи» - в интернете даже гуглила, этот платок действительно носили женщины горско-еврейские. И еще помню как бабушка называла моего брата (у него большой нос) – «келе вини», я это запомнила, и до сих пор его так называю. Больше ничего не знаю. Папа и мама не говорят на джуури, они оба сейчас пенсионеры, растят внуков.
- Как вы оказались в Стамбуле? Живете ли там постоянно?
- В 2010 году я поехала отдыхать в Турцию, познакомилась со своим будущем мужем, он турок, в 2012-м я вышла за него замуж, и по настоящее время живу в Стамбуле.
- Расскажите про свою семью, чем занимаетесь в Стамбуле? Какая у вас специальность? Где вы учились?
- В Стамбуле у меня семья и двое дочерей. С мужем я развелась.
Работала я много где. Менеджер по продажам недвижимости, менеджер проекта, сейчас работаю в турецкой компании менеджер ВЭД. Закончила Московский Институт Права по специальности «Менеджмент». Сейчас планирую отучиться на нутрициолога.
- Какое значение имеет в вашей жизни религия?
-К сожалению, в моей жизни религии нет. Так как в моей семье этого не было. Отец у меня был военным, мы переезжали с одного места на другое. Нам не прививали культуру о религии, в советское время было запрещено, и никто нам о ней не рассказывал.
- Много ли горских евреев живет в Стамбуле? Есть ли община?
-. В Стамбуле нет общины горских евреев, и горских евреев вообще. Даже местные жители не знают про таких евреев.
- Говорите ли вы на родном языке джуури? Планируете ли его изучать в дальнейшем?
- На джуури не говорю, помню только отрывочные фразы, которые говорила мне моя бабушка. Планирую изучать язык джуури, хочу вести блог на нем, буду брать уроки онлайн. Очень хочу знать этот прекрасный язык.
- Как вы думаете, в чем источник силы нашего народа?
- В Вере, в то, что завтра будет все хорошо. Сплоченность, честность, трудолюбие - это придает силу нашему народу, И это доказали обе мои бабушки.
- Есть ли у вас любимая еврейская поговорка или мудрость, по которой вы ориентируетесь в жизни?
- «От злобы стареют, от смеха молодеют».
«В жизни человека нужны три вещи: терпеливость, сладкий язык и умение хранить тайны».
«В долг давай деньги при свидетелях, а дари их без них».
- Спасибо большое, Гюльнар! Очень актуальные и злободневные поговорки. Я уверена, что в ближайшее время вы будете вести блог на нашем родном языке джуури, и мы все: я и наши читатели будем вашими подписчиками.
