О публикации исследователя Н.Кашовской
Автор оперативно отреагировала на критику приводимых без доказательств утверждений
На горско-еврейском портале СТМЭГИ в период с 10.03.2017 по 18.07.2017 публиковались результаты эпиграфического исследования Н. Кашовской «Иудеи в историческом пространстве Дербента и его округи», состоящего из 11 частей.
Этот труд, несмотря на, возможно, несколько чрезмерный объём, заслужил нашу благодарность и положительную оценку.
Обследованы результаты изучения некрополей населенных пунктов Абасава, Маджалис, Нюгди, Карчагъ, Джерагъ, Мараги, Хели-Пенджик, Янгикент. В своем исследовании Н.Кашовская на высоком профессиональном уровне выполнила значительную часть важной для нас работы по эпиграфическому документированию сохранившихся захоронений горских евреев на обозначенной территории, попутно выявив некоторые факты из истории нашего народа.
Работа показала насущную необходимость системного подхода к изучению полевого материала, выявила направление дальнейшего расширения и углубления исследований.
Автор оперативно отреагировала на критику приводимых без доказательств утверждений (см. комментарий к 1-й части), отказалась от значительной части «беллетристики» в изложении материала в пользу его лаконичности. Тем не менее в опубликованных материалах, к сожалению, сохранились, например, упоминания об исследователях возможных исторических связей между горскими и грузинскими евреями. Многие другие утверждения «ограничиваются самыми общими рассуждениями о положении и статусе евреев». Не использованы рекомендации по значительному сокращению изложенного материала без ущерба для полноты приводимых фактов.
Примечательным примером самоотверженности джугьуров в борьбе с внешними врагами служит упомянутая Н. Кашовской судьба жителя Дербента по имени Мордехай и 12 его сыновей, погибших в одном из «частых военных столкновений, произошедшем в 1830 г.». Думаю, что установка памятника в честь этой семьи станет достойной данью их героизму и символом святой памяти всех погибших в то время джугьуров. Некрополь семьи Мордехая мог бы стать одним из мест паломничества горских евреев и еще одной достопримечательностью Дербента.
Опираясь на приводимые Н. Кашовской данные о судьбе жителей сёл Абасава и Джерагъ, некоторые горячие головы могут сделать поспешные выводы о том, что эти факты являются доказательством ГЕНОЦИДА в отношении джугьуров со стороны соседних народов. Считаю преждевременным и бездоказательным делать такие выводы до полномасштабного изучения всех обстоятельств тех давних событий.
Наверняка в этой краткой заметке упомянуты далеко не все достоинства исследования Н. Кашовской. Остается пожелать ей здоровья и успехов в дальнейшей работе!
Давид Бахшиев
О московском Музее истории евреев в России
большая коллекция предметов домашней утвари, а также амулеты, широко распространенные в культурном обиходе горских евреев
Музей истории евреев в России был открыт в Москве 18 мая 2011 года по инициативе журналиста и писателя Сергея Устинова.
Коллекция музея насчитывает более 5000 тысяч экспонатов. Его экспозицию можно разделить на две части: артефакты, посвященные историческим процессам и предметы, связанные с традиционной культурой.
Главный куратор Григорий Казовский отмечает, что «в музее представлены все субэтнические и конфессиональные еврейские группы. Среди них — горские евреи, восточноевропейские ашкеназы, бухарские евреи, субботники и даже геры (русские крестьяне, перешедшие в иудаизм)».
В разделе «Традиционная культура» представлены в первую очередь предметы синагогального обихода, в том числе арон-кодеш из Молдовы, изготовленный в 1883 году, большая коллекция предметов домашней утвари, а также амулеты, широко распространенные в культурном обиходе горских евреев.
Одним из интереснейших экспонатов музея является привезенное из Дербента традиционное нагрудное украшение горской еврейки, богато орнаментированное виртуозной чеканкой. Одним из важнейших источников пополнения коллекции музея являются этнографические экспедиции. По словам Григория Казовского, сотрудники музея охватили экспедициями чуть ли не все места традиционного проживания евреев Восточной Европы, Кавказа и Центральной Азии — «от Бухареста до Бухары». В поисках новых экспонатов сотрудники музея объездили множество стран и городов, среди них места компактного проживания горских евреев: Куба, Шемаха, Дербент, Махачкала.
Важнейшую часть музейного собрания составляют экспонаты, связанные с участием представителей еврейского народа в Первой и Второй мировых войнах. Здесь особое внимание посетителей приковывает к себе кофейник, сделанный из гильзы снаряда участником Первой мировой войны горским евреем Хаимом, сыном Ицхака.
Познакомиться со всеми экспозициями музея можно совершенно бесплатно, однако, из-за недостатка выставочных площадей, в постоянной экспозиции представлена лишь пятая часть всей собранной работниками музея коллекции.
